淺談材質(zhì)語言在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

鄧汪程 莊一兵 （北京化工大學(xué) 100029）

淺談材質(zhì)語言在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

鄧汪程 莊一兵 （北京化工大學(xué) 100029）

材質(zhì)作為當(dāng)代設(shè)計的一種呈現(xiàn)載體，他像是一種語言一樣訴說著一件設(shè)計作品的過去和未來，在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的多元化發(fā)展的時代，各類新型材質(zhì)的研發(fā)生產(chǎn)，使得各類裝飾材料的使用得到了廣泛的發(fā)展。材質(zhì)往往直接的承載著設(shè)計師的理念，營造著整個現(xiàn)代設(shè)計的氛圍，演繹著設(shè)計作品的主題。

材質(zhì)語言；現(xiàn)代設(shè)計；設(shè)計應(yīng)用

材質(zhì)指的是藝術(shù)創(chuàng)作中存在的一切事物，而材質(zhì)的意義有是在作品中體現(xiàn)的，材質(zhì)的種類有千千萬種，廣泛的存在應(yīng)用于我們的生產(chǎn)生活以及大自然中，而這些材質(zhì)因為本身的一些特質(zhì)和傳統(tǒng)的應(yīng)用方式而賦予了一些特定的象征和表達意義，從而被運用于設(shè)計師的設(shè)計作品中則可以幫助設(shè)計師表達設(shè)計的情感和理念，這個表達的過程和方式就是材質(zhì)語言，就像我們想到鐵是冰冷的，木頭是自然的，棉花是柔軟的，砂礫石細膩的等等，一些我們自然生活中存在物品，材料在人類常年的生產(chǎn)生活中已有一個固定的表達意義，然而事實上材質(zhì)所可以表達語言遠遠不止這些，他們有無窮的想象和發(fā)展及組合的空間，現(xiàn)代設(shè)計師也正是運用了這些材質(zhì)組合交織，通過設(shè)計師獨特的視角和表達方式，使設(shè)計師的作品更具靈性，也使作品充滿想象。

材質(zhì)就像是設(shè)計師的一種語言，就像文學(xué)家對簡單的文字進行組合修辭使原本簡單的文字可以述說作者的靈魂，一件設(shè)計作品的材質(zhì)語言亦是如此。

一、自然材質(zhì)語言

自然界是一個藏有無數(shù)瑰麗藏寶的寶藏，有著天然形成的自然材質(zhì)，這些材質(zhì)支撐著我們的生產(chǎn)生活，像水，木材，石頭，沙土，這些材質(zhì)往往讓我們感受大自然界的饋贈，讓我們感受到溫暖和回歸。這些自然而質(zhì)樸的材質(zhì)，往往能使一個裝飾設(shè)計作品顯得更加的真誠而富有深意，另一方面也體現(xiàn)了人類對自然的敬重與崇拜。而一個好的設(shè)計作品他的成功之處卻不是傳達了所使用的材料本身的物理或化學(xué)屬性，一個好的裝飾設(shè)計作品一定是穿越了一個材質(zhì)本身的屬性，而讓他變成了一種可以表達的語言，這種語言不是一篇說明文，而是一首詩，一首有意境，有共鳴的詩。設(shè)計通過對自然材質(zhì)的運用，往往能夠直擊人們心靈，這種大自然的力量總是會最快速的傳遞一種強的能量，而這種自然的材質(zhì)語言卻又不是單一而不變的，這些自然地材質(zhì)語言往往是可以傳達出多種的精神內(nèi)涵的，如水，一想到水，我們就想到水的純凈透明，想到水流靈動的感覺，設(shè)計師則可以利用水的這一自然語言特質(zhì)，展現(xiàn)作品清澈透明的視覺肌理，同時可以體現(xiàn)輕柔流動的觸覺效果，自然材質(zhì)語言的表達效果非常的強大，卻遠不止此，就像我們一樣能夠用水流表現(xiàn)浪花或激流的視覺或觸覺，傳遞一種進取永生的力量，這就是自然材質(zhì)語言，自然材質(zhì)源于自然的各個角落，這些自然材質(zhì)充分的展現(xiàn)著大自然原始的魅力，質(zhì)樸而純美，而自然材質(zhì)生俱來的親和力，是自然材質(zhì)優(yōu)越于人造材質(zhì)的方面。他們可以成為設(shè)計師表達原始自然的情感訴求的一種十分強有力的設(shè)計載體。設(shè)計師要深刻地了解自然,要對自然進行認真的研究,要了解自然現(xiàn)象、形態(tài)、生命發(fā)展的規(guī)律,要善于選擇、提煉自然的美,了解美的本質(zhì)、美的形式、美的法則,從而運用到設(shè)計中去1。

二、現(xiàn)代科技材質(zhì)語言

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，伴隨而來的是科技的日新月異，是人類生活水平的迅猛提升，新型材料的不斷更替，利用現(xiàn)代的科技成果，綜合多元的應(yīng)用技術(shù)，各類新型材料應(yīng)運而生，這些新的材質(zhì)也就造就了新的材質(zhì)語言，在設(shè)計的師靈活運用下有了更多新意的表達，也使得設(shè)計在設(shè)計作品的表達有了更多樣的表達方式，而這些新型的工業(yè)材質(zhì)通常會給設(shè)計作品賦予科技和時代的象征。他們?nèi)绮Ａ?、鋼鐵、棉布這類通過人類智慧與汗水的時代產(chǎn)物讓設(shè)計師的作品有更多表現(xiàn)的空間，也使得設(shè)計師的更多表達成為可能，為設(shè)計師的天馬行空奠定了承載的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科技材質(zhì)往往具有的強烈時代感和現(xiàn)代感，這個特點則可以幫助設(shè)計師的作品使用性能大大提升，同時也為人們帶來了更舒適更新奇的產(chǎn)品體驗。伴隨著科學(xué)研究的不斷發(fā)展,各類新型材料不斷進行整合或重疊的研究,設(shè)計師的研究領(lǐng)域和視野不斷的被發(fā)展拓寬，研究著各類新興學(xué)科與技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間交融滲透。人們則可以從設(shè)計師的作品中感受到設(shè)計師通過對各類新興材料的包裝設(shè)計利用人們的情感知覺使得稍顯冷酷的現(xiàn)代科技材質(zhì)擁有了思想靈魂的玄妙，賦予了藝術(shù)的生命力。另一方面，這些科技材質(zhì)可以直接根據(jù)人們的使用要求制作而成，使設(shè)計師在材料的整合加工過程中更加便利。例如塑料材質(zhì)，他輕盈易成型的特質(zhì)往往可以給設(shè)計作品更好的用戶體驗，而且塑料材質(zhì)成本較低，還可以附著各種顏色，可以幫助設(shè)計師表達獨特的設(shè)計想法。同時現(xiàn)代的科技材料還可以體現(xiàn)出豐富的肌理和質(zhì)感，特別是在自然資源匱乏的社會環(huán)境下，現(xiàn)代的科技材質(zhì)往往可以成為設(shè)計師表達的一個好的選擇。

三、組合的材質(zhì)語言

這個廣袤宇宙中的萬千事物無時不刻不在進行著碰撞與溝通。一個好的設(shè)計師必然是通的將過去與現(xiàn)代結(jié)合，將自然與科技相織，造就出一個多元的設(shè)計意向，而能夠?qū)⒏黝惖牟馁|(zhì)組合表達一定會創(chuàng)造出更美的火花，設(shè)計師將不同的材質(zhì)經(jīng)過鑲嵌，粘合及其他復(fù)雜亦或簡單的工藝手法進行組合，讓不同的材質(zhì)進行碰撞、交流，這就可以讓很多看似不可能的組合在設(shè)計師的呈現(xiàn)更具生命力的表達，就像力量與柔美，寒冷與溫暖，這樣激烈的對比往往能直指人心。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中材料指世間一切存在的事物,如毛發(fā)、金屬、花草、水、沙石、陽光等,是一個自由開放的理念，因此,設(shè)計也需要融合多元思想文化、多元觀念意識,提出材質(zhì)語言的設(shè)計方式,這對建立現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的新思路拓寬設(shè)計師在材料領(lǐng)域探索新的思路起著非常重要的作用。材料本身是物質(zhì)性的,具有物理性能和化學(xué)性能2。每一個人都有著細膩豐富的情感認識,對于不同的設(shè)計材質(zhì)便會產(chǎn)生不同認知感受,我們可以通過這些不同材料的豐富多彩組合方式便可感受到設(shè)計作品從各個感官傳達情感和設(shè)計思路。

四、總結(jié)

在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中,設(shè)計師不僅要充分運用材料語言的本質(zhì)特征,順應(yīng)材料的自然屬性,且必須進行材料語言的自我新表現(xiàn),大膽消除材料語言平凡多見的常態(tài)3。生活中的設(shè)計材質(zhì)無所不在，大大小小，需要我們用心的去發(fā)現(xiàn)，哪怕一根微不足道的頭發(fā)絲,我們也可以通過顯微設(shè)備看到發(fā)絲橫切面的紋理結(jié)構(gòu),它像樹木橫切面一樣,有著豐富肌理紋路,同樣可以給設(shè)計師的創(chuàng)意靈感帶來廣闊的啟發(fā)。材質(zhì)語言則幫助藝術(shù)家將他們的思想通過設(shè)計變成看得見的東西。對材質(zhì)語言的研究更是具有廣闊而深遠的意義的，他對拓寬現(xiàn)代設(shè)計的新思路起著非凡的作用。

注釋：

1.陳順和.解構(gòu)當(dāng)代設(shè)計中材質(zhì)語言[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版， 2006（3）:86-88.

2.李星麗. 論材料語言在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的運用[J]. 美術(shù)教育研究，2013（15）:99-100.

3.馬寰.現(xiàn)代展示道具設(shè)計探索[J].美術(shù)教育研究，2 0 1 3（15）:100-101.