杖頭木偶及其傳承發(fā)展分享

許學(xué)術(shù) （四川省大木偶劇院 637000）

杖頭木偶及其傳承發(fā)展分享

許學(xué)術(shù) （四川省大木偶劇院 637000）

湖南省是一個具備深厚文化底蘊(yùn)的地區(qū)，木偶作為當(dāng)?shù)刈罹呙耖g文化韻味傳承歷史文化的物質(zhì)載體。筆者在文中主要對杖頭木偶的前期制作到整體舞臺的設(shè)計及具體的杖頭木偶的選材等方面都充滿淳樸的鄉(xiāng)土氣息。基于杖頭木偶的價值性，我們需要及時采用一些策略去深入的傳承和發(fā)揚(yáng)杖頭木偶藝術(shù)，使杖頭木偶藝術(shù)可以在藝術(shù)傳承中不斷推陳出新。

杖頭木偶；傳承；發(fā)展；物質(zhì)載體

很久以前，因?yàn)槿祟惗际且赞r(nóng)田耕種為主要形式，信息之間的傳達(dá)速度十分緩慢，古代人們對于一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)，都是借助一些較為通俗易懂的民間藝術(shù)表演進(jìn)行發(fā)展。而活躍與各個村落的杖頭木偶便以一種最為質(zhì)樸的表演娛樂形式肩負(fù)起了這一職責(zé)，杖頭木偶將當(dāng)時時期里最具趣味性的事件合理轉(zhuǎn)變成為膾炙人口的杖頭木偶戲，并在時間的推進(jìn)下不斷流傳至今。不僅有效的滿足了人們的精神世界，同時也為當(dāng)今的我們留下了大量的文化物質(zhì)。

一、杖頭木偶的發(fā)展起源

當(dāng)前階段，我國是世界上最早發(fā)明杖頭木偶藝術(shù)的國家。杖頭木偶藝術(shù)起源于漢朝，在唐朝時期逐漸開始興起，在宋朝得到一個發(fā)展頂峰，為此杖頭木偶藝術(shù)具備十分悠久的歷史價值。在許多年前，湖南地區(qū)就已經(jīng)開始興起木偶戲，其中最為常見且流行的就是杖頭木偶。在湘中地區(qū)，杖頭木偶作為傳承時間比較久的民間藝術(shù)表演形式，具體運(yùn)用在民間的婚喪喜慶、祭祀娛樂等活動，其表演形式也隨著時間朝代的不斷變化而不斷優(yōu)化，并逐漸構(gòu)成了我們現(xiàn)在所熟悉的具備濃厚藝術(shù)價值的地方特色1。

二、杖頭木偶概述

當(dāng)前階段，杖頭木偶在具體構(gòu)造與實(shí)際操作的形式上是于其他木偶戲的操作存在不同的，人們?yōu)榱烁颖阌谡_區(qū)分木偶戲的類別，就將木偶戲大致分成了四種類型，如布袋、杖頭木偶、提線木偶和鐵枝木偶。人們依據(jù)木偶戲曲的分類名稱就可以直接區(qū)分出木偶的具體構(gòu)造與實(shí)際操作形式。杖頭木偶，主要是用木杖操作木偶來完成一系列指定的動作。杖頭木偶遠(yuǎn)在宋朝時期，被窮苦大眾廣泛稱之為“杖頭傀儡”，我們同時也可以從這一名稱中看杖頭木偶是的操作結(jié)構(gòu)。

過去傳統(tǒng)的木偶表演，多半都是以戲劇形式出現(xiàn)的，為此杖頭木偶的外部形象、衣著與后期的表現(xiàn)效果同時也是杖頭木偶制造者需要充分考慮的問題2。對于杖頭木偶的頭部制造，作為整個制作環(huán)節(jié)中的重中之重，杖頭木偶在進(jìn)行頭部塑造過程中，需要制作者付出大量的精力與時間。過去傳統(tǒng)的木偶頭，是通過精心選取木偶材質(zhì)進(jìn)行模型雕刻，緊接著將已經(jīng)雕刻好的杖頭木偶進(jìn)行磨光，隨后便是杖頭木偶的打底、繪畫臉譜，為杖頭木偶進(jìn)行裝飾頭飾。主要注意的是杖頭木偶的頭飾與杖頭木偶的頭部是處于分開狀態(tài)的，只有這樣才可以借助頭部的有效裝飾來進(jìn)行搭配不同風(fēng)格的配飾，進(jìn)而有效表現(xiàn)出人物的不同形象特質(zhì)，在操作完成度較高的情況下，不斷豐富故事情節(jié)。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，大量的新興材料、工藝技術(shù)被人們所利用。過去傳統(tǒng)的杖頭木偶的制作原材料，主要是以木頭、竹為主，但是已經(jīng)無法滿足杖頭木偶制作藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求。人們開始逐漸嘗試將紙、塑料、泡沫等材料，應(yīng)用至杖頭木偶的制作活動中?，F(xiàn)階段應(yīng)用最多的即為紙?zhí)ツ九?，其主要?yōu)勢即為可塑性強(qiáng)，質(zhì)量比較輕、杖頭木偶內(nèi)部可用空間比較大，可以放置更多的操作按鈕。在進(jìn)行操作杖頭木偶的眼球轉(zhuǎn)動過程中，杖頭木偶眼皮在開合過程中，嘴巴也會自主進(jìn)行張合，甚至?xí)诳谥羞M(jìn)行噴水、吐煙等活動，使杖頭木偶藝術(shù)表演變得更為生動形象，有真實(shí)性，進(jìn)而更加滿足杖頭木偶的滿意需求3。

三、杖頭木偶及其傳承發(fā)展分享

（一）積極尋求相關(guān)部門的大力支持，不斷加強(qiáng)資金投資力度

當(dāng)前階段，杖頭木偶作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具特色的一種劇種，應(yīng)該受到相關(guān)部門的有效重視。通過不斷完善與構(gòu)建相關(guān)藝術(shù)保證機(jī)制，去不斷發(fā)展當(dāng)?shù)氐恼阮^木偶藝術(shù)表演形式。相關(guān)部門在進(jìn)行對外宣傳杖頭木偶藝術(shù)過程中，需要及時強(qiáng)化自我對其的重視程度，不斷加大對其的宣傳力度，有效激發(fā)越來越多的人去自主學(xué)習(xí)了解杖頭木偶藝術(shù)。通過有效了解杖頭木偶的藝術(shù)表演發(fā)展歷史與現(xiàn)今的發(fā)展情況，使更多的社會大眾喜歡上杖頭木偶藝術(shù)形式，進(jìn)而更加高效的發(fā)展傳承我國優(yōu)秀的地方特色杖頭木偶藝術(shù)。

（二）不斷開發(fā)發(fā)展渠道，強(qiáng)化杖頭木偶藝術(shù)價值性

最近這幾年來，新媒體不斷發(fā)展，人們獲取信息的渠道已經(jīng)逐漸步入多元化的階段，通過信息網(wǎng)絡(luò)、電視媒體我們可以在第一時間改變創(chuàng)新藝術(shù)的欣賞形式，參與藝術(shù)制作的形式。作為發(fā)展歷史比較悠久的杖頭木偶而言，也抓緊開始選用新媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方式，對杖頭木偶進(jìn)行有效優(yōu)化。通過有效宣傳杖頭木偶的藝術(shù)價值與文化底蘊(yùn)，不斷加強(qiáng)杖頭木偶的親和力。此種藝術(shù)傳播方式，雖然不是十分直接，無法直觀感受到杖頭木偶藝術(shù)表演的魅力，但是卻可以使越來越多的人了解與熟悉杖頭木偶藝術(shù)、理解并喜愛上杖頭木偶表演依據(jù)信息技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)今社會，我們可以借助微博、微信公眾號等媒體方式，不斷有效的推廣杖頭木偶藝術(shù)，使這一優(yōu)秀的文化形式隨著信息技術(shù)的不斷普及逐漸上升至國家層面，我堅信當(dāng)社會生活中的廣大受眾理解認(rèn)識到杖頭木偶后，會自主參與到木偶表演中。

（三）推陳出新，培養(yǎng)年輕受眾群體

眾所周知，“學(xué)習(xí)需要從小抓起”。杖頭木偶的發(fā)展程度同時也與受眾群體的關(guān)愛程度具有較大的關(guān)聯(lián)。通過相關(guān)部門的資金支持，結(jié)合各種形式的文化宣傳，有效的加快了杖頭木偶的發(fā)展進(jìn)程。例如，將杖頭木偶作為教育院校開展教學(xué)事業(yè)的一個關(guān)鍵內(nèi)容，要求大量的杖頭木偶藝術(shù)家深入到學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，使越來越多的學(xué)生了解杖頭木偶的制作流程及杖頭木偶的具體編制工序，此種活動可以有效的培養(yǎng)杖頭木偶的年輕受眾群體。定期組織杖頭木偶藝術(shù)表演到學(xué)校、社區(qū)等場所；組織開展大量的杖頭木偶藝術(shù)培訓(xùn)課程，使越來越多的學(xué)生理解并喜愛上杖頭木偶藝術(shù)。

綜上所述，杖頭木偶藝術(shù)在實(shí)際傳承發(fā)展過程中，我們需要充分結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，對杖頭木偶藝術(shù)進(jìn)行推陳出新。使其可以更加高效的繼承發(fā)展下去，進(jìn)而不斷豐富我國的文化底蘊(yùn)。

注釋：

1.劉彥.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下湖南木偶造型藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué),2015.

2.李永紅.淺談湖南杖頭木偶藝術(shù)特色與傳承發(fā)展[J]. 明日風(fēng)尚,2016,06:20.

3.陳亦駿. 關(guān)于如皋杖頭木偶藝術(shù)傳承與發(fā)展的實(shí)踐與思考[A]. 如皋市人民政府、中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會、聯(lián)合國教科文組織國際木偶聯(lián)會中國中心.如皋?首屆全國木偶皮影藝術(shù)研討會論文集[C].如皋市人民政府、中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會、聯(lián)合國教科文組織國際木偶聯(lián)會中國中心:,2013:8.