寶光寺的前塔后殿格局及地域建筑風(fēng)格

馬曉亮?。ㄋ拇ù髮W(xué)歷史文化學(xué)院　610000）

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寶光寺的前塔后殿格局及地域建筑風(fēng)格

馬曉亮（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院610000）

寶光寺位于成都市新都區(qū)，其始建年代已不可考，據(jù)寺中出土的《施衣功德碑》，可以確定它至遲在唐玄宗開(kāi)元二十九年（741年）已經(jīng)存在了。在此后一千二百多年的歲月里，寶光寺歷經(jīng)滄桑，數(shù)度廢興，其現(xiàn)有的格局主要形成于清代。寶光寺的總體布局和絕大多數(shù)古建筑保存得特別完好，其完整性在巴蜀地區(qū)的漢傳佛教寺院中首屈一指。

與絕大多數(shù)建于清代的佛教寺院有所不同，寶光寺中還保留著我國(guó)南北朝時(shí)期佛寺中常見(jiàn)的“前塔后殿”格局。

佛教自?xún)蓾h之際傳入我國(guó)，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸漢化的過(guò)程，佛教寺院的布局也逐漸從源自印度的以佛塔為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹行?。東漢至西晉時(shí)期，佛寺的布局以佛塔為中心，四周環(huán)以堂舍、廊道。東晉南北朝時(shí)期，上流社會(huì)中有舍宅為寺的風(fēng)氣，那些由住宅演變而來(lái)的佛寺往往“以前廳為佛殿，以后堂為講室”，由于空間條件所限，此類(lèi)佛寺中或不設(shè)佛塔。在這個(gè)時(shí)期興建的佛寺中，由于塑像的尺度變大，數(shù)量增多，容納塑像的佛殿的規(guī)模、數(shù)量也隨之增大，其重要性也逐漸增加，于是出現(xiàn)了前塔后殿的布局模式。至隋唐時(shí)期，佛殿的地位逐漸超越了佛塔，很多佛寺中以佛殿為中心，而將佛塔置于不顯要的位置，出現(xiàn)了殿前置雙塔、別院置塔、寺外置塔等布局模式。另外，還有一些佛寺中不再設(shè)立佛塔。

禪宗于唐代中晚期興起，并在此后成為漢傳佛教的主流。起初禪僧多寄居于律宗寺院，但隨著禪宗的發(fā)展，禪宗僧人的增加，這種局面難以適應(yīng)宗派的發(fā)展要求，于是獨(dú)立的禪寺應(yīng)運(yùn)而生。百丈懷海禪師根據(jù)禪宗“教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛”的宗旨，制定了獨(dú)立禪寺的規(guī)式。在百丈懷海禪師所制定的規(guī)式中，其中有一條是“不立佛殿，惟樹(shù)法堂”。據(jù)此推測(cè)，唐代禪宗寺院的布局以法堂為中心，不設(shè)佛殿和佛塔（除非早已有之）。不過(guò)，據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物分析，五代時(shí)期的禪寺中已不再?lài)?yán)格遵循百丈規(guī)式，佛殿也開(kāi)始出現(xiàn)于禪寺中，只是尺度還小于法堂。宋代以后，儒、釋、道三教合一的思想盛行，佛教也出現(xiàn)了諸宗融合的態(tài)勢(shì)，禪宗與別宗寺院的差別不再明顯，禪寺中一般以佛殿為主，法堂居次，但不設(shè)佛塔成為普遍現(xiàn)象。

據(jù)文獻(xiàn)記載，寶光寺中的寶光塔為唐代建筑。明代曹學(xué)佺的《蜀中名勝志》中轉(zhuǎn)載了一條舊志中有關(guān)寶光寺的內(nèi)容，根據(jù)這條記載可知，約在唐僖宗廣明二年至中和二年間（881～882年），悟達(dá)國(guó)師（法名知玄）在寶光寺舊址上發(fā)掘出了一個(gè)藏有佛舍利子的石函，于是建造了一座佛塔重新瘞埋這些舍利子，這座塔就是寶光塔。建成新塔后，知玄還重建了寶光寺。我們據(jù)此可以推測(cè)，在知玄建寶光塔以前寶光寺中就有一座佛塔，因?yàn)樯崂右话懵癫赜诜鹚牡鼗虻貙m之中，這座佛塔可能毀于唐武宗會(huì)昌年間的滅法活動(dòng)。唐武宗在會(huì)昌五年（845年）下令大毀天下佛寺，很多佛寺未逃此厄。由于悟達(dá)為律宗僧人，因此他它所重建的寶光寺應(yīng)當(dāng)是一座律宗寺院。唐末禪宗已經(jīng)盛行，禪寺中是排斥佛殿、佛塔的，但律宗寺廟中造塔屬于正?，F(xiàn)象。據(jù)寶光寺現(xiàn)存清代碑刻記載，北宋時(shí)期圓悟國(guó)師（法名克勤）曾住持寶光寺，他培修了寶光塔，擴(kuò)建了寶光寺，并在宋徽宗大觀三年（1109年）更改寺名為“大覺(jué)寺”。由于圓悟?yàn)槎U宗僧人，可知此時(shí)寶光寺已變?yōu)槎U寺。

清代以前寶光塔在寺中的位置已無(wú)法確定，但在清代笑宗印密禪師重建寶光寺時(shí)有意讓此塔處于寺中及其重要的位置：此塔位于寺院中軸線(xiàn)上，山門(mén)位于塔前，大殿位于塔后，正所謂“殿前圣塔輝今古”（笑宗詩(shī)句）。明清時(shí)期的佛教寺院中已很少采用前塔后殿的格局了，笑宗禪師是如何考慮的呢？我認(rèn)為，他這樣做的目的是以寶光塔來(lái)彰顯寶光寺的崇高地位和輝煌歷史，而非簡(jiǎn)單地仿古。在遭逢明末清初社會(huì)大動(dòng)蕩后，寶光寺中的建筑幾乎毀壞殆盡，唯獨(dú)留下了一座寶光塔，這座塔對(duì)于寶光寺的意義重大：它藏有佛教圣物舍利子；它見(jiàn)證了兩位國(guó)師為寶光寺所帶來(lái)的輝煌；它記錄了以宰相、狀元父子（明代的楊廷和、楊慎）為首的新都各界人士對(duì)寶光寺的建設(shè)做出的供獻(xiàn)。

寶光寺建筑在布局方式、技術(shù)做法、裝飾風(fēng)格等方面都具有鮮明的地域特色。

明末清初，由于四川地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，瘟疫、災(zāi)荒不斷，造成人口銳減，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化遭到了極大的摧殘，寶光寺也在這次災(zāi)禍中被毀。據(jù)研究，戰(zhàn)亂過(guò)后四川省（含今重慶市）僅剩余了幾十萬(wàn)人口。由于人煙稀少，在清代順治至乾隆年間，發(fā)生了一次長(zhǎng)達(dá)百年的移民活動(dòng)，即所謂的“湖廣填四川”。在這場(chǎng)移民活動(dòng)中，全國(guó)十幾個(gè)省的數(shù)百萬(wàn)人口移民到了四川，其中以南方人口占大多數(shù)。移民創(chuàng)造了不同于本地傳統(tǒng)的新文化，反映在建筑方面，清代四川的大型公共建筑在很大程度上擺脫了北方官式建筑的影響，與南方民間建筑之間的相似性大大增加。

由于氣候條件的原因，南方民間建筑布局緊湊。寶光寺的兩廡之后有若干天井式庭院，庭院四周的建筑緊密相連，檐下可環(huán)繞通行，其形態(tài)與四川民居中的“四合頭”庭院無(wú)異。兩廡長(zhǎng)長(zhǎng)的檐廊也與四川傳統(tǒng)城鎮(zhèn)街道兩側(cè)的檐廊存在一些相似之處。七佛殿、大雄寶殿山面的出檐與兩廡前檐呈上下相參之勢(shì)，而在四川的一些古鎮(zhèn)中也能見(jiàn)到類(lèi)似的情況，有些古鎮(zhèn)街道兩側(cè)房屋的前檐之間距離很短，局部會(huì)出現(xiàn)相接或相參的情況，形成所謂的“一線(xiàn)天”。

寶光寺中的建筑均采用穿斗式結(jié)構(gòu)，不使用斗拱。中國(guó)古代木構(gòu)建筑有兩大結(jié)構(gòu)類(lèi)型，即北方抬梁式和南方穿斗式，但是寺院、宮觀、祠廟等大型公共建筑為了強(qiáng)調(diào)其正統(tǒng)性，無(wú)論南方和北方都傾向于采用北方官式建筑風(fēng)格。四川還保留著數(shù)十座明代佛教建筑，它們都采用了使用斗拱的抬梁式結(jié)構(gòu)，明顯受到北方官式建筑體系的影響。平武報(bào)恩寺是一個(gè)典型的例子，這座寺廟雖然地處偏僻的少數(shù)民族地區(qū)，但其建筑卻采用了北方官式建筑做法（僅屋頂草架部分采用了穿斗式結(jié)構(gòu)，顯示出本土建筑的影響）。到了清代，這一現(xiàn)象發(fā)生了突然轉(zhuǎn)變，四川大型公共建筑幾乎全部采用了穿斗式結(jié)構(gòu)。

木構(gòu)建筑中用石柱的現(xiàn)象多見(jiàn)于南方地區(qū)，因?yàn)槟戏綔嘏睗?，木?gòu)件極易遭到白蟻的侵害。寶光寺中軸線(xiàn)上的所有建筑及兩廡前廊之下全部使用石柱，其余建筑也全部或局部使用石柱，總量多達(dá)四百多根。這些石柱采自金堂云頂山，在沒(méi)有現(xiàn)代吊裝機(jī)械及運(yùn)輸工具的過(guò)去，運(yùn)輸這些石柱的艱辛可想而知。巴蜀地區(qū)的有些寺院中也使用了石柱，如梁平雙桂堂，成都文殊院等，但在數(shù)量上都不及寶光寺。

南方建筑的色彩一般比較淡雅，寶光寺建筑中的木質(zhì)構(gòu)件往往漆以青色，點(diǎn)綴以紅、黃、綠、金等色。四川民居中常見(jiàn)的編竹夾泥墻壁用于包括大殿在內(nèi)的很多建筑的外墻、室內(nèi)分隔墻上，其表面粉刷成白色，與深色木構(gòu)件相間，顯得素雅明快。寶光寺的建筑屋面上都用青瓦，不用琉璃瓦。屋頂脊飾除了采用陶制品外，還大量采用灰塑、嵌瓷等工藝，具有很強(qiáng)的南方建筑色彩。

盡管寶光寺的前塔后殿格局并非出自仿古的結(jié)果，但對(duì)于我們今天的觀賞者而言，可以依稀領(lǐng)略到中國(guó)早期佛寺的風(fēng)韻，思古之情油然而生。在建筑的全球化風(fēng)潮泛濫的今天，人們?cè)絹?lái)越重視建筑的地域性、鄉(xiāng)土性。寶光寺建筑除了具有宗教價(jià)值和歷史價(jià)值以外，對(duì)于我們今天創(chuàng)造具有本土特色的建筑也有十分重要的參考價(jià)值。