海子
——雨水與歸宿

朱其林?。ㄈA北科技學(xué)院　065201）

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海子
——雨水與歸宿

朱其林（華北科技學(xué)院065201）

摘要：海子的詩(shī)歌意象中，相對(duì)于麥子的淳樸和太陽(yáng)的熱烈，雨水總是不經(jīng)意與海子的心靈歸宿在一起——愛(ài)情和家園，似乎總是追求太陽(yáng)的路上被灼傷，才想起了雨水的村莊中愛(ài)情的幸福。

關(guān)鍵詞：海子；雨水；愛(ài)情；歸宿

詩(shī)人曾明確告訴我們，“我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)”，毋庸置疑海子的一生都在追求著屬于他的輝煌。正如譚五昌所言：“海子的詩(shī)歌顯得那么奇崛、突兀、與眾格格不入，仿佛完全只陶醉于自身的歌唱與夢(mèng)想中?！闭沁@種“不合群”的高傲氣質(zhì)以及與時(shí)代的脫節(jié)，注定詩(shī)人只能在孤芳自賞中逐漸沉淪。“黑夜一無(wú)所有/為何給我安慰”這也許是海子對(duì)冷漠世界的最荒涼的回答。他是那么執(zhí)著，卻又那么悲傷，最終他給自己的回答是詩(shī)歌的光芒是痛苦??！這一光芒讓他一無(wú)所有，讓他受傷，同時(shí)也讓他忘記了他本應(yīng)得到安歇的雨水這一心靈歸宿。

一、雨水與愛(ài)情

愛(ài)情在詩(shī)人的心目中似乎總有意無(wú)意占據(jù)著第二的位置，詩(shī)歌的理想則永遠(yuǎn)坐在王位上，無(wú)論是否痛苦一概不會(huì)動(dòng)搖。然而，愛(ài)情對(duì)詩(shī)人短暫一生的影響無(wú)疑扮演著最為重要的角色“我有三種受難：流浪、愛(ài)情、生存。”愛(ài)情在詩(shī)人情感中往往舉足輕重。也許每個(gè)詩(shī)人心中都會(huì)有一個(gè)“貝阿特麗切”，但當(dāng)圣母一樣的人搖身一變牽著羔羊走入詩(shī)人心靈的時(shí)候，詩(shī)人是感性與理性并存著的。但面對(duì)詩(shī)人敏感多變和憂(yōu)郁多愁的天性，“艾絲美拉達(dá)”終有一天會(huì)厭倦啊！“在這個(gè)下雨的夜晚/如今只剩下我一個(gè)/為你寫(xiě)著詩(shī)歌/這是我們共同的平原和水/這是我們共同的夜晚和詩(shī)歌……”愛(ài)情總是在不經(jīng)意間便離開(kāi)了，這恍若一夢(mèng)的消失在無(wú)形中加深了詩(shī)人心中的悲劇意識(shí)。海子有極為強(qiáng)烈的女性崇拜，他的詩(shī)歌中的女人扮演了新娘、母親、愛(ài)人、姐姐等眾多角色。而實(shí)際上，這些女性通常會(huì)被詩(shī)人以一種格式塔的整合方式雜糅在一起，這一整體的對(duì)女性的感情，包含了實(shí)際的各種情感，是他廣義的愛(ài)的融合。他是“愉快的、憂(yōu)傷的、混沌的”。對(duì)于單一的愛(ài)情而言，海子明確的表示他的內(nèi)心是流浪著的：“荒涼的山岡上站著四姐妹/所有的風(fēng)只向他們吹/所有的日子都為她們破碎……”也許這“四姐妹”總體的概括了海子一生中愛(ài)過(guò)的人。這些人對(duì)他而言都是他無(wú)法愈合的傷口和一世難忘的哀愁?！斑@是絕望的麥子”是他對(duì)愛(ài)情最后的回答，也是對(duì)生命最后的回答。

然而，每當(dāng)雨水到來(lái)時(shí)，是詩(shī)人難能可貴的平靜時(shí)刻，此刻他可以忘卻了王位，忘卻自己行走于苦難而干涸的理想道路上。詩(shī)人也可以遺忘愛(ài)情的不幸，重拾本初心靈，他的愛(ài)情房屋中：“……那雨天雨地哭地有情有義/而愛(ài)情房屋溫情地坐著/遮蔽母親也遮蔽兒子/遮蔽你也遮蔽我”在這個(gè)小房屋里無(wú)比溫馨，是詩(shī)人一生可遇不可求卻又若即若離的時(shí)候。他本可以放棄詩(shī)歌的太陽(yáng)，過(guò)這細(xì)細(xì)雨水的平靜生活。然而，這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是多么殘忍而不可能的事情。詩(shī)人了解自己，了解自己終將悲憫的一生，像是知道了結(jié)局一般，寫(xiě)下這樣的句子：“雨是一生過(guò)錯(cuò)/雨是悲歡離合”。

二、雨水與家園

家園對(duì)于任何人都有重要的意義，對(duì)詩(shī)人而言更是無(wú)可替代，因?yàn)榧覉@是任何東西都無(wú)法比擬的心靈最終歸宿?！按迩f，在五谷豐登的村莊，我安頓下來(lái)/我順手摸到的東西越少越好/珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊/萬(wàn)里無(wú)云如同我永恒的悲傷”譚五昌說(shuō)：“……人性普遍異化讓許許多多懷有崇高生命理想的人們痛感精神的空虛與危機(jī)，從而將目光從城市投向未被污染的鄉(xiāng)村與田園，追求理想的家園。在眾所周知的意義上，村莊已成為精神家園的象征，村莊對(duì)于理想主義詩(shī)人海子而言更有生命本體意義上的重要價(jià)值，代表了海子最高的生命理想……”麥子成熟，堆滿(mǎn)谷倉(cāng)，谷倉(cāng)在村莊，麥子也生長(zhǎng)在村莊?；野档钠粗煤螅澳赣H如門(mén)，對(duì)我輕輕開(kāi)”，回到村莊，這一飽經(jīng)情感歷練的人也如重溫了舊愛(ài)一般。對(duì)村莊即家園的依戀和對(duì)戀人的愛(ài)一樣，是海子平生最大的慰藉了吧！他這樣說(shuō)：“當(dāng)我沒(méi)有希望/坐在一束麥子上回家/請(qǐng)整理好我那凌亂的骨頭/放入那暗紅色的小木柜，帶回它/像帶回你們富裕的嫁妝?！?/p>

詩(shī)人本性所流露的死亡情結(jié)，被一種無(wú)依無(wú)托的絕望感逐漸加強(qiáng)。當(dāng)他的內(nèi)心被封禁于孤獨(dú)的昌平，這里的空虛、冷漠將他的精神推向了無(wú)助的邊緣。仿佛這追求詩(shī)歌的天地僅僅只有灰色的墻而已，無(wú)可名狀的漂泊感愈加驅(qū)使他去向往一片理想的國(guó)土，由他的村莊而衍生出的烏托邦。相對(duì)于北京的干燥，他的故鄉(xiāng)安慶在金黃的麥粒收入谷倉(cāng)后便進(jìn)入了雨季，雨水滋潤(rùn)著植物的生長(zhǎng)，所以他才會(huì)說(shuō)：“人類(lèi)和植物一樣幸福/愛(ài)情和雨水一樣幸福”。

不可否認(rèn)，在海子建立的理想國(guó)度中，太陽(yáng)以及麥子占據(jù)了他內(nèi)心的幾乎全部。正因?yàn)槿绱?，他在追求著“恐怖的事情”中的痛苦沒(méi)有適時(shí)的回歸，而漸漸偏離正軌步入死神的疆域。詩(shī)人對(duì)于正常的活，對(duì)于雨水的村莊和幸福的愛(ài)情已經(jīng)是無(wú)意識(shí)的，由不得自己的。他覺(jué)得自己不得不征服詩(shī)歌的王座，因而對(duì)家園是既愛(ài)又恨的：他恨家園哺育了他這個(gè)怪物他愛(ài)理想的家園和他心目中的那個(gè)地方。海子的絕筆之作寫(xiě)道：“這是一個(gè)黑夜的海子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛(ài)著空虛而寒冷的家鄉(xiāng)”。所以詩(shī)人是含著愁苦的無(wú)奈去愛(ài)卻發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)他的家園的。雨水對(duì)于家園的意義則如期待已久的甘霖般。而當(dāng)詩(shī)人最終走向了人生的絕境，他想嘗試將過(guò)去的一切都清除，讓他的心靈在久盼的雨水中有個(gè)短暫的歸宿：“我把天空和大地打掃干干凈凈/歸還給一個(gè)莫不相識(shí)的人/我寂寞地等，我陰沉地等/二月的雪，二月的雨……”但是一切都已無(wú)可挽回了。

在海子的詩(shī)歌中，如果太陽(yáng)是理想，麥子是信仰，那么雨水則是他永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的歸宿。海子則同他內(nèi)心瑰麗的一切一去不復(fù)返了。

參考文獻(xiàn)：

譚五昌.面朝大海春暖花開(kāi)海子詩(shī)歌精品集［M］.江蘇文藝出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

朱其林，男，1992-3-1， 安徽省宿州市靈璧縣，漢，華北科技學(xué)院，學(xué)生， 本科，研究方向：機(jī)械設(shè)計(jì)。