探究分析中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

陳 暉 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 333000）

探究分析中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

陳 暉 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 333000）

民間美術(shù)作為我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，其蘊(yùn)含的美學(xué)和哲學(xué)內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說具有較好的借鑒作用。特別是民間藝術(shù)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化、以及深厚的人文氣息更是為當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作資源。因此，本文特針對(duì)中國(guó)民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的創(chuàng)作靈感以及產(chǎn)生的借鑒價(jià)值展開論述。下面就對(duì)這些方面進(jìn)行分析，希望給有關(guān)人士一些借鑒。

民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代；啟示

近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的思想水平、文化素質(zhì)也得到了廣泛提升，同時(shí)對(duì)于藝術(shù)審美的要求也發(fā)生了相應(yīng)的改變。我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中嚴(yán)重的缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致了藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)于藝術(shù)審美的要求，而作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的民間美術(shù)，由于其具有博大精深，一脈傳承的特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以提供較好的借鑒和參考價(jià)值。

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特征

（一）審美性

各種各樣的藝術(shù)形式共同構(gòu)成了我國(guó)民間美術(shù)，而我國(guó)民間美術(shù)也正在以其特有的藝術(shù)色彩和結(jié)構(gòu)形式聞名于世界各國(guó)1。我國(guó)民間美術(shù)主要是來源于人們生產(chǎn)、生活、以及勞作的過程，例如，我國(guó)民間的剪紙藝術(shù)、春聯(lián)藝術(shù)等都是人們生產(chǎn)生活中智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的祝福和期盼。而對(duì)于春聯(lián)來說，在色彩的選擇上，通常選用紅色，這就體現(xiàn)了人們“富貴吉祥、平安祥和”的觀念。這些都體現(xiàn)了我國(guó)民間美術(shù)具有將強(qiáng)的審美性的特點(diǎn)。

（二）民俗性

56個(gè)民族共同將中國(guó)構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，而這56個(gè)民族由于處于不同的地域、不同的環(huán)境，所以在生產(chǎn)生活、穿衣服飾、宗教信仰等方式上也存在著較大的不同，但是，卻也正是因?yàn)?6個(gè)民族之間所具有的差異性和獨(dú)特性，才為我國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間和多樣的表現(xiàn)形式。我國(guó)傳統(tǒng)的祈福祭祀的活動(dòng)中，都體現(xiàn)了我國(guó)民間美術(shù)具有較強(qiáng)的民俗性的特點(diǎn)。例如，人們將“龍”和“鳳”的圖案用于新人的婚禮婚服的制作上，以此來表達(dá)對(duì)于新人的祝愿等。

（三）實(shí)用性

民間美術(shù)來源于人們生產(chǎn)生活的方方面面，因此，傳統(tǒng)的民間活動(dòng)為我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展提供了較好的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作源泉。民間美術(shù)可以將人們生活之中的美感進(jìn)行較好的呈現(xiàn)。而民間美術(shù)在隨著社會(huì)發(fā)展和變化的過程之中，也不斷的顯示出了較為濃郁的生活氣息。例如，在當(dāng)前的房屋裝修、裝飾的過程中，許多的藝術(shù)設(shè)計(jì)者都會(huì)將傳統(tǒng)的民間美術(shù)應(yīng)用其中，比如電視背景墻上的鏤空雕花設(shè)計(jì)等等，這些都高度的體現(xiàn)了我國(guó)民間美術(shù)具有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性和藝術(shù)實(shí)用性的特征。

二、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

（一）色彩的借鑒

色彩的搭配對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起著關(guān)鍵性的作用，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩搭配對(duì)于民間美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行了較好的彰顯。由于不同民族、不同區(qū)域?qū)τ谏蚀钆涞姆绞酱嬖诓町悾?，民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了較好的推動(dòng)作用。但是，當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是在傳統(tǒng)的民間美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，突破其束縛，采取更為大膽和創(chuàng)新的方式，首先，民間美術(shù)在色彩的運(yùn)用上，通常具有強(qiáng)烈、濃郁的特點(diǎn)，為人們的視覺帶來強(qiáng)烈的沖擊。在講求“個(gè)性”的當(dāng)前社會(huì)，將強(qiáng)烈的色彩基調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，可以突出其個(gè)性的彰顯。其次，在中國(guó)古代民間美術(shù)中，色彩通常以塊面平鋪為主，對(duì)于裝飾性和圖案性進(jìn)行較好的強(qiáng)化。而當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也通常將其運(yùn)用到家居裝飾中，在家居設(shè)計(jì)以及裝飾的過程中，通常會(huì)依據(jù)房間的大小、形狀、空間距離等因素，將民間美術(shù)的色彩的原色和對(duì)比色運(yùn)用到其中，使房間的裝飾透出強(qiáng)烈的個(gè)性特征。

（二）造型的借鑒

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有許多的造型設(shè)計(jì)都來源于我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)，因此，民間美術(shù)為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的造型資源2。民間美術(shù)造型對(duì)于“形”與“意”的表現(xiàn)，做到了較好的結(jié)合，對(duì)于當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)者來說，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行深入地挖掘和體會(huì)，并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，以尋找創(chuàng)作的靈感和源泉。使其在具有較強(qiáng)時(shí)代精神的同時(shí)，也可以充分的體現(xiàn)出民族特色。例如，在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通常會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)的圖案加入其中，如在酒品、月餅、煙草的包裝中，通常會(huì)將“中國(guó)結(jié)”、“仙鶴”、“牡丹”、“龍”、“鳳凰”等，這些具有特殊意義的圖案加入其中，這些抽象卻又富于強(qiáng)烈情感的圖案可以使消費(fèi)者感受到濃濃的文化氣息。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)較好地運(yùn)用了古代民間美術(shù)的典型莫過于中國(guó)聯(lián)通公司的LOGO，它采用的就是變形的盤長(zhǎng)紋，而這些長(zhǎng)紋相互纏繞，則意味著溝通無障礙以及公司的發(fā)展綿延不斷，這就很好地將中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)“形”“意”結(jié)合的特點(diǎn)進(jìn)行了運(yùn)用和展現(xiàn)。

（三）創(chuàng)作觀念的借鑒

當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“綠色環(huán)?！钡脑O(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)將“造型美”與“材質(zhì)美”進(jìn)行完美的結(jié)合。這一設(shè)計(jì)理念與民間美術(shù)的特點(diǎn)不謀而合。民間美術(shù)在創(chuàng)作過程中，通常選用的是大自然中最天然的物種，例如：絲帛、泥土、石頭等，在創(chuàng)作的過程中對(duì)這些材料進(jìn)行充分的應(yīng)用和開發(fā)，在保持原料固有的特點(diǎn)后，對(duì)其進(jìn)行因材施藝，使其形成獨(dú)特的造型理念。而在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也開始將創(chuàng)作的概念視為自然到人工的轉(zhuǎn)變過程，在選材時(shí)，注重其自然性，在制作的過程中，使其保持自然的風(fēng)格。例如，在對(duì)當(dāng)前的建筑物進(jìn)行彩繪時(shí)，可以使其泥土的造型簡(jiǎn)單些，棱角渾圓些，使其粗獷的輪廓中體現(xiàn)出細(xì)膩化的情感；又如：在現(xiàn)代的陶藝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將最原始的材料泥土和石頭運(yùn)用其中，以比喻、象征、擬喻等多種方式對(duì)其進(jìn)行構(gòu)造和設(shè)計(jì)，用意象的氛圍追尋對(duì)“人本精神”的抒發(fā)和歌頌，形成設(shè)計(jì)者特有的思維特點(diǎn)，將粗獷化的材料進(jìn)行細(xì)致化的表現(xiàn)，以達(dá)到材質(zhì)觸感美的表現(xiàn)形式3。

綜上所述，藝術(shù)來源于生活，卻高于生活。同時(shí)任何一項(xiàng)藝術(shù)的發(fā)展和傳承都應(yīng)該有文化根基作為基礎(chǔ)和依托，沒有文化根基的藝術(shù)不會(huì)長(zhǎng)久的發(fā)展，中國(guó)的民間藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在經(jīng)歷了五千年的積淀和傳承后，必將熠熠生輝。因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)者，應(yīng)該在充分借鑒民間美術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與發(fā)展，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)在具備時(shí)代精神的同時(shí)，又具備民族的氣質(zhì)和理念。只有這樣，才可以將現(xiàn)代藝術(shù)在世界民族文化多元性的沖擊下即擁有民族性，又具備國(guó)際性。

注釋：

1.孔凡智.淺談中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].文藝生活:藝術(shù)中國(guó)，2010（5）：110—111.

2.彭佳.中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2010（11）：138.

3.姚勝南.論民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].藝術(shù)品鑒，2016（3）：84—85.

陳暉，學(xué)歷：本科，職稱：副教授，研究方向：陶瓷美術(shù)。