基于貴州苗族蠟染元素的產(chǎn)品設(shè)計研究

楊薇薇 顏春燕 （安徽建筑大學(xué) 230000）

基于貴州苗族蠟染元素的產(chǎn)品設(shè)計研究

楊薇薇 顏春燕 （安徽建筑大學(xué) 230000）

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展逐步滲透到社會的各個領(lǐng)域，人們生活水平隨之提高，并越來越青睞高質(zhì)量高品質(zhì)的時尚生活。蠟染作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，必須進(jìn)行更新創(chuàng)新，跟上時代的步伐，才不會在歷史的潮流中被淹沒。只有不斷提高苗族蠟染的技術(shù)，在傳統(tǒng)的蠟染工藝技術(shù)制造過程中融入新興元素，改善現(xiàn)有的貴州苗族蠟染產(chǎn)品狀況，提高苗族蠟染的知名度和蠟染產(chǎn)品的質(zhì)量，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，創(chuàng)新蠟染的涵義和文化，才能重?fù)P貴州苗族的輝煌與成就。

貴州苗族；蠟染；產(chǎn)品設(shè)計

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的快速提升，給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，人民的生活水平顯著提高，大多數(shù)人開始追求生活品質(zhì)，開始重視生活中的一些細(xì)節(jié)，購買很多用于裝飾的產(chǎn)品，于是我國裝飾品的銷售數(shù)量快速地增長，銷售范圍也逐漸地普及開來。但是在這個開放式的上升時期，蠟染產(chǎn)業(yè)受到了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。目前大部分人追求的品質(zhì)生活要求蠟染產(chǎn)品的樣式繁多，色彩豐富，造型生動，質(zhì)量可靠，但是當(dāng)前我國蠟染產(chǎn)品的種類不多，相對于其他裝飾品較為單一古板，樣式也是傳統(tǒng)的樣式，再設(shè)計過程中缺乏對顧客需求的探究過程，導(dǎo)致設(shè)計者尚未認(rèn)清蠟染產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計對于顧客真正的價值，樣式難以進(jìn)行及時更新，嚴(yán)重阻礙了我國蠟染技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

隨著人們對于蠟染領(lǐng)域的好奇，也充分帶動起蠟染傳統(tǒng)領(lǐng)域的發(fā)展，將蠟染元素運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中，就如同給現(xiàn)代產(chǎn)品帶入了一股清涼的時尚之風(fēng)，使得蠟染元素不斷滲透到人們的生活中，給人們帶來了全新的生活體驗。蠟染經(jīng)歷了3000多年歲月的洗滌，已經(jīng)注入了豐富的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代的人們就喜歡這種小批量、純手工制、自然健康無污染的產(chǎn)品，將蠟染元素注入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計出的產(chǎn)品會具有濃厚的民族風(fēng)情，洋溢著苗族人民淳樸的生活氣息，形成了工業(yè)生產(chǎn)所不能代替的獨(dú)特風(fēng)味，可以將人們的審美步入返璞歸真的境界，逐步把具備中華民族意蘊(yùn)的產(chǎn)品推向國際市場。

一、 蠟染元素的特點

蠟染作為我國歷史上的一項傳統(tǒng)技術(shù)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，是我國民間藝術(shù)中的一朵靚麗的花朵。它時而內(nèi)斂時而奔放，時而年老時而年輕，時而含蓄時而狂野，受到了很多人的喜愛。從蠟染元素涉及到的產(chǎn)品中我們可以感受到貴州苗族勞動人民智慧以及他們超凡的創(chuàng)作藝術(shù)，為了讓這一藝術(shù)長久的流傳下去，我們必須將新興的產(chǎn)品與傳統(tǒng)的元素相結(jié)合，讓我國的蠟染行業(yè)被眾人所知。

（一）取材豐富多彩

我們通過貴州苗族蠟染作品的欣賞，就會發(fā)現(xiàn)這些作品制作的主要題材基本都源于苗族內(nèi)部的家族圖騰與歷史傳說，用的花紋也大都是自然花紋、幾何花紋以及其他花紋，在內(nèi)涵的表達(dá)上，苗族人民更加注重寫實傳意，將現(xiàn)實與理想、美好與慘淡完美的結(jié)合在一起，不拘于世俗，堅持將世間萬物都繪制于蠟染作品之上。貴州苗族地區(qū)的高原喀斯特地貌，從人物鬼神到動物花草、民風(fēng)民俗到日月星河，都變成了苗族人民眼中的藝術(shù)，然后再采用夸大的手法反映現(xiàn)實生活，最后制作出來的蠟染產(chǎn)品精美，修飾性能強(qiáng)大，可以說是貴州蠟染的一個無人可比的優(yōu)勢。

（二）造型惟妙惟肖

貴州苗族蠟畫繪制的造型千千萬萬，風(fēng)采各異，存在著隨處可見的無欲無求的情懷和敢想敢做的性格，這其中蘊(yùn)含著風(fēng)里來雨里去的創(chuàng)新思想，拋開世家的雜務(wù)，只為自由故。從苗族蠟染作品的造型中可以展現(xiàn)出大氣磅礴的自然審美觀念、跳動的自然人生感想哲、別樣的自然形狀理念、傳統(tǒng)的自然民族風(fēng)貌等。這些造型不加修飾，源于自然萬物，表現(xiàn)出自然界的神奇多變，在懵懂的原始環(huán)境中，苗族人民懷揣著對大自然的好奇和對自然的最初認(rèn)知，以繪描對象為中介，使用象征、夸張、意寓等表現(xiàn)手法，遵守二次元造型的形式法則，制作出很多來自于身邊卻又高處于身邊真實物質(zhì)的藝術(shù)作品。

（三）文化價值高

貴州苗族蠟染技術(shù)可以說展現(xiàn)了一種苗族人民的主觀感受，苗族人民將自己的感想通過蠟染作品展現(xiàn)了自己超乎大自然的力量。不同的圖案造型也蘊(yùn)含著不一樣的寓意。比如黔東南苗族將蝴蝶和鳥類動物視為自己民族的代表圖騰，象征著對于祖先的敬意，渴望祖先可以保佑自己的后代平安繁榮，這樣的蠟染作品表達(dá)了苗族人民對子孫后代繁衍的希望。像這樣有著特殊寓意的蠟染作品還有很多，這些蠟染對于培養(yǎng)民族精神、發(fā)揚(yáng)民族氣魄具有重大的作用；針對缺乏漢字的民族，就起到了語言文字的作用，見證了歷史的價值，它也是中華文明的重要組成部分。

二、 蠟染元素在產(chǎn)品設(shè)計時的功能

（一）裝飾功能

新興科技的進(jìn)步增加了蠟染元素的裝飾功能，也提高了蠟染元素的使用功能。21世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入科技迅速發(fā)展的時代，蠟染產(chǎn)品設(shè)計也一定要跟上時代的進(jìn)步才能發(fā)展下去，充分利用電子信息技術(shù)帶來的便利，現(xiàn)在很多產(chǎn)業(yè)將電子技術(shù)與蠟染元素的產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，改變原有蠟染藝術(shù)品在人們心中的認(rèn)知，否則只會被社會所淘汰。很多產(chǎn)業(yè)都知道將蠟染元素應(yīng)用在日常用品的裝飾上，比如很多女性鐘愛的背包手提包和斜挎包，將不同圖案的蠟染作品制作成女性追捧的時尚手包。可以采用顏色轉(zhuǎn)變的清新風(fēng)格和深度轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代化十足的轉(zhuǎn)變方法對手包的花紋和輪廓進(jìn)行設(shè)計，并且在手提部位配上絲綢的紋飾，增加女性的嫵媚與靈性，在整體圖案上保存原有貴州苗族蠟染紋飾的組成結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出蠟染主體紋飾絢麗的魅力，體現(xiàn)濃厚的民族文化內(nèi)涵。這樣人性化的設(shè)計更加滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，符合人性化的設(shè)計，也使得蠟染藝術(shù)品受到更深程度的喜愛，讓用戶的體驗更滿意方便，關(guān)鍵是美麗大方質(zhì)量好，已經(jīng)成為現(xiàn)代型女性生活用品的重要部分，也成為將蠟染元素注入產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的重要創(chuàng)新方向。

隨著蠟染元素在我們生活中的普遍應(yīng)用，我們也知道很多細(xì)節(jié)可以決定蠟染元素在產(chǎn)品設(shè)計中的功能是否成功，蠟染元素填充的主要作用是實現(xiàn)產(chǎn)品的裝飾，每個客戶對于蠟染元素的表現(xiàn)手法的要求是不一樣的，很多客戶要求設(shè)計的產(chǎn)品要融入蠟染元素。最終產(chǎn)品在滿足使用功能的同時，也要順應(yīng)用戶的審美觀念，符合用戶自身的氣質(zhì)，最終實現(xiàn)裝飾的作用。

（二）產(chǎn)品外在形象的拓展功能

蠟染元素的融入會使得產(chǎn)品最終的表現(xiàn)意義產(chǎn)生很大的差異，在產(chǎn)品設(shè)計時運(yùn)用蠟染元素，也使得產(chǎn)品外在形象更加多樣化，不同的客戶對顏色造型和整體內(nèi)涵都有不一樣的想法。為了滿足人們的精神需要，而那些傳統(tǒng)意義上的蠟染產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足人們的需求，要想留住客戶，必須融入現(xiàn)代時尚的潮流進(jìn)行創(chuàng)意裝飾設(shè)計，根據(jù)每一位客戶的需求滿足個性化的要求，實現(xiàn)蠟染產(chǎn)品設(shè)計的最終價值。

[1]陳怡君.貴州苗族蠟畫紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運(yùn)用[D].重慶大學(xué)， 2014.

[2]劉林. 湘黔苗族蠟染裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 中南林業(yè)科技大學(xué)， 2013.

[3]卓千曉. 貴州苗族蠟染在裝飾織物中的創(chuàng)新性運(yùn)用與研究[D].西南交通大學(xué)，2010.

[4]王夏吟.貴州丹寨苗族蠟染紋飾在家居布藝圖案設(shè)計中的應(yīng)用[D].昆明理工大學(xué)， 2015.

安徽建筑大學(xué)青年基金科研項目（2014XQZ07）安徽建筑大學(xué)質(zhì)量工程項目（2015jc08）