基于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的云南少數(shù)民族服飾圖案的運(yùn)用

劉麗麗?。ㄖ貞c文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院　402160）

基于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的云南少數(shù)民族服飾圖案的運(yùn)用

劉麗麗（重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院402160）

少數(shù)民族服飾蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和眾多可以分析提純的設(shè)計(jì)元素，如豐富絢麗的色彩，獨(dú)特的款式造型，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的服飾圖案，精巧絕倫的織、繡、染等技藝都可以成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師們發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈感。特別是隨著中國國際地位的提升，中國在世界時(shí)尚界也越來越有話語權(quán)，中國的服裝設(shè)計(jì)只有依托中國的文化才能彰顯獨(dú)特的中國風(fēng)格和民族特色，而民族服飾的設(shè)計(jì)元素也只有與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，才能在新時(shí)代背景下得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此本文以云南少數(shù)民族服飾圖案為研究對象，探討了基于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念下，如何將少數(shù)民族服飾的圖案元素與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合，借以時(shí)裝之型，傳以民族之韻，讓中國風(fēng)格更顯時(shí)尚化、國際化。

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)；服飾圖案；運(yùn)用

重慶文理學(xué)院校級科研項(xiàng)目：云貴地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

一、云南少數(shù)民族服飾圖案的的特點(diǎn)

1.寓意豐富的文化內(nèi)涵

云南少數(shù)民族歷史悠久，其民族服飾是民族歷史、民族文化及民族發(fā)展等過程的寫照，是反應(yīng)少數(shù)民族人民智慧的一面鏡子。其中，圖案是最具表現(xiàn)力、內(nèi)容最豐富的視覺元素之一。它不僅具有裝飾服裝、美化生活的物質(zhì)實(shí)用性，也具有很強(qiáng)的文化精神。

少數(shù)民族服飾圖案體寄托了人們對美好生活的愿景。人們原始先民在長期的與大自然的抗?fàn)幹?，通過“保護(hù)神”來消除心理的恐懼與迷茫?！摆吚傩?、祈福納祥”的圖騰意蘊(yùn)的圖案、圖騰的衍生圖案以及求子、求生存類圖案便成了這樣的一個(gè)載體并世代相傳。

少數(shù)民族服飾圖案體現(xiàn)了族群對祖先、宗族、血親、家庭、社會等關(guān)系的認(rèn)同。比如，兒童的服飾及生活用品中常裝飾有圖騰意味的圖案，這體現(xiàn)了人們對護(hù)佑下一代順利成長的期望，也是血親關(guān)系認(rèn)同、身份認(rèn)同的一種表現(xiàn)。

云南少數(shù)民族大多沒有自己的文字，其文化傳承主要依賴于非文字方式，如口頭傳承、器物傳承、行為傳承等。少數(shù)民族服飾圖案作為一民族文化傳承的承載體，它在一定程度上起到了傳承、傳播和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的功能。

二、形式多樣的圖案類型

圖案是少數(shù)民族服飾的重要組成部分，在服飾中起著傳情達(dá)意的作用。云南少數(shù)民族的服飾圖案內(nèi)容豐富、圖式多樣，普遍具有色彩濃重，裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)?？傮w來講，依據(jù)圖案的形態(tài)可分為幾何圖案、動植物圖案、圖騰圖案、抽象圖案等。

幾何圖案多以單獨(dú)和連續(xù)等紋樣構(gòu)成，其特點(diǎn)為多樣統(tǒng)一、對比調(diào)和、平衡對稱，多用于服裝的邊角裝飾；動植物圖案多來自于自然崇拜，少數(shù)民族長期處于采植與狩獵的生產(chǎn)方式，其圖案風(fēng)格源于對大自然的觀照，如土家族織錦中的“臺臺花、陽雀花、蛇紋、虎腳紋”等；圖騰圖案建立在動植物圖案的基礎(chǔ)上，是少數(shù)民族把一些生物當(dāng)作圖騰進(jìn)行崇拜，寄予美好的生活祈愿，如彝族的虎圖騰，常把虎的形象放到服飾上；抽象圖案大多體現(xiàn)在扎染和蠟染中，通過對面料系扎和植物染色，形成斑駁的肌理和自由隨意的紋樣，變化多端。

三、多元化的色彩搭配

圖案色彩的多元化依賴于云南的自然環(huán)境和人文因素的影響，按照云南少數(shù)民族圖案所反映的整體視覺感受以及色彩崇拜和用色習(xí)慣來劃分，可將其劃分為鮮艷型、淡雅型、灰暗型三種色彩搭配模式。鮮艷型的色調(diào)多在深色基布上配以深綠、淡綠、大紅、桃紅、黃色等鮮艷、強(qiáng)對比色，色彩響亮，且同色系變化具有一定的節(jié)奏感；淡雅型的配色時(shí)相對相對鮮艷的色彩搭配而言，這種配色強(qiáng)調(diào)圖案“清”描“淡”寫的色彩意味，如白族、苗族的青花染地加繡，扎染的藍(lán)印花布等；灰暗型的色調(diào)含蓄、質(zhì)樸，以同色系或淺色系的搭配為主。如哈尼族青（藍(lán)黑）布衣用同色挑繡花紋，經(jīng)洗滌后，繡線褪色，略淺于地，紋樣隱約而現(xiàn)，別有一番意味。

二、基于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的云南少數(shù)民族服飾圖案的運(yùn)用

云南少數(shù)民族服飾圖案具有豐富的美學(xué)形式和文化內(nèi)涵，所孕育的民族文化、民情民俗和藝術(shù)審美給當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師提供了豐富設(shè)計(jì)素材。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)立足民族文化傳承的角度，結(jié)合當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的視角，賦予少數(shù)民族服飾圖案更多的現(xiàn)代意義和時(shí)代精神。

1.以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化為本源的原型圖案的運(yùn)用

尊重少數(shù)民族服飾圖案的原始意義，如保持原始圖案的形式、色彩、質(zhì)地及表現(xiàn)方式，并結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法、理念，圖案基本上體現(xiàn)了其重要的裝飾功能，如面輔料圖案、服裝局部裝飾等。這種運(yùn)用形式基本保留了少數(shù)民族服飾圖案的全部要素，因此具有濃重的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)意味，是最基本、最常用的形式。

2.以新材料新工藝為載體的圖案的創(chuàng)新表現(xiàn)

紡織科技的進(jìn)步和數(shù)碼印花技術(shù)的發(fā)展，豐富了服裝面輔料市場和服裝印染效果，以新材料、新工藝為的載體的設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以使少數(shù)民族服飾圖案展現(xiàn)更為時(shí)尚、現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格。如女裝品牌“云思木想”，打破固有的中國風(fēng)模式，以自由的中國傳統(tǒng)風(fēng)格圖案設(shè)計(jì)為靈魂，為時(shí)尚注入獨(dú)特的東方意境，用特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)元素融合西方的廓形、時(shí)尚的審美并結(jié)合面料的多樣化、數(shù)碼印花技術(shù)等，服裝風(fēng)格獨(dú)特、時(shí)尚又充滿民族意味，具有強(qiáng)烈的視覺感。

3.基于構(gòu)成主義藝術(shù)的圖案再設(shè)計(jì)

基于構(gòu)成主義藝術(shù)的圖案再設(shè)計(jì)是把圖案與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件以及數(shù)字多媒體技術(shù)等對少數(shù)民族的服飾圖案進(jìn)行再創(chuàng)作，將圖案與當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法以及現(xiàn)代人的審美意識等相結(jié)合，并將這些元素進(jìn)行組合、變形、嫁接以及創(chuàng)意，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)圖案的創(chuàng)新與發(fā)展。

比利時(shí)設(shè)計(jì)師德賴斯?范諾頓 （Dries Van Noten）是玩轉(zhuǎn)印花圖案的高手，其在2012年秋冬系列中用摩登的幾何線條解構(gòu)東方元素，設(shè)計(jì)師并沒有直接運(yùn)用圖案紋樣，而是另辟蹊徑，將中國古代祥云龍紋服裝、日本浮世繪等作品用數(shù)碼相機(jī)拍攝下來，然后重新剪切拼接成不規(guī)則的幾何形，再采用數(shù)碼印花技術(shù)裝飾于服裝不同的部位。這種東方風(fēng)格破除了設(shè)計(jì)界對東方風(fēng)情的“老生常談”，鮮明的線條，利落的剪裁，設(shè)計(jì)師將古典與現(xiàn)代、東方與西方的交融與沖突展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語

云南少數(shù)民族服飾圖案是云南少數(shù)民族文化、服飾文化傳承和發(fā)揚(yáng)最重要的載體，將少數(shù)民族服飾圖案應(yīng)用于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)展現(xiàn)中國設(shè)計(jì)力量和設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要途徑。但是如何結(jié)合當(dāng)代的審美視角、流行文化及時(shí)尚風(fēng)格，讓民族圖案不再是老套的設(shè)計(jì)形式和傳統(tǒng)風(fēng)格的代表才是設(shè)計(jì)師真正關(guān)注的核心。

[1]李偉.云南少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].絲綢，2008（3）.

[2]唐 帆，胡文娟.少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)技術(shù)研究[J].貴州民族研究，2014（1）.

[3]茍雙曉.少數(shù)民族民間圖案文化功能及內(nèi)涵闡述[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)藝術(shù)版，2011（09）.

劉麗麗，女，河北唐山人，1984年出生，學(xué)歷：研究生，職稱：重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)。