對西方裸體藝術(shù)的沉思

賈林芳?。ú澈４髮W(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院　121000）

對西方裸體藝術(shù)的沉思

賈林芳（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院121000）

裸體藝術(shù)發(fā)源于希臘，從剛開始人們只是對人體健壯的崇拜到后來注重人體比例以及對人物情感的表達(dá)，裸體藝術(shù)迅速發(fā)展起來，并且成為西方藝術(shù)的開端。可能由于傳統(tǒng)思想的根深蒂固，在中國談到裸體別人總會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)羞恥的話題而去回避，然而人體是一種不可或缺的藝術(shù)，如果我們能站在一個(gè)正確的角度看待裸體藝術(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在它的身上傳達(dá)給我們的精神是莊嚴(yán)而又神圣的。

雕塑；裸體藝術(shù)；思想；認(rèn)識

一、裸體藝術(shù)的起源

大約公元前一世紀(jì)，由于地理位置和經(jīng)濟(jì)政治體制等原因，城邦與城邦之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，而當(dāng)時(shí)又沒有工業(yè)，沒有戰(zhàn)爭的機(jī)器，打戰(zhàn)全憑肉搏，在他們的眼中，理想的人不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈，而是發(fā)育好，比例勻稱，身體矯健，擅長各種運(yùn)動(dòng)的裸體。對完美人體崇拜的這種思想產(chǎn)生了塑像藝術(shù)，由于當(dāng)時(shí)的希臘人認(rèn)為肉體有肉體自身的莊嚴(yán)，而不是隸屬于人的大腦，所以他們的雕像不會(huì)注重人物表情的雕刻，而是重點(diǎn)雕刻人們所崇拜的身體的肌肉美和健壯美，所以人體雕塑成了希臘的中心藝術(shù)。到公元前450年左右希臘藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了米隆、菲狄亞斯、波利克里托斯等著名雕塑家，開始研究完美人體的比例，而且雕塑作品不再是英雄式的形象，人物形象更富有個(gè)性，更像現(xiàn)實(shí)生活中的人。直到亞歷山大東征后希臘藝術(shù)得到了廣泛傳播，希臘藝術(shù)進(jìn)入希臘化時(shí)期，這一時(shí)期的裸體雕塑遍布各地，形成不同的風(fēng)格和流派，薩莫色雷斯的《尼凱女神像》和米洛斯的《阿佛洛狄忒》（也稱《斷臂的維納斯》）就是當(dāng)時(shí)最具有代表性的作品。而這一時(shí)期的作品對人物情感的表達(dá)已經(jīng)很成熟，比如維納斯的美麗動(dòng)人，群雕《拉奧孔》中拉奧孔眼中流露出的悲天憫人的痛苦。

二、裸體藝術(shù)的內(nèi)在意義

古希臘時(shí)期裸體雕塑最初是對人體健壯的崇拜，到鼎盛時(shí)期主要以希臘神話為創(chuàng)作題材，在這一發(fā)展過程中人們的審美趣味傾向于對人體的比例以及人體解剖的研究，對人物動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)以及對人物情感的表達(dá)?？梢哉f希臘裸體雕塑是西方藝術(shù)的開端，直到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，隨著思想的轉(zhuǎn)變，個(gè)人的價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)生活的意義被肯定，提倡個(gè)性自由以及反對人身依附，雕塑家和畫家們也意識到要想創(chuàng)作出好的作品，對人體的了解是很重要的一點(diǎn)，最典型的代表就是米開朗基羅，米開朗基羅深入研究人體，對人體解剖學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)，最具有代表性的作品是他雕刻的《大衛(wèi)》，這一雕像一直以來被稱為是世界上最美的男子，而這一石雕不僅僅是一個(gè)裸體的男子，它的身上體現(xiàn)著很深的內(nèi)在意義。

《大衛(wèi)》的創(chuàng)作跟當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的社會(huì)有很大的原因，因?yàn)榉鹆_倫薩當(dāng)時(shí)經(jīng)歷痛苦的沙弗納羅拉事件1后美第奇家族重新執(zhí)政，領(lǐng)袖看到殘破的家園，看到藝術(shù)家們被迫害而死，覺得他們重新執(zhí)政應(yīng)該要提出執(zhí)政的理想，覺得在佛羅倫薩經(jīng)歷了這么大的災(zāi)難后應(yīng)該在市政府的門口放一座漂亮的像，這一雕像代表佛羅倫薩的勇敢、正義、是非觀念以及健康，而這一雕像就是米開朗基羅的《大衛(wèi)》，在這之前有很多雕塑家雕過大衛(wèi)像，大部分雕塑形象都是勝利后的大衛(wèi)穿著盔甲，英姿颯爽，把格利亞的頭踩在腳下表現(xiàn)出勝利者的姿態(tài)或者是手提格利亞的頭表示他是一個(gè)戰(zhàn)勝者，而米開朗基羅的特別之處在于他雕的是全身赤裸，沒有盔甲，沒有武器，即將進(jìn)入戰(zhàn)斗的大衛(wèi)，他認(rèn)為一個(gè)真正的勝利者是挑戰(zhàn)自己生命里邊最高的難度，所以他對大衛(wèi)的理解是大衛(wèi)在超越自己的極限，達(dá)到更難度的完成，所以他做的這個(gè)大衛(wèi)并不是打敗別人的大衛(wèi)，而是打敗自己的大衛(wèi)，因?yàn)槟愀矣诿鎸δ阕詈ε碌臇|西，最難戰(zhàn)勝的東西你就是勝利者。

三、中西裸體藝術(shù)差異

在有著5000多年文化史的中國，古代文化在涉及到裸體藝術(shù)方面時(shí)最典型的就是春宮圖，春宮圖只是對人類身體本性的一個(gè)描繪和記錄。而西方的裸體藝術(shù)跟中國的有本質(zhì)上的差別，希臘最早出現(xiàn)的裸體雕像是對人體健壯美的崇拜，鼎盛時(shí)期的裸體雕像多是對現(xiàn)實(shí)生活中人性美得表現(xiàn)。之后西方的很多繪畫作品也是從對人體美得表現(xiàn)發(fā)展起來的，畫家們開始解剖人體，創(chuàng)作出更多感動(dòng)人的作品。所以西方的裸體從一開始就富有某種崇高的意義，而不像中國裸體藝術(shù)那樣，只是單純的對人類物理本性的記錄和描繪。

四、正確認(rèn)識裸體藝術(shù)

一直以來，人們固有的思維就是談起油畫，別人就會(huì)想到研究裸體，當(dāng)然這很正常，因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)的開端就是對人體的崇拜，在學(xué)習(xí)繪畫的過程中研究人體是不可或缺的，但是在一次課堂上，班級里一個(gè)同學(xué)講課給大家推薦的是《裸體藝術(shù)》這本書，當(dāng)同學(xué)拿出這本書時(shí)，下邊的同學(xué)一片騷動(dòng)，當(dāng)時(shí)看到這一情景我挺驚訝的，因?yàn)樵谖铱磥?，裸體藝術(shù)是西方藝術(shù)的起源，研究藝術(shù)的談到裸體是很正常的，但是為什么同學(xué)們平時(shí)談到繪畫會(huì)想到畫不畫裸體，而在大家一起討論問題是對這個(gè)卻是有意在回避，覺得談?wù)撀泱w很羞恥？

人們之所以會(huì)有這種思想可能跟中國的傳統(tǒng)思想有關(guān)，大家都知道儒家的思想在中國的影響是根深蒂固的，而在儒家思想里是拒絕談?wù)摗靶浴?，拒絕談?wù)撃信碌?，所以談?wù)撈鹇泱w別人總會(huì)認(rèn)為是羞恥的，甚至?xí)J(rèn)為這個(gè)人道德有問題而會(huì)對這個(gè)人有很多不入耳的言論，一談起裸體總會(huì)想到不正當(dāng)?shù)姆矫?，可能正是由于這一觀念的影響，使中國人一直以來對藝術(shù)的理解不深入。

而隨著社會(huì)的進(jìn)步，國際間的交流越來越頻繁，對于外國文化的吸收是不可或缺的，我認(rèn)為我們應(yīng)該站在一個(gè)正確的角度看待裸體，研究裸體藝術(shù)，因?yàn)樵诖笞匀恢?，人類作為一種很特別靈長類動(dòng)物占著及其重要的位置，他的重要性不是在于他的肉體，而是在于他有思想，了解一個(gè)人不需要太多的語言，從身體的動(dòng)態(tài)中我們就能夠看出一個(gè)人的喜怒哀樂，看出他的性格，看出他當(dāng)時(shí)是處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)，焦慮的還是平靜的，快樂的還是悲痛的，很多時(shí)候裸體給人們傳達(dá)的一個(gè)人的精神，如果談到裸體我們想到的只能是讓內(nèi)心感到羞恥的性欲這一身體的本能，那我們跟動(dòng)物有什么區(qū)別呢？我們需要打開自己的思維，對于裸體，如果你站在一個(gè)正確的角度看待他，那他就是一種藝術(shù)，是一種可以指引你，給你傳達(dá)某種精神的藝術(shù)，他的身上有一種神圣，一種莊嚴(yán)是值得我們尊敬的。

注釋：

1.沙弗納羅拉是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的一個(gè)基督教信徒，他反對人們對希臘神話的崇拜，他強(qiáng)調(diào)苦修，苦行，強(qiáng)調(diào)人們每天要穿破爛的衣服，甚至每天在基督面前鞭打自己來贖罪，而當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩發(fā)生了黑死病，所以當(dāng)時(shí)的民眾就相信了沙弗納羅拉，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭、災(zāi)難是神對我們的懲罰，所以他們就推翻了美第奇家族的統(tǒng)治，還把當(dāng)時(shí)跟他們信仰不同的希臘的學(xué)者或是羅馬的學(xué)者或者當(dāng)時(shí)畫希臘神話的畫家抓來加以裁判，這一裁判叫異端裁判，會(huì)把他們綁起來在廣場上火燒，認(rèn)為這樣可以驅(qū)走魔鬼。這一事件被稱為沙弗納羅拉事件。

[1][法]丹納，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.

[2][英]肯尼斯，吳玫，寧延明譯.克拉克裸體藝術(shù)[M].湖南出版社，2002.

賈林芳（1993-），女，山西臨汾，碩士，美術(shù)學(xué)油畫專業(yè)。