白族扎染工藝及其相關(guān)特色的產(chǎn)品開發(fā)

祝敏佳?。ㄔ颇洗髮W(xué)滇池學(xué)院　650000）

白族扎染工藝及其相關(guān)特色的產(chǎn)品開發(fā)

祝敏佳（云南大學(xué)滇池學(xué)院650000）

扎染是我國古代紡織染色工藝的一種，具有非常悠久的發(fā)展歷史，早在秦漢時(shí)期，這種工藝就已經(jīng)產(chǎn)生，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國云南大理生活著白族這樣一個(gè)少數(shù)民族，在長期的歷史發(fā)展中，他們積極借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，在本民族內(nèi)形成了非常具有特色的民間工藝，其中，他們所掌握和傳承的扎染藝術(shù)非常具有代表性，是當(dāng)今民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這一工藝也促進(jìn)了云南白族地區(qū)旅游業(yè)的興盛，在旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，白族扎染工藝的相關(guān)特色產(chǎn)品也在不斷地開發(fā)過程中，對(duì)于這樣一個(gè)傳統(tǒng)，需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)。下面筆者將就白族扎染工藝及其相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)這樣一個(gè)主題進(jìn)行具體的分析。

白族扎染工藝；特色產(chǎn)品；開發(fā)

早在秦漢時(shí)期，扎染這一染色工藝就已經(jīng)出現(xiàn)，到隋唐時(shí)期，是這一工藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這種鼎盛在流傳地域、染料制作、染色技術(shù)以及扎花工藝等方面都有所體現(xiàn)，這種工藝在很多資料中都有所記載，但是到宋代以后這種工藝在中原地區(qū)卻逐漸走向衰落。云南大理的白族在扎染藝術(shù)上非常具有特色，也是我國傳統(tǒng)扎染技術(shù)的重要代表，盡管這一工藝在中原地區(qū)逐漸衰落，但在白族卻依然長盛不衰，在這一工藝的影響下，也衍生了一些特色產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，旅游業(yè)就是其中重要的一種，這些對(duì)白族當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有顯著的促進(jìn)作用，下面筆者將進(jìn)行具體的分析。

一、白族扎染工藝的基本介紹

手工扎花、植物燃料是扎染工藝的重要組成部分，在白族扎染工藝中，這兩部分也必不可少。第一，就扎花技法來說，其通常是純手工的操作，線和縫衣針是其主要工具，其基本方法有捆、縫、扎等，主要目的是借助這些技法，讓染料無法滲透到某些部分，進(jìn)而讓底和花能夠呈現(xiàn)出兩種不同的顏色。第二，關(guān)于植物染料的制作和種植方面，植物染料分為自然生長和人工栽培兩種，蓼藍(lán)是人工種植植物燃料的一種，在云南少數(shù)民族中具有普遍性。第三，染色技法方面，扎染作為染色工藝中比較特殊的一種，在工藝術(shù)語上被稱為“防染法”，主要是指事先在白布上呈現(xiàn)一定的花紋圖案，然后用針線將這些圖案折皺，避免被染色，當(dāng)染色完成后，拆開這些折皺，就會(huì)呈現(xiàn)出清新素雅的花紋。第四，在圖案和花紋方面，白族扎染中比較常見的有瑪瑙紋樣、鹿胎紋樣、魚子紋樣等等，這些圖案大多代表著吉祥如意的含義，具有獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。第五，在白族扎染中，還有關(guān)于染神的信仰，葛、梅染神就是非常突出的代表?？梢哉f，白族扎染工藝是我國傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，也是不可忽視的民族文化遺產(chǎn)，對(duì)于這一工藝要予以繼承和發(fā)展。

二、白族扎染工藝對(duì)旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)的影響

周城村是當(dāng)今白族扎染業(yè)發(fā)展的中心區(qū)域，隨著該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，扎染的市場(chǎng)得到了開拓，扎染重振以后，在整個(gè)大理的市場(chǎng)中都風(fēng)靡著各種各樣的扎染品，成為了暢銷且重要的旅游產(chǎn)品，扎染工藝體現(xiàn)在很多產(chǎn)品上，包括鞋子、服飾、挎包、窗簾、圍巾等等。在此基礎(chǔ)上，扎染工藝也取得了進(jìn)步，扎染針法發(fā)展到30多種，圖案也變得越來越豐富，染色工藝也變得更為多樣與成熟。扎染業(yè)作為一個(gè)龍頭企業(yè)，帶動(dòng)了其他各行各業(yè)的發(fā)展，商業(yè)。餐飲業(yè)發(fā)展得尤為迅速，更是在當(dāng)?shù)嘏d起了一個(gè)非常具有特色的一條街。在旅游業(yè)的發(fā)展下，各種與扎染相關(guān)的藝術(shù)品受到了更多的歡迎，為了促進(jìn)產(chǎn)品得到持續(xù)發(fā)展，必須讓這些特色產(chǎn)品走上精品化的道路，為了做到這一點(diǎn)，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：第一，對(duì)于植物染料的制作與種植、手工扎花等相關(guān)技術(shù)要繼續(xù)予以保持，這是當(dāng)今白族扎染工藝的重要價(jià)值所在。通常來說，扎花工藝需要長期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，要掌握刺繡、挑花等功底，因而要時(shí)刻注意進(jìn)行這一技藝后繼人才的培養(yǎng)。而就染料的制作和種植來說，它不僅對(duì)扎染業(yè)的發(fā)展具有重要影響，而且對(duì)大自然也有著不可忽視的作用，當(dāng)今，需要將全新的科學(xué)技術(shù)與植物燃料相融合，進(jìn)而為扎染提供更多更優(yōu)質(zhì)的染料。第二，就扎染工序來說，要做到精益求精。扎染工序本身過程非常繁復(fù)，尤其是扎花尤為關(guān)鍵，整個(gè)過程對(duì)細(xì)心和耐心有著極高的要求，在扎花的過程中，僅憑肉眼很難了解到工藝的具體效果，只有在拆線之后才能進(jìn)行具體的檢驗(yàn)，并且在拆線的時(shí)候，如果出現(xiàn)失誤，也容易導(dǎo)致前功盡棄，只有每一道工序都做到完美，最終產(chǎn)品的質(zhì)量才能夠得到保證，不會(huì)出現(xiàn)遺漏、紋樣錯(cuò)扎、染色不均等問題。第三，對(duì)染色制品要進(jìn)行精加工，就目前扎染的相關(guān)產(chǎn)品來說，粗糙化的現(xiàn)象非常明顯，為了促進(jìn)旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，讓這些相關(guān)產(chǎn)品獲得更多人的歡迎，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行精加工，避免粗糙化非常具有必要性。只有產(chǎn)品更為精致，才能夠獲得更廣闊的市場(chǎng)。第四，扎染產(chǎn)品作為一種重要的旅游紀(jì)念品和民族特色產(chǎn)品，在包裝上也要予以足夠的重視，精致的包裝往往能夠讓產(chǎn)品的檔次得到提升，也是促進(jìn)這一產(chǎn)品商品化的重要手段。第五，關(guān)于扎染產(chǎn)品的脫色問題，也要予以足夠的重視，尤其是在現(xiàn)代技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，要學(xué)會(huì)利用新技術(shù)，尋找新方法以促進(jìn)這一染色技藝的進(jìn)步，同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)貙?duì)其他民族經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒?？傊?，白族扎染業(yè)的發(fā)展不僅對(duì)工藝本身具有重要意義，也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因而我們需要不斷改進(jìn)這一工藝，讓其為民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。

扎染是我國一項(xiàng)非常重要的染色工藝，其是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，而白族作為我國非常重要的少數(shù)民族之一，其在扎染技藝上也有著顯著優(yōu)勢(shì)，在歷史的發(fā)展過程中，這一技藝在民族中薪火相傳，并且獲得持續(xù)更新和發(fā)展，在一定程度上豐富了傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容。并且，扎染工藝也促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，為旅游提供了各種紀(jì)念品，很多產(chǎn)業(yè)依靠扎染技術(shù)迅速發(fā)展起來，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這種情勢(shì)下，白族必須努力讓扎染技藝得到更好地提升，以便為更多的人所喜愛，進(jìn)而讓其得到更為廣泛的傳播。

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祝敏佳，（1983-），女，云南省昆明市人，武漢大學(xué)碩士研究生，云南大學(xué)滇池學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。