中國現(xiàn)代設(shè)計教育先行者 — 雷圭元

杭間

由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和上海松江區(qū)人民政府共同主辦、上海市松江區(qū)文化廣播影視管理局、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計系、程十發(fā)藝術(shù)館承辦的“紀(jì)念中國現(xiàn)代工藝美術(shù)教育家、設(shè)計家雷圭元先生誕辰110周年”系列紀(jì)念活動于2016年5月27日在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館舉行。

本次系列紀(jì)念活動的籌備歷時三年，在各方的幫助與支持下，終于在2016年5月得以舉行。從家鄉(xiāng)的角度而言，這是作為家鄉(xiāng)人對雷圭元先生一生貢獻(xiàn)的仰慕與致敬，從中國現(xiàn)代設(shè)計史視角來看，這也是對中國20世紀(jì)圖案學(xué)或設(shè)計學(xué)發(fā)展的一次歷史的回望。

中國現(xiàn)代設(shè)計的歷史很奇詭，表現(xiàn)之一就是對雷圭元的遺忘和漠視。在他生前，20世紀(jì)50年代，他已經(jīng)是中央工藝美術(shù)學(xué)院的副院長，并且已經(jīng)有足以與英國現(xiàn)代設(shè)計之父威廉.莫里斯媲美的成就——出版了教育部頒發(fā)教材《新圖案學(xué)》，標(biāo)志著中國自己的圖案學(xué)體系的建立；他還在上海創(chuàng)辦了中國最早的設(shè)計組織“中華工商美術(shù)聯(lián)合會”；抗戰(zhàn)艱苦時期，他與龐薰琹一起在成都創(chuàng)立了中國最早的現(xiàn)代設(shè)計性質(zhì)的學(xué)?！俺啥妓噷！保笇?dǎo)學(xué)生半工半讀，將設(shè)計應(yīng)用于民生；1954年，他與龐薰琹聯(lián)手，從中央美術(shù)學(xué)院華東分院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）北上，在北京創(chuàng)建了中央工藝美術(shù)學(xué)院，這是中國以至亞洲藝術(shù)與設(shè)計界的大事件，標(biāo)志著源于西方工業(yè)革命的現(xiàn)代設(shè)計教育體系在東方的正式確立。如果說中國現(xiàn)代也有“設(shè)計之父”，那么，雷圭元和龐薰琹，是最有資格獲得此稱號的人。

這樣一個人，進(jìn)入21世紀(jì)以來無聲無息，不僅大眾無人所知，就是設(shè)計界知道的人也寥寥無幾了。數(shù)典忘祖，這是中國這個自然經(jīng)濟(jì)“悠久”而工業(yè)革命后進(jìn)的國家，面對現(xiàn)代化而自感虛弱的一種典型寫照。無數(shù)個“他”急切但是卻在表面追趕“現(xiàn)代”設(shè)計，無數(shù)次外表潮紅內(nèi)心急躁，自詡我們已進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計的先進(jìn)陣營。幾乎每個人都是設(shè)計英雄，大咖大腕，而忽略了我們進(jìn)入“現(xiàn)代設(shè)計″的真正歷程——而恰恰是這個歷程的“過程”性痛苦，揭示了我們連接傳統(tǒng)，克服局限，了解世界，解決問題的價值。它是真實的，可以激勵自豪，同時也展開自我反省。

作為Design的設(shè)計在中國是如何表述為“圖案”的？這個問題現(xiàn)在大多數(shù)人己經(jīng)不想去搞清楚，而“圖案”與“紋樣”有何不同？更是泛人問津。在20世紀(jì)末設(shè)計基礎(chǔ)教育棄圖案轉(zhuǎn)以“三大構(gòu)成”取代之后，圖案幾乎離開了高等設(shè)計教育視野。近年來在本土化思潮下、在日常生活中重提圖案，實際上是回到雷圭元近八十余年前的研究，也就是重回到中國在上個世紀(jì)初年遭遇問題的思考：在世界民族和區(qū)域文化的曠野中，什么是中國人本來的圖騰和象征樣式，我們應(yīng)該怎樣在古人“雜亂無章”的世俗表現(xiàn)中，尋找到內(nèi)在的規(guī)律和隱喻？這些樣式能為現(xiàn)在的設(shè)計應(yīng)用提供什么樣的原理和方法？這些問題，雷圭元在《新圖案學(xué)》、《中國傳統(tǒng)圖案作法初探》等著作中最早做了描述和總結(jié)。例如太極圖形人人皆知，歷史應(yīng)用比比皆是，但雷圭元由此出發(fā)，尋覓了各個階段不同區(qū)域的變體，他又通過“冏”字構(gòu)成的提煉，使后世的圖形互補(bǔ)生生不息的變衍就如綱舉目張，有理可循。在中國傳統(tǒng)紋飾的總結(jié)和提煉中，雷圭元表現(xiàn)出深刻的洞察力，他從傳統(tǒng)會意和象形世界中找到了“指事”性的邏輯思維，在我們知道西方紋樣系統(tǒng)與其圖形構(gòu)成的社會發(fā)展關(guān)系后，才會意識到中國傳統(tǒng)紋樣總結(jié)的不易。

雷圭元不是一位單純的圖案學(xué)和設(shè)計學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)者，他還是一位杰出的設(shè)計實踐者。他重要的作品有作為組長的北京國家人民大會堂等首都十大建筑的裝飾設(shè)計，它們幾乎奠定了20世紀(jì)后五十年的設(shè)計美學(xué)風(fēng)格。他也是現(xiàn)代漆藝發(fā)展的奠基人和推動者，他在五十年代的漆藝創(chuàng)作，揭開了這門古老技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程。他同時支持喬十光南下福州學(xué)習(xí)閩地漆藝傳統(tǒng)，使后者成為蜚聲中外的漆藝家。

回到民國時的“先生”之義，雷圭元正是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展路上的先生、前驅(qū)和先覺者。

現(xiàn)在寫這些歷史往事，絲毫沒有時間的隔閡感。我在中央工藝美術(shù)學(xué)院上學(xué)時，還能常常見到雷圭元先生，他的在學(xué)院食堂隆重而簡樸的“執(zhí)教五十年紀(jì)念大會”，我作為一個后學(xué)也在現(xiàn)場。記得還曾為了系里學(xué)生墻報這樣的小事去麻煩過先生。但是，少不更事，當(dāng)年的記憶只有這些了，我與這個時代的很多人一樣，很長時間淡淡的記著先生，但是沒有去深刻領(lǐng)會先生的思想價值。直到我在清華發(fā)起編撰“中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計學(xué)術(shù)思想?yún)矔?，指?dǎo)我的研究生編輯《雷圭元文集》，在先生文字的系統(tǒng)閱讀中，雷先生的思想光芒，照亮了我和我的學(xué)生們。