從穆時(shí)英《南北極》看中國現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交叉面

⊙劉宏鵬［遼寧大學(xué)文學(xué)院，沈陽　110036］

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從穆時(shí)英《南北極》看中國現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交叉面

⊙劉宏鵬［遼寧大學(xué)文學(xué)院，沈陽110036］

摘要：“五四”運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)以后，各種文學(xué)思潮不斷涌入,中國現(xiàn)代文學(xué)在極短的時(shí)間內(nèi)，同時(shí)接納了多種文藝思潮，匆忙開啟了現(xiàn)代文學(xué)的大門。這導(dǎo)致了一些作家不從屬于某種單一思潮。上世紀(jì)30年代穆時(shí)英創(chuàng)作的《南北極》便是用現(xiàn)實(shí)主義手法，表達(dá)其現(xiàn)代主義傾向，形成了中國本土化現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的交叉面。本文即從這一角度出發(fā)，探究其形成原因、文本表現(xiàn)及其影響。

關(guān)鍵詞：《南北極》現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代主義交叉面

《南北極》作為穆時(shí)英早期創(chuàng)作的小說集，1932年出版于湖風(fēng)書局。從文學(xué)層面探究，這部小說集刻畫現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容架構(gòu)，再現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法完全符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格與表達(dá)方式。然而就《南北極》的思想傾向而言，它并不執(zhí)著于靈魂的拷問和理性的追尋，是從“我”這個(gè)粗俗丑陋的形象出發(fā)，通過對生存感性主觀的表達(dá)，展現(xiàn)了一種原始的生命渴望和沖動(dòng)。這種沖動(dòng)是被艱辛的生活壓榨出來的，是人民最樸實(shí)最直接的愿望：好好地活著。“我”并不思索生存的意義和造成困苦生活的根源，只負(fù)責(zé)吶喊出社會(huì)底層人民的憤懣，表達(dá)一種躁動(dòng)不安的情緒。這是明顯帶有現(xiàn)代主義傾向的思維方式。由此來看，《南北極》是現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的融合。

一、客觀現(xiàn)實(shí)對人精神世界的擠壓與逼迫

對于《南北極》這部作品，首先我們從現(xiàn)實(shí)主義的角度去探究。西方現(xiàn)實(shí)主義誕生于19世紀(jì)30年代，以摹寫黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為核心的創(chuàng)作終結(jié)了浪漫主義時(shí)代。第一次工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)瘋狂的膨脹造成了社會(huì)財(cái)富分配不均衡，社會(huì)矛盾日益尖銳，欲望與現(xiàn)實(shí)之間的差距以及欲求不得的折磨導(dǎo)致了人們的自我毀滅。而中國的現(xiàn)實(shí)主義，主要揭示的是外來文化對中國傳統(tǒng)封建思想的沖擊，表現(xiàn)封建文明坍塌后中國的現(xiàn)代化過程。在這個(gè)過程中中國底層人民的掙扎和苦痛無疑被放大了，《南北極》中的主人公無一不是倒在艱辛困苦生活面前的底層人民。這些底層人民對生活失望而不滿，因而受到了“精神創(chuàng)傷”，甚至導(dǎo)致了一種病態(tài)心理?！爸竷阂粡?，往外一拉，血淋淋地鉤出鴿蛋那么的兩顆眼珠子來，真痛快哪！”（《生活在海上的人們》），這一段看似簡單的描寫令人悚然，然而對于在海上討生活的“我”而言，能夠虐殺統(tǒng)治階級(jí)的代表地主蔡金生，是痛快淋漓的。這種反常態(tài)的、打破平衡的情緒心理在很大程度上是與現(xiàn)代主義合流的。

對于現(xiàn)代主義而言，對其發(fā)展起重要推動(dòng)作用的同樣是社會(huì)變革。第二次工業(yè)革命，機(jī)械逐漸全方位地代替了人的作用，相應(yīng)而來的是人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)與人類個(gè)體存在意義的缺失。對于上世紀(jì)30年代的中國而言，上海作為中國現(xiàn)代第一座真正意義上的大都市，其經(jīng)濟(jì)水平與工業(yè)發(fā)展都與西方社會(huì)趨于同步。在《南北極》中，巨型游輪、私人小轎車、花園洋房似的公館與眾多的現(xiàn)代型工廠組合成了一幅現(xiàn)代都市全景圖。然而所有的一切西洋式的富庶與享受都是屬于上層統(tǒng)治階級(jí)的，與之相比底層人民更像是被剝離了人本體特征的生產(chǎn)工具。

《南北極》從個(gè)體的角度出發(fā)，以點(diǎn)襯面、以小見大，反映出當(dāng)時(shí)上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度極高和人民貧富差距極大的歷史環(huán)境，并直接地表現(xiàn)了在這種環(huán)境下底層人民生存的巨大壓力。實(shí)際上這個(gè)環(huán)境與過程，正是近代中國現(xiàn)代性發(fā)展的一個(gè)不可避免的“合理化”過程。韋伯提出這種現(xiàn)代性的模式并賦予它“合理化”一詞以形容，認(rèn)為正是這種不可避免的發(fā)展趨勢打破了歐洲原有的精神世界與宗教世界。封建王朝的退出歷史與國門的被迫打開是中國走上現(xiàn)代化的內(nèi)外雙重催化劑，新的觀念與生活方式的傳入如同投石入水，社會(huì)環(huán)境猶如被打破平靜的湖面，動(dòng)蕩不安。這一時(shí)期的人們生存受到了壓迫，隨之而來的是精神上的惶惶不安與支離破碎。

二、主觀精神受現(xiàn)實(shí)生活刺激做出的被動(dòng)反應(yīng)

《南北極》匠心獨(dú)運(yùn)的一點(diǎn)，就是從底層人民的視角出發(fā)進(jìn)行考察，對于階級(jí)對立，穆時(shí)英采取了獨(dú)特的切入點(diǎn)，即都市底層勞苦大眾的生存危機(jī)?？v觀《南北極》這部小說集，我們不難發(fā)現(xiàn)主人公們并非面對社會(huì)變革積極主動(dòng)地去創(chuàng)造改變自己的人生，推動(dòng)他們做出人生選擇的是最直接的生存危機(jī)?！对蹅兊氖澜纭分械暮１I李二經(jīng)歷了一系列金錢支配下的生存磨難，最終走上了海盜的道路。引人深思的是在決定踏上這條不歸路后，李二并沒有忐忑不安與恐懼，他“樂的百嗎兒似的”；在上了游船等待劫掠開始之前的幾十個(gè)小時(shí)，他完全沒有要?dú)⑷酥皟?nèi)心的掙扎，有的只是急迫，期盼和樂不可支。然而在他人生的前二十年，他卻是一個(gè)屈從于生活的順民。但做一個(gè)順民的代價(jià)是時(shí)刻面臨的生存危機(jī)。因此他一系列的興奮心理的根源就在于他解決了生存問題，他找到了新的生存方式，而且這種方式可以反抗他痛恨著的富人階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)，哪怕是成為一個(gè)靠劫掠為生的血腥的海盜。由此可見，表現(xiàn)掙扎于生活線以下的底層階級(jí)人民的命運(yùn)與反抗可以是現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的另一共通點(diǎn)，我們不能單單從作品是否再現(xiàn)生活真實(shí)來評(píng)定其流派。上世紀(jì)30年代的左翼文學(xué)同樣描寫了都市社會(huì)中的底層人民，以茅盾為首的左翼作家強(qiáng)調(diào)政治意義與社會(huì)意義，甚至削弱了作品的文學(xué)感染力走上了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的極端。顯然，穆時(shí)英走上了另一條路，即對感性與感覺的強(qiáng)調(diào)。

評(píng)定穆時(shí)英這部作品究竟屬于現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義的關(guān)鍵點(diǎn)也正在于此處。面對生活的陰暗面，作品表達(dá)出的是對感覺情緒的直白表達(dá)和個(gè)體體驗(yàn)的感悟。李二從一個(gè)普通人成為一個(gè)海盜的心路歷程完整地呈現(xiàn)在我們眼前，行文敘述中大量的心理描寫直觀地表達(dá)了他走上海盜路的興奮，以及好似勸解讀者一般的第一人稱敘事，都顯露出了明顯的現(xiàn)代主義傾向。主人公站在底層視角上，極度敏感地感受生活，做出的都是最直接細(xì)微的反應(yīng)。可以說，《南北極》中的人物并不是高大全的英雄形象，也并沒有因?yàn)榭嚯y而覺醒奮起反抗；他們都是一群被生活的骯臟苦難不斷刺激的渺小的普通人，他們的主觀精神受到了生活困苦的刺激逼迫，表現(xiàn)出了感性而直接的現(xiàn)代主義傾向。

三、現(xiàn)代化進(jìn)程中的眾生相與焦慮情緒

20世紀(jì)30年代對于中國而言是一段特殊的歷史與現(xiàn)實(shí)的斷裂時(shí)期，同時(shí)也是現(xiàn)代主義在中國的第二次崛起。在趨向現(xiàn)代性的過程中，《南北極》較為全面地描摹了30年代上海社會(huì)最底層人民粗鄙不堪、困頓艱難的生活。這其中，愛情和生存是生活的兩個(gè)基點(diǎn)。

正如魯迅先生提出的觀點(diǎn)一樣，“人必先活著，愛才會(huì)有所附麗”。對于面臨著生存危機(jī)的、掙扎在生活泥沼中的窮人而言，愛情是第二性的，生存才是最緊要的。《黑旋風(fēng)》中的牛奶西施最終投入了作為紈绔子弟的學(xué)生懷中；《南北極》中的小獅子青梅竹馬的玉姐兒也背叛了愛情的誓言嫁給了富庶的表哥。實(shí)際上這類女性形象與都市中的摩登女郎形象有所不同，相比商業(yè)化的金錢氣息濃厚的女性而言，她們是單純的樸素的。然而她們在接觸到城里截然不同的生活，穿上了皮鞋洋服之后，毅然決然地投向了嶄新的富庶的生活。這是她們選擇的一種擺脫生存危機(jī)的生活方式，清晰、直接而冷漠。

與之形成鮮明對比的是《南北極》中的男性形象，面對生活他們的態(tài)度始終是粗獷而野蠻、倔強(qiáng)而熱情的。面對社會(huì)問題與現(xiàn)實(shí)壓迫，他們沒有有效的解決方式，只有用辱罵和武力的手段與其抗?fàn)幈磉_(dá)不滿。穆時(shí)英對大眾俗語的運(yùn)用可以說是出神入化的，他將貧苦大眾的粗俗形象刻畫得淋漓盡致。書中多次對妓女娼寮的細(xì)致描寫與淫詞淫曲的小調(diào)最直接地表現(xiàn)了底層人民粗俗丑陋的一面。貧苦大眾底層眾生相的描繪純熟地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，獨(dú)特地表現(xiàn)了大都市中貧民階級(jí)的生存難題與粗俗鄙陋。在此之上的是這種生活帶給他們的焦慮躁動(dòng)的具有現(xiàn)代意味的情緒。

面對著現(xiàn)代化的物質(zhì)文明，貧民階層的情緒可以說是焦慮不安、難以適從的。面對新的生活方式，面對天堂一樣的上海，貧民大眾是心生向往的。鱗次櫛比的高樓舞廳，車水馬龍的商場大街給人以渴望和沖擊，然而這些是完全不屬于貧民階層的。屬于他們的生存環(huán)境是布滿油污黑漬的灶臺(tái)與狹小低矮的房屋，屬于他們的氣質(zhì)是粗俗、低賤和愚昧。在生存與死亡鋼絲上小心翼翼行走的人無法追求更高層次的生活與美。而這種巨大的生存壓力正是他們所追求的金錢強(qiáng)加給他們的，這是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的悲哀，人的異化與物化使得人的情感需求死死地被壓制在物質(zhì)需求之下。面對這些壓抑，人們焦慮與躁動(dòng)的不安現(xiàn)狀選擇自己的生活方式，或是毀滅或是妥協(xié)，這就是貧苦大眾面對著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈，也是焦慮情緒的源頭。

四、結(jié)語

穆時(shí)英的《南北極》以其獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)描摹了上世紀(jì)30年代中國粗俗平凡的勞苦大眾的眾生相，刻畫了他們的生活壓力與生存方式；然而其真正獨(dú)具匠心之處是在現(xiàn)實(shí)主義的手法之上走出了與左翼文學(xué)截然不同的一條道路，強(qiáng)調(diào)人的感性與感覺。不去拷問理性，將視角定格在人們最直觀的感官表達(dá)和心理活動(dòng)上，這也是新感覺派整體所創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的一種創(chuàng)作風(fēng)格，具有明顯的現(xiàn)代主義傾向，為中國的現(xiàn)代派小說發(fā)展寫下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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作者：劉宏鵬，遼寧大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目：中國現(xiàn)代主義文學(xué)的空間敘事研究（ZJ2013006）