論王正恩的《劉家壩三部曲》

⊙楊運(yùn)來(lái)［廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院，福建　廈門(mén)　361005；紅河學(xué)院，云南　紅河　661199］

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論王正恩的《劉家壩三部曲》

⊙楊運(yùn)來(lái)［廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院，福建廈門(mén)361005；紅河學(xué)院，云南紅河661199］

摘要：近年來(lái)《劉家壩三部曲》無(wú)疑是紅河文學(xué)的一個(gè)重大收獲，但它同時(shí)也是一部充滿(mǎn)爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在爭(zhēng)議中我們看到了小說(shuō)的幾個(gè)顯著特征：小說(shuō)的自傳性色彩、人物的獨(dú)立性和主體性、作者的本土化努力以及蘊(yùn)含于文本中的宗教色彩。

關(guān)鍵詞：《劉家壩三部曲》自傳主體性本土化宗教色彩

2012年出版的《劉家壩三部曲》無(wú)疑是紅河文學(xué)的一個(gè)重大收獲。小說(shuō)一出版就引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們對(duì)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)有著不同認(rèn)識(shí)甚至爭(zhēng)議，但這不同的認(rèn)識(shí)和爭(zhēng)議其實(shí)本身就是這部作品生命力的證明。在人們對(duì)《劉家壩三部曲》的不同認(rèn)識(shí)和爭(zhēng)議中，我們可以看到小說(shuō)的幾個(gè)顯著特征。

一、自傳性色彩

文學(xué)作品總是帶有作家自己生活的印跡或影子，但自傳性文學(xué)樣式則可說(shuō)是始于現(xiàn)代作家郁達(dá)夫，這種小說(shuō)以深刻的自我心理刻畫(huà)和悲情色彩為特征而著稱(chēng)。王正恩先生《劉家壩三部曲》也明顯帶有自傳性色彩，盡管它不是采用第一人稱(chēng)的敘述視角。作家王正恩先生在2014年出版的《回眸——正恩文集》封面介紹：王正恩，回族，1938年生于個(gè)舊沙甸，1960年于蒙自一中高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)牧羊16年，精通放牧并習(xí)得獸醫(yī)知識(shí)，為蒙自獸醫(yī)協(xié)會(huì)會(huì)員。1980年至1984年在沙甸電冶廠(chǎng)負(fù)責(zé)生產(chǎn)工藝。1985年負(fù)責(zé)籌建沙甸貴金屬?gòu)S，后組建沙甸有色化工公司并出任經(jīng)理。1987年任沙甸電冶廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)，同時(shí)兼任化工公司經(jīng)理。1988年辭職自謀職業(yè)，兩年后經(jīng)營(yíng)兩座重選廠(chǎng)和一家磁選廠(chǎng)。1992年被聘為自立礦冶廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)助理兼辦公室主任。2000年主持振興冶煉廠(chǎng)工作。2002年任振興公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，振興公司不斷發(fā)展壯大，2006年被認(rèn)定為全省30戶(hù)重點(diǎn)扶持的企業(yè)。1997年，王正恩自己創(chuàng)業(yè)并發(fā)展壯大，為回報(bào)鄉(xiāng)里，他先后捐出50多萬(wàn)元建蓋靈芝教學(xué)樓和修建“王家橋”。

細(xì)讀《劉家壩三部曲》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作家生活的整個(gè)時(shí)代與《劉家壩三部曲》的故事時(shí)間是重疊的，作家生活的環(huán)境與《劉家壩三部曲》的故事環(huán)境是重疊的，《劉家壩三部曲》中的主人公蔣學(xué)書(shū)和周老大的人生經(jīng)歷與作家的重要人生經(jīng)歷也有諸多重疊?！秳⒓覊稳壳冯m然采用第三人稱(chēng)的敘述視角，但對(duì)照作家王正恩與《劉家壩三部曲》中主人公蔣學(xué)書(shū)和周老大的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中大量信息的重疊?！秳⒓覊稳壳返牡谝?、二部主要說(shuō)的是蔣學(xué)書(shū)的人生故事，故事從解放初期開(kāi)始，蔣學(xué)書(shū)的父親蔣子成勤儉持家、耕地種菜、購(gòu)置田土，蔣學(xué)書(shū)家成了劉家壩的富裕家庭。解放后，蔣家被劃成地主，日子從此一落千丈，主人公蔣學(xué)書(shū)由于家庭影響，失去參軍、上大學(xué)的機(jī)會(huì)，不得不回到劉家壩，他無(wú)可奈何地拿起了牧羊鞭子，成了一把放羊好手。在那個(gè)時(shí)代，蔣學(xué)書(shū)積極要求進(jìn)步，為了向代表主體與進(jìn)步的黨組織靠攏，他決然與家庭劃清界限，心甘情愿地認(rèn)真改造自己，為得到心目中組織的信任，他將父親那可能會(huì)給自己家庭帶來(lái)災(zāi)難的“變天賬”上交給了羊老五，他不惜跳下糞坑憋氣潛入其中撈起偶然沉落其下的組織公章，盡管如此，他入黨進(jìn)步的夢(mèng)想依然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放后，蔣學(xué)書(shū)一家的命運(yùn)發(fā)生了根本變化，蔣學(xué)書(shū)利用自己的聰明才智，丟掉羊鞭步入工業(yè)致富之路，一番打拼之后成了著名企業(yè)家?！秳⒓覊稳壳返谌恐饕f(shuō)的是周老大的故事，主人公周老大悖逆人性成就一番事業(yè)之后又人性復(fù)歸，捐款助學(xué)，修橋鋪路，以此來(lái)懺悔或者彌補(bǔ)以往人生的缺失與遺憾。盡管具體情節(jié)可能不同，但主要事實(shí)大體如此。相似的情況在其短篇小說(shuō)《回國(guó)》中也一再提及，如沙云亮的家庭環(huán)境、不能上大學(xué)、當(dāng)作家理想的敘述等。作家自己也說(shuō)道：“它雖然只是歷史上的一瞬間，但卻真實(shí)地存在過(guò)。”可見(jiàn)，《劉家壩三部曲》蘊(yùn)含了作者豐富的人生經(jīng)歷。

二、具有獨(dú)立和主體性的人物性格

《劉家壩三部曲》在理想人物性格的塑造中有著獨(dú)立人格和主體性的彰顯。黑格爾認(rèn)為理想的人物性格必須具備三個(gè)要求。一是理想的人物性格必須具備豐富性；二是理想的人物性格必須具備明確性，即在諸多性格特征中必須有一個(gè)主要的、占主導(dǎo)地位的性格；三是理想的人物性格必須具備堅(jiān)定性，即人物始終一貫忠實(shí)于自己的特點(diǎn)、忠實(shí)于自己的“情致”，具有獨(dú)立自主性。理想性格需具有以上三個(gè)特征，才算真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的理想?！叭宋镄愿褚岔毈F(xiàn)出這種豐富性。一個(gè)性格之所以能引起人們的興趣，就在于它一方面顯現(xiàn)出上文所說(shuō)的整體性，而同時(shí)在這種豐富中它卻仍是它本身，仍是一種本身完備的主體。如果人物性格沒(méi)有體現(xiàn)出這樣的完滿(mǎn)性和主體性，而只是抽象的，任由某一種情欲去支配的，它就會(huì)顯得不是什么性格，或是乖戾無(wú)常、軟弱無(wú)力的性格。”在《劉家壩三部曲》第一、二部主人公蔣學(xué)書(shū)的塑造中，我們看到了蔣學(xué)書(shū)對(duì)于自己不幸命運(yùn)的始終不渝的不屈抗?fàn)?，這是明確的和堅(jiān)定的。蔣學(xué)書(shū)沒(méi)有被團(tuán)組織接納，他說(shuō)：“入團(tuán)不是目的，是手段，是促進(jìn)青年上進(jìn)的手段。你放心，我經(jīng)得住考驗(yàn)，寫(xiě)了99次不批，我還要寫(xiě)第100次?！备母镩_(kāi)放后，蔣學(xué)書(shū)憑借聰明才智以及對(duì)于不公命運(yùn)的堅(jiān)定抗?fàn)?，步入工業(yè)致富之路，最后成為著名企業(yè)家。蔣學(xué)書(shū)的生活和情感是豐富的，其對(duì)于自己不幸命運(yùn)明確和堅(jiān)定的抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出來(lái)的人物性格是堅(jiān)定而明確的，是具有獨(dú)立人格和主體性的人物性格，而不是“乖戾無(wú)常、軟弱無(wú)力的性格”。

在《劉家壩三部曲》第三部主人公周老大這一人物形象的塑造中，我們也可以看到周老大這一人物的豐富性。周老大為了淘到第一桶金，欺瞞哄騙，巧取豪奪、訴諸武力、弱肉強(qiáng)食、不擇手段，甚至對(duì)自己的親弟弟也橫刀奪愛(ài)，將周老三的情人素平搶做自己的妻子。盆溢缽滿(mǎn)之后，周老大又人性復(fù)歸，捐款助學(xué)，修橋鋪路，資助朱窩囊實(shí)現(xiàn)娶一房老婆的愿望，以此來(lái)懺悔和贖罪。這是一個(gè)困難的而又性格豐滿(mǎn)的人物。小說(shuō)中其他人物的塑造就顯得稍微純粹單一了，沒(méi)有對(duì)人性的拷問(wèn)，缺少人類(lèi)心靈豐富性的展現(xiàn)。如劉運(yùn)初，他似乎是為了蔣學(xué)書(shū)而存在的一個(gè)對(duì)立面形象、一個(gè)反面人物?！斑\(yùn)初生下來(lái)，似乎就是老天安排來(lái)和學(xué)書(shū)作對(duì)的——幼年時(shí)候如此，青年時(shí)候如此，壯年時(shí)候如此，進(jìn)入知天命之年還是如此。”劉運(yùn)初總是一如既往地使壞，沒(méi)有見(jiàn)出人物性格的發(fā)展變化和人性豐富性的展現(xiàn)，這種敘事思維很容易形成概念化和臉譜化的形象，這對(duì)于人物形象的豐富性是一個(gè)極大的傷害。趙炫在嚴(yán)酷的時(shí)代環(huán)境壓力下，離開(kāi)了蔣學(xué)書(shū)；素平因?yàn)殡A級(jí)成分尋求庇護(hù)最終離開(kāi)了周老三。在這些故事情節(jié)里，如果能夠深入敘述，增加對(duì)罪惡的懺悔、心靈的探究、人性的反思、道德的審視，像陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》《卡拉馬左夫兄弟》《群魔》等那樣把人心里一點(diǎn)一點(diǎn)的欲、罪與惡都抽出來(lái)進(jìn)行分析，這種鞭辟入里的分析將會(huì)使得小說(shuō)更見(jiàn)功力。

三、本土化特色

《劉家壩三部曲》體現(xiàn)了作家文學(xué)創(chuàng)作本土化的努力。在后殖民主義話(huà)語(yǔ)中，“本土”是與“他者”相對(duì)應(yīng)的一組概念?！氨就磷鳛橹黧w、自我、民族、種族、普遍性、成規(guī)、同化、整體等，具有自己的范疇體系；他者作為客體、異己、國(guó)外、特殊性、片段、差異等，顯示外在于本土的身份和角色?！钡崮鲜且粋€(gè)極富地域色彩的世界，自然環(huán)境、人文環(huán)境以及語(yǔ)言（敘述者語(yǔ)言與小說(shuō)人物語(yǔ)言）都具有鮮明的地方色彩。王正恩先生的《劉家壩三部曲》正是通過(guò)這些地方色彩的自然、風(fēng)俗、語(yǔ)言來(lái)彰顯其本土化的特色。《劉家壩三部曲（第三部）》中有上接云天的高山，荒涼的礦山，惡劣的生活環(huán)境，礦工們住的是連羊圈都不如的避雨棚：石頭墻，竹子梁，頭上頂著油毛氈。人與人的關(guān)系也異常險(xiǎn)惡：奴役，相互利用，爾虞我詐，欺辱戲弄，在朱窩囊的家鄉(xiāng)月餅里夾牛屎。這是一幅怎樣艱難苦恨的滇南風(fēng)俗圖畫(huà)?。?/p>

語(yǔ)言是最具彰顯地域本土特色的，《劉家壩三部曲》的敘述語(yǔ)言富有詩(shī)情韻味，如“共產(chǎn)黨來(lái)了，窮人翻身的日子到了……房是招牌，地是累贅，攢下的銀子是催命鬼?！薄安粫?huì)喝酒是俗人，懂得喝酒是雅人，能喝不醉是高人，喝酒鬧事是狂人?！薄肮媚锸前巡?，綁得好賣(mài)得快?！毙≌f(shuō)人物語(yǔ)言也很有滇南地方特色，如“他叔，西洋鏡朝后看好戲還在后頭”“一壯漢惡狠狠地說(shuō)：‘你們算哪棵樹(shù)上的蟲(chóng)蟲(chóng)，敢來(lái)管閑事——他男人都同意，你們多個(gè)雞巴嘴！’”“憨包，當(dāng)真是不懂事的憨包，一娘養(yǎng)九種，九種不像娘，飛蛾擺的仔，蒼蠅下的狙，母雞下的蛋，癩蛤蟆出的小蝌蚪，有哪樣是一生下來(lái)就像娘老子，憨包，當(dāng)真是憨包！”這些話(huà)語(yǔ)盡管有的俗氣，卻是真實(shí)且極具滇南地域色彩的。作者還大量使用“大爹（伯伯）”“爛烀（牛肉之一烹調(diào)方法）”“泥鰍痧”“老奶（大媽?zhuān)钡鹊胤叫哉Z(yǔ)言。所有的這些都顯示了作者文學(xué)創(chuàng)作本土化的努力。

四、宗教色彩

《劉家壩三部曲》具有宗教色彩，其宗教觀(guān)念深深地蘊(yùn)含在文本的敘事結(jié)構(gòu)中?！秳⒓覊稳壳返闹魅斯Y學(xué)書(shū)和周老大都是由起初的艱難生存，經(jīng)過(guò)努力拼搏，到最后功成名就。蔣學(xué)書(shū)歷經(jīng)苦難，最終成為一位著名企業(yè)家；周老大幾經(jīng)拼搏，成就一番事業(yè)，最后捐款助學(xué)，修橋鋪路。這一文學(xué)敘事暗示，只有愿意承受苦難，能夠樂(lè)善好施，才能夠得到真主的原諒和庇護(hù)。在王正恩的其他短篇小說(shuō)中，我們也可以看到宗教觀(guān)念的影子。如《錯(cuò)位的情感》反映了因果善惡報(bào)應(yīng)的觀(guān)念，田忠孝因?yàn)檎\(chéng)實(shí)友善最后得到了金玉英的拯救和親（金玉英拿出三萬(wàn)元替田忠孝做風(fēng)險(xiǎn)抵押），而王平則因?yàn)樽运蕉艿綉土P（失去了鎮(zhèn)磚瓦廠(chǎng)的承包權(quán)）?！秳⒓覊稳壳ǖ谝?、二部）》反映了苦難意識(shí)，承受苦難終將獲得回報(bào)：蔣學(xué)書(shū)經(jīng)過(guò)煉獄般的生活，最后成為一位著名企業(yè)家。王正恩先生在《朝覲日記》中說(shuō)：“穆斯林的‘五功’，既可以看成每個(gè)穆斯林都要完成的功課，也可以視為每個(gè)穆斯林都要具備的功夫。說(shuō)功夫一點(diǎn)不為過(guò)，認(rèn)、禮、齋、課、朝，沒(méi)有哪一功是輕輕松松就能做到的，更沒(méi)有哪一功是一蹴而就的，否則就稱(chēng)不上‘功’了。”“如果把‘五功’比成五棵碩果累累的樹(shù)，那么它的果實(shí)絕不是唾手可摘的，要奮斗，要跳躍，要攀爬！特別是‘朝’，就像是人一生全部苦難的縮影，在屈指可數(shù)的幾天里能使信士升華，使信仰懵懂的人脫胎換骨，發(fā)生裂變?！币了固m教認(rèn)為，背叛與貪財(cái)者該死，如劉四因貪財(cái)而被公安抓捕死在大牢里；伊斯蘭教禁止人淫亂作惡霸道，認(rèn)為使壞者不得好報(bào)等等。

《劉家壩三部曲》是一部宏大的文學(xué)作品，展現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)壯闊的歷史畫(huà)卷。小說(shuō)的故事情節(jié)起伏曲折，具有很強(qiáng)的可讀性，但也存在著些許的瑕疵。有些敘述和語(yǔ)言直接、袒露，顯得不夠精練、含蓄和典雅，如“不想，這1500大洋竟成了蔣子成自己埋下的禍根……”“學(xué)書(shū)認(rèn)識(shí)了這位鉛冶煉專(zhuān)家，對(duì)他后來(lái)的工業(yè)生涯很有影響?！边@些說(shuō)明性話(huà)語(yǔ)可以不出現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)之性不在說(shuō)明，而在顯現(xiàn)！細(xì)心的讀者讀完全書(shū)自會(huì)體味到其中之意，作者強(qiáng)行介入的直白使得文章少了許多話(huà)外之意的玩味和想象！再如：“學(xué)書(shū)對(duì)著那提前來(lái)臨的黑夜放聲大哭了，哭得驚天動(dòng)地，哭得死去活來(lái)。”“蘭菊真聰明，聯(lián)想那么豐富，反應(yīng)那么快。凡是擅長(zhǎng)幽默的人，抑制笑的能力特別強(qiáng)，讓別人去笑抑或立即收笑?！薄罢麄€(gè)演出非常成功，群眾歡呼，領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)?！比酥щy過(guò)、人之聰明和演出之成功可通過(guò)側(cè)面他者之反映來(lái)傳達(dá)，如《陌上?！访枋隽_敷之美，《荷馬史詩(shī)》展現(xiàn)海倫之美。小說(shuō)蘊(yùn)含著作者的宗教情結(jié)，但其小說(shuō)中的宗教性寓言不免又在無(wú)形中有劃地自限之嫌，有意無(wú)意地限制了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的復(fù)雜性、人性的豐富性以及生命無(wú)常荒謬性的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]王正恩·回眸——正恩文集[M].昆明：云南民族出版社，2014.

作者：楊運(yùn)來(lái)，廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院在讀博士生研究生，紅河學(xué)院講師。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com

基金項(xiàng)目：本論文系“紅河學(xué)院云南邊疆文學(xué)與文化研究中心”研究論文