青峰猶未見，舟上人已知

李木治

理論的價值，在于被實踐所呼應(yīng)，對于理論工作者而言，最好的自我價值確認，無過于其研究建樹能夠獲得外部世界的積極回響。

從這個意義上講，顧澗清先生就是一個幸運的理論工作者。1988年，當中國社會對“海上絲綢之路”還沒有表現(xiàn)出多少研究興趣的時候，他便開始史海徜徉，在理論層面深求曲奧，28年從未懈怠。“青舟映霞千帆過”，時至今日，“21世紀海上絲路”已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略的一部分，回首他過往寫下的專著與論文，諸多預(yù)見性的理論便燭照當下。

在最近出版的廣東省政府文史研究館“館員文庫系列叢書”中，顧澗清先生所著《青舟集》備受矚目。《青舟集》收納了他30多年來研究和撰寫的大部分文章，細讀此書，可以從中發(fā)現(xiàn)他的理論洞見、責任擔當和個人情懷。

在歷史與現(xiàn)實之間

顧澗清現(xiàn)任廣州日報社社長，而數(shù)十年來，他的另一個一以貫之的身份是一名學者，他的自稱則是“理論工作者”。

他的研究涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、傳媒等諸多領(lǐng)域，其中，對海上絲綢之路在現(xiàn)代化背景下的價值的探尋尤為執(zhí)著。1988年，中國經(jīng)濟活力已經(jīng)初步顯現(xiàn)，大批體制內(nèi)知識分子以“下?！睘槿松駬?，整個社會熱情蓬勃又喧囂鬧騰，此時在江蘇連云港工作的顧澗清，卻一頭扎進了“海上絲綢之路”這一冷門的研究課題當中。

說起他與海上絲綢之路研究的結(jié)緣，還源自趙樸初先生的一首詩：海上絲綢路早開，闕文史實證摩崖?？赡芸淄筋^像，及見流沙白馬來。這首寫于1981年的詩歌，把位于連云港海州區(qū)的孔望山與古代絲綢之路進行了實體的意象連接，形成了一種穿越時空的文化想象，在當?shù)乇蝗藗兘蚪驑返溃惨粯哟騽恿祟櫇厩濉?/p>

當時已經(jīng)如火如荼的改革開放，放到中國近代以降的歷史大視野中，可稱為繼“洋務(wù)運動”之后中國人的第二次集體性的“開眼看世界”。與百年前的第一次“開眼看世界”不同的是，1980年代以來，在學習外部世界先進的科技與制度的同時，有識之士也開始探究如何在對外開放中堅持中國的主體性。而對更早以前中國仍是世界中心之一時與世界的關(guān)系的研究，有助于賦予當下的對外開放以主體性，具備主體性的開放發(fā)展，才更有對路徑進行理性設(shè)計的能力。

顧澗清對“海上絲路”的研究踏準了這一被忽視的需求，在重視其歷史文化價值的同時，更強調(diào)探尋它的時代價值

如何讓研究的課題對中國新時期向海而生的開放發(fā)展進行主動的介入，而不是故紙堆中的自娛自樂。到1990年顧澗清已經(jīng)出版了多本著作，他與北京大學白化文教授主編了《論連云港與海上絲綢之路》，季羨林先生專門為此書題詞：“深入開展對海上絲綢之路研究，促進中外文化交流?！边@一年他還出版了專著《沿海開發(fā)經(jīng)濟簡論》，他在書中提出了“在沿海經(jīng)濟特區(qū)和開放港口城市辟建自由港區(qū)”的設(shè)想，事實上就是今天的自由貿(mào)易區(qū)的理論呈現(xiàn)。

2013年習近平主席分別在出訪中亞和東盟時提出了“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”構(gòu)想，后被概括為“一帶一路”，并被寫入次年的《政府工作報告》。此時的中國，全方位的自信已經(jīng)在過去35年的發(fā)展基礎(chǔ)上重新建構(gòu)起來，“一帶一路”就是一種完全主動的開放。幾乎在一夜之間，顧澗清20余年青燈如豆的研究領(lǐng)域，成了國內(nèi)的顯學，他在其期間的知識與理論積累，到了厚積薄發(fā)的時候。2013年，“海上絲路”涉及的廣東、福建、浙江、江蘇、廣西等省紛紛成立了研究機構(gòu)。

基于對“海上絲路”的多年研究，2002年顧澗清就在《廣州日報》發(fā)表了《海上絲路應(yīng)申報世界文化遺產(chǎn)》—文，當時由于課題依舊冷清，未獲得更大回應(yīng)，而現(xiàn)在這一申遺計劃也早已啟動，顧澗清成為核心專家。

“一帶一路”的倫理思索

世上并無“先知”，但把握了正確的方向和方法的研究者，有可能借助邏輯推論，意外地組建出未來的事實架構(gòu)。

順著“海上絲路”的研究軌跡，顧澗清在1992年出版了《中國陸橋經(jīng)濟》專著，他在書中提出，陸橋經(jīng)濟是在江河經(jīng)濟、海岸經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的以高速鐵路、高速公路為核心的一種新型的國際經(jīng)濟類型，是世界經(jīng)濟發(fā)展的第三里程碑。此時，中國離第一次鐵路提速還有5年時間。如今以“陸橋經(jīng)濟”為關(guān)鍵詞在百度學術(shù)中搜索相關(guān)文獻，顧澗清有多篇文章發(fā)表于1995年，是所得文獻中時間最早的一批。

彼時的這位青年才俊，顯然無法預(yù)知今日中國高鐵技術(shù)的飛速進展以及高速鐵路的迅速普及，但卻在冥冥中透過歷史把握了未來。

《青舟集》中收入了一篇《南風窗》與顧澗清的對話文章，在其中可以看到他研究方法的吉光片羽。談及陸橋經(jīng)濟時，他說：“一個新型經(jīng)濟時代的出現(xiàn)總是與人類掌握科學技術(shù)的水平聯(lián)系在一起，如果說農(nóng)業(yè)時代是鐵木工具的產(chǎn)物，工業(yè)時代是蒸汽機的產(chǎn)物，那么，我們現(xiàn)在的后工業(yè)時代就是高新科技的產(chǎn)物，與此相對應(yīng)，從經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)球空間布局看，人類已經(jīng)跨越了江河經(jīng)濟時代和海岸經(jīng)濟時代，那么在高新科技的推動下，就應(yīng)該進入陸橋經(jīng)濟時代、向大陸深處進軍了。”

顯然，他對大歷史的打量運用了社會學的方法，尤其重視工具對社會經(jīng)濟、文化的建構(gòu)作用。江河經(jīng)濟、海岸經(jīng)濟和陸橋經(jīng)濟，在物質(zhì)層面上都依托于工具的效率。

不過，作為一名社會科學研究者，顧澗清沒有陷入工具崇拜，反而處處強調(diào)價值理性。當他最為熟悉的“海上絲綢之路”帶上“21世紀”這一磅礴的前綴，從而變成一種人人都想要加入自身的解釋的時候，國內(nèi)外經(jīng)濟學圈子里開始流行中國的“一帶一路”戰(zhàn)略是為了消化過剩產(chǎn)能的說法。顧澗清對此表示明確反對，認為不應(yīng)把“一帶一路”和產(chǎn)能過剩直接掛鉤，產(chǎn)能輸出只是一種單方意圖，與“一帶一路”所主張的合作共贏、區(qū)域經(jīng)濟一體化不同。

“我的理解，‘一帶一路的發(fā)展主線是經(jīng)貿(mào)合作、共定規(guī)則、人文交流和禮尚往來：發(fā)展重點是基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通、貿(mào)易投資的便利化和編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)：發(fā)展方式是廣交朋友、共同探討、平等協(xié)商、循序漸進：發(fā)展目的就是共同建設(shè)、共同受益，在合作共贏中打造命運共同體。”

這事實上包含一種對中國在新時代主動、自信地對外深度開放的倫理思索。自民族國家誕生以來，西方主導的國際關(guān)系理論事實奉行“利益至上”原則，任何國家在國際社會的互動行為都被認作隱含著單純自私的目的。在顧澗清的闡述中可以發(fā)現(xiàn)，他骨子里崇尚中國古代的“里仁”傳統(tǒng)，并力圖在國際社會的共處中尋求一種溫情體驗。而這一點，其實也可以在中國對外交往的歷史與現(xiàn)狀中得到事實證據(jù)。

“天下己任”的理想

在《青舟集》中顧澗清用一篇文章回顧了自己對“海上絲綢之路”的研究歷程，對于研究的指向，他總結(jié)說，人文社會科學就好比是智慧的“種子”，只有在進入決策、貼近群眾、浸潤社會中，才能生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

這句話透露了他的人文情懷：他雖然有著現(xiàn)代化的知識結(jié)構(gòu)和理論方法，但在對知識分子的社會價值的認知上，依然保持著傳統(tǒng)的“以天下為己任”的終極抱負。

盡管今天對“一帶一路”研究程度參差不齊的各領(lǐng)域人士都紛紛出來“分一杯羹”，但他對當前的研究熱樂見其成。究其原因，他在《青舟集》中也說得很明白：“一帶一路”使古老的絲綢之路升華蛻變到了全新的高度，將引領(lǐng)中國人重新發(fā)現(xiàn)世界文明，也將會使得世界重新發(fā)現(xiàn)中華文明。

“從上世紀80年代開始我撰寫了《論海州灣的綜合開發(fā)》、《連云港與海上絲綢之路》、《沿海開發(fā)經(jīng)濟簡論》、《中國陸橋經(jīng)濟》并得到季羨林先生的題詞鼓勵，到本世紀初為促進廣州海上絲路史跡申遺建言獻策，完成《廣東海上絲綢之路研究》的課題和專著，直到今天創(chuàng)作、策劃大型紀錄片《海上絲路》，凡此種種，歷歷在目。近30年來，我看著海上絲路研究從某一學科分支而漸成顯學，自己的一些研究成果也對相關(guān)部門產(chǎn)生了積極推動作用，內(nèi)心的興奮和欣慰自不待言?！?/p>

于他而言，在這一課題上也遠未到結(jié)束的時候?！柏熑螕敗⑹姑谷?、情結(jié)所系，在研究和傳播海上絲路文明的道路上，我將緊跟時代步伐，不因歲月而變?！?/p>

在這個過程中，顧澗清事實上用了將近30年時間扮演了一個潛心學術(shù)研究、服務(wù)國家戰(zhàn)略的智囊角色，而這一角色也與他的個人理想相吻合。2009年，時任廣州市社會科學界聯(lián)合會主席的顧澗清在新華網(wǎng)撰文，呼喚“智庫時代”的到來，提議廣泛聯(lián)合所有社科研究機構(gòu)，使社科界真正成為推進科學發(fā)展的重要智庫，為國家民族的進一步發(fā)展提供智力支持。

今天，作為新聞傳媒界的領(lǐng)軍人物，顧澗清提出，新聞輿論工作者要擔“文以貫道、成風化人”之責，創(chuàng)“因時而變、隨事而制”之新。他常常對記者們提出的一個要求，就是要“成為一個學者型記者”，惟其如此，才能寫出更有社會價值的文字，創(chuàng)作出真正有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。