高校教育與人的發(fā)展之素質(zhì)教育

劉冬梅

[摘要]大多數(shù)人都常談“人之初，性本善”。但也從另一個(gè)視角告訴我們，后天的環(huán)境及教育對(duì)人的影響至關(guān)重要，換言之，教育和人的發(fā)展密不可分。

[關(guān)鍵詞]教育 發(fā)展 素質(zhì)教育

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）12-0235-02

一、什么是素質(zhì)教育

素質(zhì)教育一定是所有人最為向往的教育形式，那到底什么是素質(zhì)教育呢？關(guān)于素質(zhì)教育的含義，我們已經(jīng)得到了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力促進(jìn)他們?cè)诘隆⒅?、體等方面生動(dòng)、活潑，主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。①

在特定的時(shí)代下，素質(zhì)教育被賦予新的內(nèi)涵，即思想性與知識(shí)性與一體，構(gòu)建完整的人性思維。素質(zhì)教育就是讓我們?cè)诓粩嗵嵘晕业耐瑫r(shí)，找到自身的真善美，是一個(gè)自我完善的過程。文藝復(fù)興時(shí)期的大作家說：“人是萬物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華?！薄叭耸悄軌螂S心所欲的改造自己?！雹趶?qiáng)調(diào)了人性的教育，人生而平等，可以自由地追求自己的幸福。這就強(qiáng)調(diào)了人的存在價(jià)值、即自我的一種肯定；人的意義，即心靈、精神的契合。而人文教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)于人性的教育，讓人在個(gè)體的成長(zhǎng)中提升人格境界和對(duì)于自我理想品質(zhì)的塑造，從而進(jìn)行更好的精神需求。

在教育和人發(fā)展緊密相連的今天，素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的重點(diǎn)。對(duì)于各大院校的學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，就是對(duì)其人性的發(fā)展，讓其得到更好的發(fā)揮和釋放，完成自我的全方面的發(fā)展，從而提升自己的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)、思想水平等。

素質(zhì)教育的今天，其核心內(nèi)容主要是以人文精神為主，它是整個(gè)人類文化的基礎(chǔ)，是靈魂之所在，具有高度的思想內(nèi)涵，“它是以追求真、善、美等崇高的價(jià)值思想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的”的精神。③

二、素質(zhì)教育的背景

素質(zhì)教育早在20世紀(jì)90年代的時(shí)候就已經(jīng)被提出來了，這是一種相對(duì)于我國(guó)教育片面化的現(xiàn)象而提出來的。我國(guó)的基礎(chǔ)教育存在著很多為追求高分存在的“應(yīng)試教育”，所以，可以看出我們素質(zhì)教育這一理論的提出是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

三、素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

各大院校是廣大莘莘學(xué)子向往的知識(shí)殿堂，任鳥飛，憑魚躍，任海闊天空皆可學(xué)有所成。可如今，隨著其快速發(fā)展，一些細(xì)枝末節(jié)卻也彰顯出來。細(xì)節(jié)決定成敗，各大院校的學(xué)生們所表現(xiàn)的素質(zhì)也漸漸露其弊端，這大多表現(xiàn)在學(xué)生本人的素質(zhì)較差、教師素質(zhì)教育方向的偏差、學(xué)校人文環(huán)境的建設(shè)質(zhì)量難以過關(guān)等等方面。所以，為保證職業(yè)技術(shù)學(xué)院的廣大學(xué)生能夠更好地完善自我，提升自我的精神價(jià)值，應(yīng)該建立學(xué)生自主修養(yǎng)模式、加強(qiáng)老師科學(xué)教育和素質(zhì)教育相結(jié)合的理念、強(qiáng)化學(xué)校各具特色的教學(xué)理念以及相應(yīng)設(shè)施的建設(shè)等。

素質(zhì)教育已成為時(shí)尚話題，成為各大高校紛紛探討的重點(diǎn)，如何提高各大高校學(xué)生的人文修養(yǎng)呢？世界各國(guó)都在密切關(guān)注著此類問題。同樣，各大高校是我國(guó)多方面發(fā)展人才的培養(yǎng)搖籃，為祖國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)了各行各業(yè)的高端人才。可也由于各大院校在文化底蘊(yùn)、教學(xué)設(shè)施、師資力量、學(xué)生自身修養(yǎng)等等方面還有著很大的差距，因此，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，各大院校的學(xué)生們就更應(yīng)該樹立良好的道德規(guī)范，傳承我們中華民族古老而悠久的道德品質(zhì)，愛祖國(guó)，愛人民，做一個(gè)德智體美全方面發(fā)展的人才，勇于拼搏、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)做新時(shí)代下的標(biāo)桿，樹立良好新風(fēng)尚。

而中國(guó)作為文明古國(guó)，有著悠久的文化歷史底蘊(yùn)，以其獨(dú)特的文化常立于世界的東方，我們更應(yīng)該獨(dú)具鰲頭，特別是各大高校畢業(yè)生，更應(yīng)該擁有良好的自身文化修養(yǎng)?？筛鶕?jù)近幾年的數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生們學(xué)習(xí)的書本知識(shí)很難和社會(huì)實(shí)踐融合一起，得到更好的社會(huì)發(fā)展，在一些思維邏輯方面更顯得劣勢(shì)百出，這也和家庭教育、學(xué)校教育，以及學(xué)生個(gè)人對(duì)于知識(shí)的獲取等方面都有著很大關(guān)聯(lián)。

加強(qiáng)素質(zhì)教育就是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)優(yōu)秀的人才，既要有著過硬的知識(shí)技能，同樣還要有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、接受能力，以及豐富的知識(shí)。只有站得高，才能望得遠(yuǎn)。我們所學(xué)習(xí)的書本知識(shí)，都是對(duì)于前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，沿著前人的道理，結(jié)合自己的生活實(shí)例，避免我們走彎路、重復(fù)路，能使我們更好地推陳出新，站在巨人的肩膀上看世界，看得更寬、更廣，所以現(xiàn)今教育的重點(diǎn)，更多的還是要落實(shí)在對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育上。

良好的素質(zhì)教育可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生們?cè)谙鄬?duì)放松的環(huán)境中去體會(huì)中國(guó)文化的魅力，將圣人先賢的智慧轉(zhuǎn)化為己用，更好地去適應(yīng)社會(huì)需要，更大范疇地趨利避害，處理好社會(huì)發(fā)展關(guān)系。

可現(xiàn)在的問題是，對(duì)于一些基礎(chǔ)理論性知識(shí)，學(xué)生們掌握并不好，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有的學(xué)生居然并不知曉；暢談四大名著，《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》更是讓學(xué)生們望而卻步；中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了巨大作用，更是推動(dòng)了世界的發(fā)展，學(xué)生們更是置若罔聞……更何況是名家巨作、先賢經(jīng)典也一度成了一個(gè)又一個(gè)難點(diǎn)中的難點(diǎn)。本來應(yīng)該信手拈來的基礎(chǔ)性知識(shí)，現(xiàn)在卻無人問津。學(xué)習(xí)，是一生的必修課。素質(zhì)教育更成了當(dāng)今社會(huì)不得不說的重中之重，真是迫在眉睫??！

四、如何進(jìn)行素質(zhì)教育

（一）從學(xué)生個(gè)人角度出發(fā)

素質(zhì)教育的主體是學(xué)生，作為學(xué)習(xí)的個(gè)體，學(xué)生應(yīng)該從我做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真地審視自己，并給自己量體裁衣，打造新時(shí)代下的新自我。一方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生精讀自己專業(yè)課程的理論性知識(shí)，掌握知識(shí)原理，讀透理論知識(shí)，讓知識(shí)武裝自己。同學(xué)們就要積極熱情地投身到基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、并更好地解決問題，全面地理解知識(shí)體系的形成，這是能力形成的一個(gè)重要過程。只有能力形成了，我們才能更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程。另一方面，我們更應(yīng)該拓寬視野，多進(jìn)行各方面書籍的閱讀。閑暇之余，學(xué)海泛舟，是為情趣。徜徉知識(shí)的海洋，去領(lǐng)略古人先賢名篇巨作。約三五好友，去訪長(zhǎng)沙、登三山五岳，領(lǐng)略祖國(guó)大好河山，更是對(duì)書中知識(shí)的解答。將書中所看、所得、所想與實(shí)際生活遇到的實(shí)際問題相互融合起來，讀萬卷書、行萬里路。

有的學(xué)生會(huì)在自己畢業(yè)后感覺得心不應(yīng)手，真是書到用時(shí)方恨少的感覺。這就是平時(shí)的課程理論知識(shí)沒有進(jìn)行系統(tǒng)分析，很好的掌握牢固，使得今后的工作難上加難。所以，加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)是十分重要的。

（二）師資力量的培訓(xùn)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，一位好的教師，能引導(dǎo)學(xué)生通向知識(shí)的殿堂。那么，在各大院校的教師配置上，各專業(yè)教師除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)外，還應(yīng)該多注重知識(shí)理論的培養(yǎng)，授人以魚不如授人以漁。專業(yè)的知識(shí)理論培養(yǎng)，也是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，更好地掌握理論知識(shí)，自己著手去理解技術(shù)的概念，這樣，學(xué)生會(huì)進(jìn)行更好地判斷，究竟怎樣做方為適當(dāng)，告訴學(xué)生們要如何做，為什么這么做，還可以怎么做，不這樣做會(huì)如何等等問題。這樣，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也會(huì)起到很好的作用，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下，能更有興趣投身于專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。這就要求，教師首先具備良好的專業(yè)知識(shí)，能夠回答學(xué)生各種各樣刁鉆而又花樣百出的問題；其次還要有著優(yōu)秀的技術(shù)指導(dǎo)，正確引領(lǐng)學(xué)生，把最精煉的技術(shù)知識(shí)成功地灌輸給每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)有所成。最后，也要求老師在和學(xué)生溝通時(shí)，掌握好方法，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，讓每個(gè)學(xué)生可以獲得真正的理論知識(shí)教導(dǎo)，得到同等限度的關(guān)愛，并在老師因材施教下，啟發(fā)智能，更好地發(fā)展個(gè)性。讓學(xué)生能夠在陽光雨露的澆灌下，更自由、更有方向的發(fā)展就是最大的收獲。

同樣，教師的教學(xué)引導(dǎo)在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中是天邊最亮的那顆五角星，那么，各位教師的一言一行就是最好的模板，教師在原有的教學(xué)體系基礎(chǔ)上，也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老才能不斷充實(shí)自己，也才能給予學(xué)生更多知識(shí)技能方面的指導(dǎo)和幫助，更應(yīng)該去與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，能夠給出更精確的分析。在對(duì)于學(xué)生的教育上，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，從自我感知良好中去獲得學(xué)習(xí)的樂趣，將會(huì)創(chuàng)造出更深的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，并教會(huì)學(xué)生如何去做，才能成為一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任心、有職業(yè)感的良好的新一代。

除此之外，我們也可以學(xué)習(xí)其他院校更加先進(jìn)的教育思想，在學(xué)習(xí)之前，一定要對(duì)新的教育思想得以全面認(rèn)識(shí)和分析，不要盲目去使用，更不要顧此失彼，得不償失。各大院校的教育就是本著學(xué)生一學(xué)就會(huì)，會(huì)了就能應(yīng)用的理論，讓學(xué)生可以更好地還原于生活，這也是教育的最大意義，能夠最大限度地教書育人，去創(chuàng)造社會(huì)。

（三）從學(xué)校這個(gè)大家庭開始

學(xué)校是學(xué)生生活的搖籃，一草一木都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，所以，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，特別是素質(zhì)教育方面的設(shè)施更應(yīng)該貼近生活、接近學(xué)生。

1.創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍

社會(huì)風(fēng)氣的日益惡化對(duì)于學(xué)生的影響最為深遠(yuǎn)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的先鋒，他們總是走在時(shí)代的浪潮上，總是本能地緊跟時(shí)代脈搏，以至于不良風(fēng)氣會(huì)日漸腐蝕孩子們的心靈。那學(xué)校給學(xué)生們創(chuàng)造良好的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，可以開展各種各樣的活動(dòng)。例如，舉辦文化藝術(shù)節(jié)，吟詠經(jīng)典詩(shī)文、感受古典文化；彈唱經(jīng)典名曲、培養(yǎng)審美情趣；英語競(jìng)賽、辯論賽等各種知識(shí)性競(jìng)賽活動(dòng)也是不錯(cuò)的選擇，鍛煉學(xué)生動(dòng)腦能力，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我、體現(xiàn)自我價(jià)值。也可以舉辦體育競(jìng)技，良好的體魄會(huì)讓人有著更加充沛的精力投身于工作中。除此之外，還可以加強(qiáng)對(duì)于學(xué)校文化景觀的設(shè)置，詩(shī)詞歌賦，與校園文化能很好地融合一起，打造校園的同時(shí)，可以更大限度地去使學(xué)生感知校園的深厚文化底蘊(yùn)，并發(fā)自內(nèi)心的去適應(yīng)這樣的教學(xué)體系，有自主的學(xué)習(xí)，形成一個(gè)良性的循環(huán)引導(dǎo)。

2.加強(qiáng)素質(zhì)教育的思想意識(shí)，把素質(zhì)教育放在教育的首位

那這樣，就需要把素質(zhì)教育和培養(yǎng)人才放在同等重要的位置，既不能輕素質(zhì)教育，造成當(dāng)下這種只有技術(shù)缺失人文知識(shí)的人才；也不能輕技術(shù)培訓(xùn)，只有理論知識(shí)，而無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，回歸傳統(tǒng)的課本知識(shí)。所以，要兼顧兩者，放在同等重要的位置，共同發(fā)展，既有良好的理論知識(shí)，又能很好地應(yīng)用于實(shí)踐。

著名科學(xué)家愛因斯坦在《論教育》中指出“學(xué)校的教育目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人而不僅僅是作為一個(gè)專家?！倍覈?guó)著名教育學(xué)家楊叔子說：“大學(xué)的主旋律應(yīng)是育人，而非制器，是培養(yǎng)高級(jí)人才，而非制造高檔器材”。可見，我們的教育更是應(yīng)該抓緊人文教育的思想理念，培養(yǎng)全素質(zhì)型人才。

（四）家庭教育是先導(dǎo)作用

父母是孩子的第一任老師，那學(xué)生的言傳身教都源于父母。如果，家庭成員能夠很好地配合學(xué)校，讓學(xué)生得到更多更好地關(guān)注，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到的問題，并發(fā)現(xiàn)根源，給予及時(shí)解決，那學(xué)生的問題就不再是問題，這就是家庭教育的一個(gè)先導(dǎo)作用，是學(xué)校和家庭的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

總之，我們要從當(dāng)今教育的現(xiàn)狀出發(fā)，了解學(xué)生的個(gè)體，更新教育理念，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

注釋：

①國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》。

②莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的戲劇家，代表作品《哈姆萊特》。

③郝文武.當(dāng)代人文精神的特征和形成方式[J].教育研究，2006（10）.

責(zé)任編輯：楊柳