大學(xué)生消費(fèi)異化的原因及對(duì)策分析

劉麗

摘 要：本文對(duì)大學(xué)生消費(fèi)異化進(jìn)行了分析，從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等幾個(gè)角度分析了大學(xué)生消費(fèi)異化的原因，并進(jìn)一步探析了引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立合理消費(fèi)觀的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化；大學(xué)生；合理消費(fèi)觀

大學(xué)生消費(fèi)異化主要是指大學(xué)生的消費(fèi)由對(duì)商品本身所具有的功能的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ι唐匪w現(xiàn)的符號(hào)意義的關(guān)注。其消費(fèi)不是為了獲得商品的使用價(jià)值以實(shí)現(xiàn)自身需要的滿足，而是通過(guò)消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)主體價(jià)值的所在。商品的符號(hào)價(jià)值代替了商品的使用價(jià)值，構(gòu)成了消費(fèi)的核心。作為未來(lái)社會(huì)消費(fèi)的主力軍，大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)文化有著重要的引領(lǐng)作用。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，雖然總體上消費(fèi)比較科學(xué)合理，但其消費(fèi)也有很多不合理之處。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀正在被消費(fèi)至上的消費(fèi)文化所腐蝕和沖擊，造成了其消費(fèi)的異化。傳統(tǒng)的適度消費(fèi)倫理正被炫耀性消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)的倫理所取代。大學(xué)生消費(fèi)異化作為一種病態(tài)的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)給自然、人類和社會(huì)帶來(lái)巨大的傷害。因此，研究大學(xué)生的消費(fèi)異化行為，探析其異化消費(fèi)的原因，幫助當(dāng)代大學(xué)生在越發(fā)膨脹的消費(fèi)主義浪潮中樹(shù)立合理的消費(fèi)觀至關(guān)重要，甚至關(guān)系著家庭、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。

一、大學(xué)生消費(fèi)異化的原因分析

目前，大學(xué)生消費(fèi)異化主要有：攀比消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、超前消費(fèi)、從眾性消費(fèi)等等。而大學(xué)生消費(fèi)異化的原因是多個(gè)方面的。

（一）西方消費(fèi)主義的影響

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)健康的發(fā)展。國(guó)民收入水平不斷提高，近年更是趕超日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。隨著國(guó)民收入的不斷提高，相應(yīng)的消費(fèi)水平也在不斷提升。不同于過(guò)去物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們抑制消費(fèi)，厲行節(jié)約?，F(xiàn)今大多數(shù)家庭步入小康，不僅在衣食住行等基本生活消費(fèi)方面更加寬裕，而且在學(xué)習(xí)、旅游等等自我發(fā)展型消費(fèi)方面也有更多投入。然而，隨著國(guó)民消費(fèi)水平的提升，一種消費(fèi)主義的思潮也在不斷沖擊著國(guó)民的消費(fèi)觀、價(jià)值觀。大學(xué)生群體作為時(shí)代的弄潮兒，對(duì)于新事物總是很容易吸收、消化。他們正處于青年時(shí)期，更樂(lè)意去接受新的觀念。因此，這種西方消費(fèi)主義思潮也就更鮮明的體現(xiàn)在大學(xué)生群體中。在這種消費(fèi)主義思潮的影響下，很多大學(xué)生被自身的“購(gòu)買欲”所控制，脫離自身實(shí)際的消費(fèi)能力，從眾消費(fèi)、超前消費(fèi)、炫耀消費(fèi)，盲目地追求商品的符號(hào)意義，相互攀比，出現(xiàn)了很多消費(fèi)異化的現(xiàn)象。

（二）傳統(tǒng)節(jié)儉意識(shí)的缺位

中華文明上下五千年，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。崇尚節(jié)約是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一，自古以來(lái)，在個(gè)人教育中就很注重節(jié)儉意識(shí)的培養(yǎng)。“歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢”。在過(guò)去，改革開(kāi)放以前，由于物質(zhì)匱乏，家庭大多貧困，人們的節(jié)儉意識(shí)很強(qiáng)。但隨著改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)民收入的不斷提升，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們傳統(tǒng)的適度消費(fèi)的倫理受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)的、有益的消費(fèi)理念正被越來(lái)越多的人所背棄。節(jié)儉適度、注重實(shí)際、知足常樂(lè)的傳統(tǒng)觀念受到了消費(fèi)主義的挑戰(zhàn)。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放的深入，一方面國(guó)民收入水平的提高帶來(lái)了他們消費(fèi)能力的提升；另一方面，對(duì)外交往的深入，西方后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)至上的消費(fèi)主義思潮也在侵蝕著國(guó)民的消費(fèi)觀。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，也越來(lái)越受重視。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一方面，人們的消費(fèi)觀、價(jià)值觀難免會(huì)受到來(lái)自各個(gè)方面的消極影響，西方消費(fèi)至上的消費(fèi)主義思潮就從各個(gè)方面不斷滲透，侵蝕著國(guó)民的消費(fèi)觀，致使他們的消費(fèi)產(chǎn)生異化；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，人們的消費(fèi)帶有很大的盲目性、滯后性，消費(fèi)缺乏合理的計(jì)劃和引導(dǎo)。

（四）學(xué)校消費(fèi)教育的不足

大學(xué)生消費(fèi)異化的一個(gè)重要原因就是學(xué)校消費(fèi)教育的缺失。大多數(shù)學(xué)校把精力放在對(duì)學(xué)生文化知識(shí)和綜合能力的培養(yǎng)上，對(duì)于學(xué)生理財(cái)能力、節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)卻有所忽視。部分學(xué)校在對(duì)大學(xué)生的教育中，往往在提高個(gè)人素質(zhì)、提升自我修養(yǎng)方面高談闊論，在實(shí)際的消費(fèi)理財(cái)教育方面沒(méi)有明確的、有針對(duì)性的課堂教育，致使很多大學(xué)生消費(fèi)知識(shí)匱乏，個(gè)人理財(cái)能力不足。

（五）家庭理財(cái)教育的缺失

家庭理財(cái)教育可以說(shuō)對(duì)大學(xué)生合理消費(fèi)觀的形成起著至關(guān)重要的作用。家庭教育貫穿于人成長(zhǎng)的一生，對(duì)于一個(gè)人的生存發(fā)展意義重大。大學(xué)生消費(fèi)異化的出現(xiàn)，在很大程度上源自于家庭理財(cái)教育的缺失。在子女消費(fèi)觀念形成的過(guò)程中，父母的溝通引導(dǎo)有著很大的積極作用。然而，現(xiàn)今很多家長(zhǎng)自身消費(fèi)理念落后，一方面，在消費(fèi)教育方面，不能以身作則，反而盲目追求顯耀，從眾攀比。他們的奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)等等異化行為對(duì)子女產(chǎn)生了潛移默化的影響。另一方面，大多數(shù)家庭條件較好，父母自身經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏的年代，就想盡可能的滿足子女的消費(fèi)需求。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，在其消費(fèi)上不僅不加以引導(dǎo)，還盲目放縱，致使很多大學(xué)生缺乏理財(cái)節(jié)約意識(shí)，不知道合理規(guī)范自身的消費(fèi)行為，盲目消費(fèi)，鋪張浪費(fèi)，花錢無(wú)度。

（六）大學(xué)生消費(fèi)理念的誤區(qū)

很多大學(xué)生消費(fèi)異化行為的出現(xiàn)，是由于其主觀上消費(fèi)理念的誤區(qū)。大學(xué)生群體有其自身獨(dú)特的消費(fèi)心理和消費(fèi)特點(diǎn)。他們個(gè)性張揚(yáng)，追求時(shí)尚，有著很強(qiáng)的自我意識(shí)，尋求他人特別是同輩的認(rèn)同和尊重。這些特點(diǎn)在大學(xué)生的消費(fèi)行為上有著明顯的體現(xiàn)。在家庭、學(xué)校、社會(huì)以及同輩群體的影響下，大學(xué)生的消費(fèi)理念出現(xiàn)了一些誤區(qū)：消費(fèi)至上，消費(fèi)商品的檔次、價(jià)格是自身存在感的體現(xiàn)；自身的身份地位、自尊與消費(fèi)掛鉤；“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，消費(fèi)品的比較體現(xiàn)自身的價(jià)值的高低等等。

二、對(duì)策——引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立合理的消費(fèi)觀

（一）強(qiáng)化課堂理性消費(fèi)教育

學(xué)校應(yīng)該對(duì)消費(fèi)觀教育加以高度重視。一方面，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)專門的理財(cái)教育課堂，提高大學(xué)生的消費(fèi)知識(shí)水平和理財(cái)能力；另一方面，消費(fèi)教育要結(jié)合廣泛的思想政治教育，通過(guò)德育課堂，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和節(jié)儉美德，減少攀比消費(fèi)的群體效應(yīng)。再者，學(xué)?？梢岳秘S富的課余時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生勤工儉學(xué)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生組織開(kāi)展例如消費(fèi)知識(shí)競(jìng)賽、食堂“光盤行動(dòng)”等等相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，使大學(xué)生體會(huì)到“一份辛勞，一分收獲”，體會(huì)到父母掙錢的辛苦，從而培養(yǎng)他們的自立、自強(qiáng)意識(shí)，幫助其樹(shù)立合理的消費(fèi)觀念。

（二）加強(qiáng)家庭理財(cái)教育

家庭是消費(fèi)教育的第一陣地。家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)心和引導(dǎo)子女的消費(fèi)，從小給孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。首先，要讓孩子了解家庭的收入狀況。很多父母為了減輕子女心理負(fù)擔(dān)，讓孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)，而選擇不把家庭真實(shí)的經(jīng)濟(jì)情況告訴子女。這造成很多學(xué)生沒(méi)有家庭財(cái)務(wù)概念，盲目消費(fèi)。甚至有的學(xué)生為滿足自身欲望，脫離實(shí)際，過(guò)度消費(fèi)。事實(shí)上，讓子女了解家庭實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，有助于大學(xué)生形成合理的消費(fèi)觀念，更加珍惜父母來(lái)之不易的血汗錢。這有助于大學(xué)生理財(cái)意識(shí)的培養(yǎng)和節(jié)儉觀念的形成。再者，對(duì)于比較富裕的家庭而言，父母應(yīng)以身作則，拒絕過(guò)度消費(fèi)和奢侈性、享受性消費(fèi)。家長(zhǎng)在子女的消費(fèi)觀、價(jià)值觀形成過(guò)程中應(yīng)起到榜樣示范作用。最后，家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)子女的理財(cái)能力，也就是“財(cái)商”?？梢詮男∽銎?，引導(dǎo)子女合理支配自己的資金；也可以就家庭消費(fèi)，鼓勵(lì)子女參與討論收支狀況。結(jié)合實(shí)踐，有針對(duì)性的培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人理財(cái)能力。

（三）營(yíng)造社會(huì)和諧消費(fèi)氛圍

政府在社會(huì)消費(fèi)方面要加強(qiáng)宏觀引導(dǎo)，倡導(dǎo)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，營(yíng)造社會(huì)和諧消費(fèi)氛圍。首先，政府要充分發(fā)揮自身的作用，通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿、行政、教育等手段引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，培養(yǎng)健康和諧的消費(fèi)理念。其次，要加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的規(guī)范和監(jiān)管，提高大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)今大眾傳媒發(fā)達(dá)，媒體的大肆宣揚(yáng)，各種引導(dǎo)性的廣告，會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)潛移默化的影響，致使其關(guān)注的焦點(diǎn)不再是商品的使用價(jià)值和自身的需求，而是商品附加的各種符號(hào)意義，消費(fèi)欲望膨脹，消費(fèi)行為異化。大眾傳媒要減少對(duì)“消費(fèi)快感”的廣告宣傳，注重產(chǎn)品實(shí)際功能應(yīng)用方面的投入和介紹；再者，要加大對(duì)科學(xué)消費(fèi)觀的宣傳，通過(guò)合理引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生合理消費(fèi)觀的形成，幫助其樹(shù)立節(jié)儉意識(shí)。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立合理的消費(fèi)觀

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)科學(xué)的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。一是要樹(shù)立節(jié)儉意識(shí)，堅(jiān)持合理消費(fèi)、絕不浪費(fèi)的原則；二是要根據(jù)自身的實(shí)際情況，實(shí)事求是，量入為出；三是盡早確立人生目標(biāo)，作好職業(yè)規(guī)劃。與中學(xué)時(shí)期緊張繁忙的學(xué)習(xí)生活不同，大學(xué)生活顯得更加悠閑。大學(xué)生有了更多的閑暇時(shí)間可供自己自由支配。然而，從緊張的考前復(fù)習(xí)生活轉(zhuǎn)入大學(xué)卻使很多大學(xué)生感到空虛和迷茫。對(duì)未來(lái)的不確定感，對(duì)自身定位的不足，使得這一部分大學(xué)生精神空虛，投入到消費(fèi)享樂(lè)的潮流中，找不到正確的方向。因而，幫助大學(xué)生樹(shù)立合理消費(fèi)觀，關(guān)鍵在于對(duì)大學(xué)生精神層面的有效引導(dǎo)。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育，有助于幫助大學(xué)生確立自己的奮斗目標(biāo)，關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)其身心的健康發(fā)展。

作為未來(lái)社會(huì)的消費(fèi)主力軍，大學(xué)生消費(fèi)異化危害其個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的異化消費(fèi)不僅僅是其消費(fèi)行為的異化，更是作為消費(fèi)者的人本身的異化。商品的符號(hào)價(jià)值替代了使用價(jià)值，人被消費(fèi)購(gòu)買的欲望所奴役和控制，忽視了對(duì)自我真實(shí)需要的關(guān)注。然而，人的本質(zhì)應(yīng)該是從事創(chuàng)造性的、有意義的活動(dòng)的人。作為一名理性的消費(fèi)者，目光不應(yīng)局限在財(cái)富的多寡，消費(fèi)的多少以及檔次的高地上。合理安排自身的消費(fèi)，關(guān)注自我真實(shí)的需要才是真正幸福的表現(xiàn)。家庭、學(xué)校和社會(huì)各界應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀教育，只有各方采取有效措施形成教育合力，才能幫助大學(xué)生樹(shù)立合理的消費(fèi)觀，凈化消費(fèi)至上的不良風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（作者單位：蘇州大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社.2001.

[2] 陳立思.社會(huì)思潮與青年教育[M].北京：北京大學(xué)出版社.2011.

[3] 弗洛姆.占有還是生存[M].關(guān)山，譯.北京：三聯(lián)書店，1989.

[4] 閆方潔.西方新馬克思主義的消費(fèi)社會(huì)理論研究[M].上海：上海人民出版社.2012.