來(lái)自戲鄉(xiāng)的記憶

○ 鄧新生

張亭生活照

我和張亭先生的緣分，應(yīng)該是從張亭先生的許多文章開(kāi)始的。

我1992年調(diào)到懷寧縣文化局任專職編劇，那時(shí)，張亭先生已經(jīng)調(diào)離了文化局。時(shí)間長(zhǎng)了，從同事的嘴中，從有關(guān)文件、書籍中，知道了張亭的名字。張亭先生原先在劇團(tuán)工作過(guò)，后來(lái)又在文化局任局長(zhǎng)。在此期間，他寫過(guò)很多散落在黃梅戲故鄉(xiāng)戲曲名人的故事。他采寫的“故事”真實(shí)詳細(xì)，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，匯集起來(lái)就是一部戲鄉(xiāng)黃梅戲歷史。

幾年后，我被聘為《黃梅戲藝術(shù)》雜志特約編輯，在備用稿件中看見(jiàn)多篇張亭先生寫的文章。我逐一拜讀，覺(jué)得每篇文章都有一定的份量，適合本刊特色。于是，我給雜志增加了一個(gè)類似“藝壇舊事”欄目，爭(zhēng)取每期選用一篇張亭先生的文章，以增加雜志的厚度。

雖然我和張亭先生是老鄉(xiāng)、同事，雖然在我編發(fā)了幾篇他的文章，但是這么多年過(guò)去了，我們還未能謀面……

機(jī)會(huì)來(lái)了。一天下午，我在編輯部值班，一位身材魁梧、六十歲上下的男人走了進(jìn)來(lái)。剛進(jìn)門就笑著對(duì)我說(shuō)，你是小鄧吧？這么多年了，我倆沒(méi)在懷寧文化局謀個(gè)臉熟，卻在編輯部意外認(rèn)識(shí)，是不是很有戲劇性？

說(shuō)到懷寧縣文化局，我就猜到來(lái)人一定是張亭先生。我很高興，起身、讓座、倒茶，很快就像老朋友似的拉起了家常。

張亭先生是來(lái)送稿件的，我說(shuō)，石牌到安慶這么多路，又是大熱天，將稿件寄來(lái)就行，何必跑一趟呢？張先生說(shuō)，這篇文章很特別，專門跑一趟，跟你說(shuō)一下寫這篇文章的原因，并征求一下你們的意見(jiàn)。我看完文章，并和張先生進(jìn)行了交流，很快達(dá)成共識(shí)。臨走時(shí)，張先生送我一本他自己編著的專集《懷寧藝壇摭錄》。原來(lái)，張先生將幾十年采寫的有關(guān)黃梅戲人物和戲曲掌故匯編成集，這次到編輯部順便給我?guī)Я艘槐?。他說(shuō)，如果雜志選用某篇文章，他會(huì)針對(duì)某一具體故事和人物再進(jìn)行深度采訪。我問(wèn)，黃梅戲分布很廣，許多黃梅戲藝人有的在外縣，有的在外省，您這么大年紀(jì)了，出去采訪不累嗎？張先生笑了，說(shuō)，跑習(xí)慣了，我身上總帶個(gè)本子和筆，下鄉(xiāng)演出，外出開(kāi)會(huì)，學(xué)習(xí)采訪，走到哪里，問(wèn)到哪里，記到哪里。有時(shí)為了查清一件事情，爬山、下河、走田埂，跑夜路都是家常便飯。

第一次交談，我被張先生的敬業(yè)精神所打動(dòng)，從此，凡是雜志需要新的稿件，我首先想到張亭先生，十多年來(lái)，凡向他約的稿件，他都會(huì)爽快地按時(shí)交稿。

多年后，當(dāng)我再次接手編輯《黃梅戲藝術(shù)》時(shí)，我認(rèn)為民營(yíng)黃梅戲劇團(tuán)在黃梅戲演出市場(chǎng)中已占據(jù)了半壁江山，懷寧縣一家民營(yíng)黃梅戲劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)王才根還參加了文化部舉行的全國(guó)性會(huì)議，并獲五萬(wàn)元獎(jiǎng)金。近年來(lái)，僅懷寧縣注冊(cè)的民營(yíng)黃梅戲劇團(tuán)近40家，何金龍長(zhǎng)居福建省莆田市，他一人現(xiàn)轉(zhuǎn)三四家黃梅戲劇團(tuán)，年演出近千場(chǎng)。鑒此，我想在《黃梅戲藝術(shù)》上新開(kāi)一個(gè)欄目：“民營(yíng)舞臺(tái)”。每期介紹一家有實(shí)力的民營(yíng)劇團(tuán)。由于民營(yíng)劇團(tuán)長(zhǎng)年在外演出，居無(wú)定所，搜集資料非常困難，這就需要撰稿人不但要熟悉每個(gè)劇團(tuán)的情況，還要具備“跑腿”精神，追隨劇團(tuán)實(shí)地采訪。這次我又想到了張亭先生。很快，張先生將千辛萬(wàn)苦采訪并寫好的稿件交到我手中。

張亭先生是我的老師，我很敬重他，從此，我和他的交往更頻繁了。2015年9月某一天，我接到《黃梅戲藝術(shù)》執(zhí)行副主編洪中為先生的電話，他說(shuō)《黃梅戲藝術(shù)》計(jì)劃發(fā)表張亭先生的專訪，請(qǐng)我采訪張亭先生，我當(dāng)然一口應(yīng)承下來(lái)。

不久，懷寧縣成立“懷腔黃梅戲研究會(huì)”，張亭先生任會(huì)長(zhǎng)，在預(yù)備會(huì)上，我見(jiàn)到了張亭先生，相談甚歡。

1937年10月24日，張亭出生于懷寧縣石牌中洲，父親張北玉，母親楊金花，兄弟五人，張亭排名老三，小名三毛。父親開(kāi)茶館，生活無(wú)憂，父親很開(kāi)明，節(jié)衣縮食，給五個(gè)孩子念書，希望他們都能識(shí)數(shù)斷字，成為一個(gè)有文化的人。張亭七歲時(shí)，讀了三年私塾。后來(lái)，家里生活日漸拮據(jù)，他只好跟隨祖父母生活，這段日子非常艱難，張亭只好幫人放?！D苦的生活環(huán)境磨練了張亭的頑強(qiáng)意志，他樂(lè)觀豁達(dá)，呡苦汁如飲甘露，他的臉上永遠(yuǎn)露出燦爛的微笑。

懷寧縣是著名的戲曲之鄉(xiāng)，石牌又是戲曲藝術(shù)人才的集中地，“無(wú)石不成班”的“石”指的就是石牌。張亭生長(zhǎng)于石牌中洲，從記事時(shí)起，每時(shí)每刻，他聽(tīng)到的是黃梅戲，看到的是黃梅戲，接觸最多的是黃梅戲藝人。這些藝人非常喜歡張亭，知道認(rèn)識(shí)這個(gè)小名叫三毛的孩子，他們經(jīng)常摸著三毛的頭說(shuō)：“這伢子聰明，長(zhǎng)得好，是個(gè)唱戲的料子呢。”因此，無(wú)論吃飯、喝茶，還是做事，他們談?wù)撟疃嗟氖屈S梅戲傳奇或黃梅戲藝人的故事。久而久之，張亭迷上了有關(guān)黃梅戲方面的奇聞逸事，他喜歡聽(tīng)故事，喜歡講故事，更喜歡記故事，開(kāi)始是用大腦記，后來(lái)識(shí)字了，就用筆在紙上記下來(lái)，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，整理一下，寫成完整的故事給左鄰右舍看，凡看過(guò)這些故事的人都說(shuō)，三毛寫的故事比臺(tái)上唱的戲還好看。一時(shí)間，“會(huì)寫故事的張亭”人人皆知。

由于張亭認(rèn)識(shí)許多字，并能將文字組成文章，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?952年2月，張亭參加中國(guó)海員工會(huì)，進(jìn)行工商業(yè)改造；1953年，總工會(huì)介紹張亭到懷寧縣劇團(tuán)進(jìn)行“戲改”?！皯蚋摹币矊埻ぁ案脑臁绷耍瑥拇?，張亭的人生發(fā)生了戲劇性的變化，他從看別人演戲的戲迷真正成為排戲給別人看的導(dǎo)演，或“尋戲曲之源”的戲曲專家。

張亭從小愛(ài)看戲，愛(ài)唱戲，在戲曲氛圍濃厚的環(huán)境中他積儲(chǔ)的許多戲曲“語(yǔ)言”要說(shuō)出來(lái)，于是，他進(jìn)劇院后，如魚得水，倘佯在戲曲的海洋里，廣泛接觸舞臺(tái)，向老藝人學(xué)習(xí)各種戲曲知識(shí)。勤奮激活了他的藝術(shù)靈感，他要“占領(lǐng)”排練場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，他要盤活每一個(gè)人物，他要唱好每一句唱詞，他要講好每一句道白，他要賦予每一個(gè)劇本以鮮活的靈魂。于是，他在藝術(shù)海洋里調(diào)整航向，于1958年至1959年，在安徽省藝術(shù)?？茖W(xué)院學(xué)習(xí)戲曲導(dǎo)演專業(yè)。這期間，張亭久旱逢甘霖，如饑似渴，不知疲倦，在戲曲理論家劉靜源教授和王鴻壽先生徒弟李吉來(lái)先生的指點(diǎn)下，對(duì)戲曲藝術(shù)各個(gè)方面有了新的認(rèn)識(shí)和提高。學(xué)成后，張亭回到懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)任專職導(dǎo)演，歷時(shí)7年，導(dǎo)演了《打金鼓》、《天仙配》、《海瑞背纖》、《半把剪刀》、《費(fèi)姐》、《紅巖》、《焦裕祿》、《奪印》、《劉三姐》、《南海長(zhǎng)城》、《向秀麗》、《江姐》等二十多部大戲。缸里有米好做飯，劇團(tuán)有戲常搭臺(tái)。懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)帶著這些劇目長(zhǎng)期上山下鄉(xiāng)，面向基層，深受廣大觀眾的歡迎。那段時(shí)間，劇團(tuán)幾乎天天演出，有時(shí)甚至一天要演兩三場(chǎng)。十年磨一戲，戲是演出來(lái)的，張亭先生隨團(tuán)演出，在演出中，凡發(fā)現(xiàn)不妥之處馬上改進(jìn)，在張亭先生不斷修改打磨中，這些戲更加好看，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。于是，懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)走出省界，在全國(guó)各地巡回演出，十多年過(guò)去了，張亭先生執(zhí)導(dǎo)的劇目大多成為本團(tuán)保留劇目，個(gè)別劇目至今仍在翻演。針對(duì)懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)常演不衰的現(xiàn)象，張亭先生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，1964年4月29日，《安徽日?qǐng)?bào)》發(fā)表了張亭先生撰寫的《方向?qū)α?，?jiān)決前進(jìn)》的文章，這篇文章“力度”很大，曾引來(lái)全國(guó)各地許多文藝人士來(lái)到懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)取經(jīng)。取得了成績(jī)，演職人員干勁更足了，張亭借“力”排戲，又排了一批適合在鄉(xiāng)下演出的劇目。那段時(shí)間，絲竹不歇，鑼鼓不絕，幕前的鬧臺(tái)在廣闊的山村“鬧”個(gè)不停。于是，張亭又有話要說(shuō)，他一腔熱血，提筆寫出《懷寧劇團(tuán)干勁大，革命戲曲傳山村》的紀(jì)實(shí)文章，這篇文章力度更大，1956年，在《黨員生活》上發(fā)表。

張亭是閑不住的人，劇團(tuán)放假時(shí)，他喜歡到附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)走走看看。懷寧是戲曲之鄉(xiāng)，山山水水都浸潤(rùn)著戲味。無(wú)論走到哪個(gè)村子，只要坐下來(lái)，就能聽(tīng)到有關(guān)黃梅戲的故事，一天走下來(lái)，一本筆記本就記滿了。

一個(gè)人做一件事并不難，難的是一輩子做一件事。搜集資料，編寫故事已經(jīng)成了張亭先生的生活習(xí)慣。說(shuō)是“習(xí)慣”，其實(shí)就是他的“興趣愛(ài)好”，這個(gè)“興趣愛(ài)好”使他在日后的戲曲工作中不知疲憊，如魚得水。

張亭先生調(diào)到京劇、黃梅戲合并的懷寧劇院工作后，他接觸了一大批從晚清過(guò)來(lái)的老伶工，他同他們天天談戲，做筆記，寫心得，并對(duì)徽調(diào)、皮簧和黃梅戲“起根發(fā)苗”進(jìn)行了深入地探究和發(fā)掘，寫出了大量的具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的理論文章，成為無(wú)可爭(zhēng)議的戲曲專家。

20世紀(jì)50年代，社會(huì)上流傳著徽劇起源于徽州的說(shuō)法。張亭認(rèn)為，徽劇起源于徽班，徽班起源于安慶懷寧縣石牌鎮(zhèn)。清代嘉慶年間，涇縣包世臣的《都劇賦》描述“徽班昳麗，始自石牌”。表明石牌的徽班歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)輝煌景象。很多京劇前輩、名伶都是石牌一帶的人，因而有“無(wú)石不成班”的說(shuō)法。為了證據(jù)更詳實(shí)，張亭先生不辭辛勞，常年在鄉(xiāng)間收集材料，并收集到清代流傳的“乾嘉八十班，班有劉關(guān)張，伶人八千八，會(huì)唱曲九千；南國(guó)藝興隆，北都彈戲香，梨園佳子弟，無(wú)石不成班”的戲諺。有了第一手資料，張亭就敢于上大雅之堂據(jù)理力爭(zhēng)。1983年10月，在安徽省績(jī)溪縣召開(kāi)的全國(guó)徽調(diào)、皮簧學(xué)術(shù)討論會(huì)上，張亭發(fā)表了題為《懷寧地方幾個(gè)民間歌舞與徽戲的親緣關(guān)系初探》的論文，引起與會(huì)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。這篇論文刊于1987年第二期《志苑》。（發(fā)表稿改名為《徽鄉(xiāng)竹聲不斷——懷寧縣石牌鎮(zhèn)戲曲史略》）之后，張亭又在《人民日?qǐng)?bào)》海外版，《文化周報(bào)》、《戲劇界》、《志苑》、《戲曲藝術(shù)》、《戲劇電影報(bào)》、《戲曲志訊》、《梨園周刊》、《安慶日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志上發(fā)表了《懷寧徽戲下?lián)P州》、《懷寧名伶走天涯》、《金雞戲神碑》、《小市港和孔雀臺(tái)》、《懷寧名伶在孔府傳技獻(xiàn)藝》、《書法大師鄧石如和彈腔春江社》、《石牌戲曲盔帽負(fù)盛名》、《已絕跡的懷寧木偶戲》、《夫子戲》、《牛年話“牛燈戲”》、《石牌“王靈官”戲神廟》、《石牌端午的彩龍船》、《龍年話“跳龍”》、《懷寧四大徽班》、《猴年漫話石牌猴戲》、《無(wú)石不成班之我說(shuō)》、《懷寧春節(jié)演“十獻(xiàn)戲”》、《徽班進(jìn)京》、《樅陽(yáng)腔之謎》、《懷寧昔日古戲臺(tái)》、《逛樅陽(yáng)門市場(chǎng)想起來(lái)的》、《懷寧頂雪貢糕及彈腔戲》等許多紀(jì)實(shí)性論文。這些論文如同一件件真憑實(shí)據(jù)，無(wú)可爭(zhēng)議地佐證了“徽劇起源于石牌”的說(shuō)法……之后的一系列研討活動(dòng)也證明張亭先生的說(shuō)法是正確的。2000年12月第六屆安徽省藝術(shù)節(jié)“戲曲之鄉(xiāng)——懷寧”理論研討會(huì)在懷寧石牌召開(kāi)。張亭參加了研討會(huì)，并進(jìn)行了《漫談“無(wú)石不成班”》的演講。根據(jù)張亭先生的觀點(diǎn)，安徽、江蘇、浙江三省的戲劇專家一致認(rèn)同清朝乾隆年間進(jìn)京的徽班，演唱的是安慶石牌孕育形成的“二簧腔”，唱響“二簧腔”的代表演員為出生于懷寧縣城安慶，幼年隨叔父在石牌科班學(xué)藝的高朗亭、郝天秀等人。安徽大學(xué)著名學(xué)者朱萬(wàn)曙也作了《徽班與懷寧》的主題演講。

在戲曲不景氣的今天，黃梅戲卻一枝獨(dú)秀。黃梅戲電影、電視，頻頻獲獎(jiǎng)。專業(yè)劇團(tuán)如沐春風(fēng)，枝繁葉茂；民營(yíng)劇團(tuán)如雨后春筍，遍地冒尖。黃梅戲“出名”了，在黃梅戲熱的大背景下，人們紛紛“爭(zhēng)搶”黃梅戲。湖北人說(shuō)黃梅戲是從黃梅縣走出來(lái)的——因地名而得名。安徽人說(shuō)，懷寧縣有個(gè)黃梅山——因山名而得名。如此這般，不一而足，一時(shí)間，報(bào)紙雜志天天有文章“問(wèn)世”，攪得人頭昏眼花，不知所以。張亭先生認(rèn)為，探究黃梅戲源頭是個(gè)認(rèn)真嚴(yán)肅的課題，不能從某地名、山名主觀臆斷，這是不負(fù)責(zé)任的行為。2008年5月5日至12日，他前往湖北省黃梅縣、英山縣等地進(jìn)行了為期8天的學(xué)習(xí)調(diào)研，通過(guò)民間走訪，結(jié)合史料實(shí)地考察，在《黃梅戲藝術(shù)》、《戲劇界》、《文化周報(bào)》、《合肥晚報(bào)》、《安慶廣播電視報(bào)》上發(fā)表了《黃梅戲起源于湖北黃梅缺少真憑實(shí)據(jù)》、《黃梅戲早期班社簡(jiǎn)況》、《活躍在農(nóng)村的黃梅戲班社》、《七位仙女與懷寧》、《發(fā)展中前進(jìn)的懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)》、《從幾個(gè)綿延百年的民間班社看懷寧縣黃梅戲發(fā)展星火相傳》、《懷寧黃梅戲故事多》等幾十篇文章。這些文章例證多，史料多，廣征博引，使人信服，嚴(yán)肅地闡述黃梅戲起源于懷寧，為研究黃梅戲“歷史”提供了珍貴的史料。

張亭先生在考證一些戲曲“懸疑”時(shí)，堅(jiān)持不懈，溯溪而上，不見(jiàn)源頭絕不罷休。

明代戲曲家阮大鋮的籍貫，街坊傳記有多種版本，有人說(shuō)他是桐城人，有人說(shuō)他是懷寧人。坊間曾有“桐城不要，懷寧不收”的說(shuō)法，這就給研究阮大鋮生平紀(jì)事造成不小的麻煩。張亭先生追溯尋蹤，他深入民間，查閱《阮氏宗譜》，并尋查清康熙二十五年版的《懷寧縣志》，最后得出結(jié)論，阮大鋮確系懷寧人。于是，他在《安慶報(bào)》、《菊部流聲》等報(bào)刊雜志上發(fā)表了《阮氏家庭新史料——讀〈阮氏宗譜〉》、《戲曲作家阮大鋮》、《女戲曲作家阮麗珍》、《阮大鋮和阮家班》等文章，詳悉地告訴人們：事略無(wú)誤，真實(shí)可信。

近幾年，戲劇界對(duì)京劇鼻祖程長(zhǎng)庚的籍貫也爭(zhēng)論不休，一說(shuō)他是潛山人，一說(shuō)他是懷寧人，對(duì)于這個(gè)意見(jiàn)紛紛，莫衷一是的說(shuō)法，張亭先生的做法是，不急于下結(jié)論，還是以史實(shí)為依據(jù)。他找史料，走街坊，以第一手資料，撰寫了《程長(zhǎng)庚故居——程家高屋》、《程長(zhǎng)庚和石牌京劇徽班》、《程長(zhǎng)庚族譜佐證》等文章。這些文章由《志苑》、《戲曲電影報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》等媒體發(fā)表。文章付梓的理由是，張亭先生查閱程氏族譜得知，懷寧縣石牌一帶程姓為“四箴堂”程氏?！八捏鹛谩背绦蘸筮w潛山縣。清道光十二年始修程譜，名曰《程氏族譜》，民國(guó)九年第二屆程譜，名曰《潛陽(yáng)程氏匯譜》，民國(guó)三十年第三屆程譜，名曰《井股程氏支譜》。這三屆程氏家譜，都沒(méi)有標(biāo)名“四箴堂”《程氏宗譜》。而《皖優(yōu)譜》載，程長(zhǎng)庚，人稱大老板，戲單不題名標(biāo)曰“四箴堂”。長(zhǎng)庚之孫，著名京劇小生程繼先曾云“原為石牌人也。”還有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的證據(jù)：石牌后街有程長(zhǎng)庚故居——程家高屋。

解放前，懷寧縣衙設(shè)在安慶城里，黃梅戲藝術(shù)大師嚴(yán)鳳英就出生在安慶，1944年夏末秋初到石牌，住在石牌姜網(wǎng)姜宏奎家。一年后返回安慶。嚴(yán)格地說(shuō)，嚴(yán)鳳英學(xué)藝和成名都在戲鄉(xiāng)懷寧。這一點(diǎn)，出道很早的李桂蘭先生很有發(fā)言權(quán)，因?yàn)?，在懷寧的舞臺(tái)上，李桂蘭和嚴(yán)鳳英經(jīng)常同臺(tái)演出，因李桂蘭演旦角，嚴(yán)鳳英和他同臺(tái)時(shí)經(jīng)常反串，并生平唯一一次演了丑角。那時(shí)，嚴(yán)鳳英的舞臺(tái)搭遍了懷寧的山山水水，邊邊角角，上了年紀(jì)的人經(jīng)常看她演出。因此，她在懷寧的故事很多，有些故事不但有“戲劇性”，而且還非常感人。張亭先生是有心人，他對(duì)嚴(yán)鳳英在懷寧舞臺(tái)上留下的雪泥鴻痕，踏遍青山，拾遺補(bǔ)闕，終于史乘有實(shí)，告慰鄉(xiāng)里?！稇騽‰娪皥?bào)》、《黃梅戲藝術(shù)》、《文化周報(bào)》、《皖江瞭望》、《菊部流聲》紛紛發(fā)表了張亭先生采寫的《嚴(yán)鳳英回娘家》、《嚴(yán)鳳英當(dāng)年在懷寧》、《嚴(yán)鳳英拜師學(xué)腔韻》、《嚴(yán)鳳英向洪胤學(xué)樂(lè)譜》、《鄭紹周傳藝嚴(yán)鳳英》、《嚴(yán)鳳英魔掌逃生》、《嚴(yán)鳳英傳藝潘根榮》、《嚴(yán)鳳英在石牌慶洲參加勞動(dòng)》等數(shù)十篇文章。告訴人們，嚴(yán)鳳英與懷寧有著扯不斷的支脈親緣。

戲鄉(xiāng)地廣，戲鄉(xiāng)水闊；戲鄉(xiāng)人稠，戲鄉(xiāng)曲潤(rùn)。千百年來(lái)，懷寧這片土地鑼鼓不歇，臺(tái)步不止。有人形容懷寧的戲曲人才是一撥撥，一窩窩。來(lái)時(shí)學(xué)藝，藝成外出，來(lái)了一窩一撥，走了一批一團(tuán)。人才堆里冒尖子。有些人才外出后異地冒尖，時(shí)間久了，就誤傳這些尖子是異地人氏。為這些尖子“正名”是“手邊上的事”。于是，張亭先生利用幾十年尋訪的真實(shí)材料匯集整理，爬梳古籍，為戲曲大家楊月樓、郝天秀、夏奎章、程秋香、程演生、王鴻壽等寫了《楊月樓還鄉(xiāng)》、《名旦郝天秀的生卒家世考略》、《著名戲曲名伶夏月潤(rùn)父子生卒考》、《著名徽調(diào)演員程秋香生平考略》《新發(fā)現(xiàn)〈皖優(yōu)譜〉史料二則》、《活關(guān)公回鄉(xiāng)“顯圣”》等文章分別在《藝譚》、《中國(guó)戲曲志·安徽卷》、《戲曲藝術(shù)》、《黃梅戲藝術(shù)》、《戲曲志訊》等戲曲主流刊物上發(fā)表。

自張亭先生提筆“寫戲曲春秋”時(shí)起，到年近80時(shí)，一直沒(méi)有停歇過(guò)。從以上“流水帳”上看出，國(guó)內(nèi)許多大報(bào)大刊都非常關(guān)注張亭先生，他以飽學(xué)文采為這些大報(bào)大刊的戲曲寶庫(kù)充實(shí)了許多寶貴的“真材實(shí)料”。他在職時(shí)，工作有過(guò)多次變動(dòng)，而他對(duì)戲曲文化研究工作始終情有獨(dú)鐘。尤其是1998年退休以后，有了充分的時(shí)間做戲曲文化傳承研究工作。在各大報(bào)刊雜志上發(fā)表文章二百多篇。曾多次出席全國(guó)、省市戲曲學(xué)術(shù)研討會(huì)。2009年，中央電視臺(tái)攝制《大戲黃梅》文獻(xiàn)片，張亭先生被聘為該片的顧問(wèn)；2012年，他被安徽省藝術(shù)研究院特聘為《黃梅戲班社史》課題特約研究員。在懷寧縣申報(bào)非遺。黃梅閣戲曲陳列和《懷寧縣地方教育讀本》中都有張亭先生的作品。2015年10月5日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆來(lái)懷寧縣石牌鎮(zhèn)考察，張亭先生陪其左右，隨時(shí)解答劉部長(zhǎng)提出的問(wèn)題。在圖文并茂的“黃梅軒”戲曲展板前，劉部長(zhǎng)問(wèn)彈腔和徽劇有哪些關(guān)聯(lián)？張亭胸有成竹，如數(shù)家珍般地說(shuō)道:“……彈腔源于石牌，外地人稱徽調(diào)、徽戲、徽劇等……”劉部長(zhǎng)又問(wèn):“弋陽(yáng)腔和黃梅戲有哪些關(guān)聯(lián)？”張亭先生匯報(bào):“……就是高腔，在黃梅戲發(fā)展過(guò)程中吸收了弋陽(yáng)腔藝術(shù)。同時(shí)，黃梅戲（懷腔）演唱沒(méi)有管弦樂(lè)，是鑼鼓過(guò)門，眾人幫腔，這是弋陽(yáng)腔的痕跡，這樣的演唱，還曾叫過(guò)二高腔。”接著，張亭先生深入淺出，廣征博引，舉出事例加以說(shuō)明:“程福香，石牌人，他首先創(chuàng)建了黃梅戲班社，當(dāng)?shù)厝朔Q為窩班，為何叫窩班，很形象，形容入班學(xué)員，小雞似的，一窩一窩的?！闭f(shuō)完大家笑了起來(lái)。

張亭先生知道，戲曲之根在田野，在民間，在勞動(dòng)人民的口中，在老藝人的心中，找回好唱腔，找回好劇目，找回好傳統(tǒng)，這就是最好的傳承和發(fā)展?！懊撾x了基層，就談不上保護(hù)傳承?！苯陙?lái)極少見(jiàn)到省、市高水平的劇團(tuán)在基層搭臺(tái)演出。很多戲迷稱這些劇團(tuán)成了“電影劇團(tuán)”、“電視劇團(tuán)”，這種趨勢(shì)值得注意，我們說(shuō)“懷腔”是地里長(zhǎng)出來(lái)的，所以說(shuō)黃梅戲貼近基層百姓的草根氣質(zhì)是與生俱來(lái)的。張亭先生對(duì)一些大劇團(tuán)演出時(shí)竟然使用伴奏帶感到擔(dān)憂。由于樂(lè)師人才的斷層，“三打七唱”中的“三打”已經(jīng)漸漸縮減為“一打”。戲曲發(fā)展到現(xiàn)在，越來(lái)越多的演出團(tuán)體甚至直接使用伴奏帶，編劇、導(dǎo)演、作曲這一套班子都不全。劉奇葆部長(zhǎng)來(lái)到戲鄉(xiāng)石牌考察，說(shuō)了許多戲曲行話，這些話使張亭先生的心熱乎起來(lái)，劉部長(zhǎng)說(shuō)：“傳承弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，不能把根丟了。當(dāng)年曹禺先生來(lái)朝圣，我們今天是來(lái)尋根的?！眲⒉块L(zhǎng)要求石牌鎮(zhèn)要圍繞徽劇和黃梅戲源頭，把它保護(hù)好，規(guī)劃好，并建設(shè)必要的博物館和舞臺(tái)，把不同發(fā)展階段中的小調(diào)保護(hù)好，傳唱好。劉部長(zhǎng)的話說(shuō)到張亭先生的心坎上，很受鼓舞。他決心在有生之年，繼續(xù)做好戲曲文化的研究工作，為戲曲文化傳承、傳播和繁榮盡最大的努力。