關(guān)于高職人文素質(zhì)教育文化教育學方面的思考

和彩霞

【摘 要】本文從文化教育學的角度重新審視了高職人文素質(zhì)教育，分析了高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的原因，為高職人文素質(zhì)教育提出了合理的建議。

【關(guān)鍵詞】文化教育學；高職人文素質(zhì)教育；建議

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0219-01

一、文化教育學

文化教育學，又叫精神科學教育學，是19世紀末20世紀初出現(xiàn)在德國的教育流派，其代表人物有狄爾泰、斯普朗格、李特等。文化教育學從歷史文化和生命哲學的高度研究教育，探討人與教育、教育與文化、教育與社會等問題，追求人格的解放與全面發(fā)展。本文采用的觀念有：

（一）狄爾泰認為教育過程應(yīng)成為生活體驗的過程，使傳統(tǒng)教育中的單一的“知的教育”變?yōu)橹?、情、意全生命的活生生的教育。強調(diào)人的心靈“體驗”，“人的王國，亦即人類社會和人類歷史乃是經(jīng)驗世界的最高現(xiàn)象”[1]（P28）

（二）斯普朗格認為，教育是文化過程，通過文化傳遞與文化價值體驗，培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價值的人格。突出人格的“喚醒”。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！盵1]（P73）

（三）李特認為，教育的目的在于培養(yǎng)學生的民族意識、價值觀。他還提出了“文化課程”理論，綜合社會、經(jīng)濟、歷史、文學等文化，形成一種全新的人文精神的文化課程，以文化價值引導和激發(fā)學生的精神力量，完成“靈魂塑造”。他特別重視“陶冶”在完善人性中的作用。陶冶能協(xié)調(diào)“內(nèi)在形式”和“外在世界”[1]（P97），通過教育者的傳遞并為受教育者接受，啟發(fā)人的心靈的精神文化即“陶冶財富”。

二、我國高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

20世紀90年代以來，高等職業(yè)教育在我國迅猛發(fā)展，由于長期以來高職教育重專業(yè)技能，忽視人文素質(zhì)教育，導致高職畢業(yè)學生綜合素質(zhì)不高，甚至有的學生價值觀、道德觀混亂，影響了人生道路，出現(xiàn)了不少社會問題，高職人文素質(zhì)教育逐漸被重視。但就目前來看，高職的人文素質(zhì)教育課大多以“兩課”為主，不同課程之間沒有聯(lián)系，缺乏系統(tǒng)性。比如“兩課”著重政治思想教育的灌輸，與其他人文課程缺乏內(nèi)在聯(lián)系，學生也大多是為了學分而應(yīng)付上課，教育效果并不理想。盡管有些高職學校對人文素質(zhì)教育進行了改革，但課程學時少、教學方法陳舊、人文知識零散的狀況并未得以根本改變，人文素質(zhì)教育還需要大幅度的改革與提升。究其根本原因，是沒有把教育學生放到一個對待個體生命發(fā)展的高度，沒有充分發(fā)揮受教育者的主體性，沒有重視文化價值的傳遞。

三、高職人文素質(zhì)教育改革建議

（一）以學生為主體改革人文素質(zhì)課程。人文素質(zhì)課程要發(fā)揮它的作用，必須打動學生的心靈，與學生互動，使他們在“知、情、意”三方面提升。這就要以學生的理解水平為前提，與學生的經(jīng)驗結(jié)合，根據(jù)學生的專業(yè)特點，改革教學內(nèi)容和教學方法。目前高職生生源素質(zhì)差，文化課基礎(chǔ)不牢，要適應(yīng)他們的特點，就要降低人文素質(zhì)課程的難度，降低難度不代表降低深度，這就對人文素質(zhì)課教師提出了更高的要求。要改革人文素質(zhì)課程，開發(fā)社會、經(jīng)濟、歷史、文學等綜合性的文化課程，要使課程之間相互關(guān)聯(lián)，人文素質(zhì)課程與專業(yè)課之間也要有聯(lián)系，相互滲透；教材編寫與內(nèi)容講授要深入淺出、通俗易懂；教學方法也要注重與學生的互動，同時利用新媒體等科技手段激發(fā)學生的學習興趣等。

（二）把社團活動納入人文素質(zhì)教育途徑，重視學生的學校生活體驗，讓學生在社團活動實踐中體驗文化，提升人文素質(zhì)。目前高職以三年制學習為主，還有定崗實習和課程實習任務(wù)。這個特點決定了人文素質(zhì)教育課不可能占用學生太多時間，要求我們開發(fā)利用一切可以進行人文素質(zhì)教育的途徑。社團活動是學生學習之外的主要活動，高職學校要充分重視社團活動，廣泛開設(shè)文學、美術(shù)、音樂、攝影、舞蹈、表演、辯論等文藝類社團，指派人文教師進行輔導，讓學生在實踐活動中增強人文素質(zhì)。同時，也要開設(shè)與學校特色專業(yè)相關(guān)的社團，由專業(yè)課老師任指導老師，支持跨專業(yè)學生參加，在實踐中體驗學科的價值。

（三）安排住宿教師，與學生同吃同住，讓學生在言傳身教中豐富成長的體驗。安排住宿教師與學生同吃同住，負責指導學生學習以外的一切生活，用身教傳習文化，讓學生在自己的成長過程中接受文化教育。

（四）建造健康和諧的人文校園環(huán)境，在“不言”中傳遞文化。充分利用校歌、校訓等校園文化展開校風建設(shè)，充分利用校園媒體打造積極健康的人文校園環(huán)境等，使學生潛移默化中受到人文教育。

（五）把學校當?shù)氐娜宋沫h(huán)境納入地方高校人文素質(zhì)教育內(nèi)容，培養(yǎng)學生的民族觀價值觀，建設(shè)有民族特色的人文素質(zhì)教育。中華文明歷經(jīng)幾千年發(fā)展至今，已經(jīng)滲透到中華大地的各個地方。地方高職應(yīng)該把地方人文環(huán)境、地方傳統(tǒng)文化納入人文素質(zhì)教育內(nèi)容，讓學生親身體驗當?shù)匚幕?，讓中國傳統(tǒng)文化成為“陶冶財富”，成為未來社會棟梁們的精神文化之根。

參考文獻：

[1]鄒進.現(xiàn)代德國文化教育學[M].太原：山西教育出版社，1991.

基金項目：本文系河南省科技廳軟科學計劃項目“現(xiàn)代職業(yè)教育管理模式及體系建構(gòu)研究》的階段性成果”（項目編號：152400410029）。