簡(jiǎn)述戲曲表演程式特征

鐘英

【摘 要】生活是程式形成的源泉，如果少了生活依據(jù)，程式就成了沒有靈魂的空殼。程式源于生活且高于生活。

【關(guān)鍵詞】程式性；戲曲；特征；體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0043-01

一、程式來(lái)源于生活

通過對(duì)戲曲程式的學(xué)習(xí)和剖析，充分說明戲曲的程式性是來(lái)自于生活的，但同時(shí)它又高于生活，它把我們平時(shí)生活中的習(xí)慣進(jìn)行美化，選出具有鮮明的代表性動(dòng)作，然后進(jìn)行舞臺(tái)裝飾，以強(qiáng)調(diào)戲曲程式性動(dòng)作的特性，使它作為在舞臺(tái)上的形象比在生活中的形象更清楚、更鮮明，更美、更準(zhǔn)確。以生活出為基礎(chǔ)，選則關(guān)鍵動(dòng)作，進(jìn)行修飾，每一種技術(shù)技巧格式都是在創(chuàng)作具體人物的過程中形成的，當(dāng)它完成以后，又可作為其他藝術(shù)模仿和進(jìn)行人物再創(chuàng)造的形象點(diǎn)，并漸漸成為可以廣泛應(yīng)用的規(guī)范。

二、程式高于生活

《中國(guó)大百科全書——戲曲、曲藝》卷概論篇（張庚撰寫）為中國(guó)戲曲概括了三個(gè)特征，其中之—便是“程式性”，另外兩個(gè)特征是“綜合藝術(shù)性”和“虛擬性”。而這都是戲曲藝術(shù)特征，它們之間是相互聯(lián)系的。1993年，陳斌善發(fā)表于《文藝報(bào)》的文章更有深度明確的辨析“以表演藝術(shù)為核心的中國(guó)戲曲，在長(zhǎng)達(dá)千余年的發(fā)展史中，創(chuàng)造了一系列用非自然語(yǔ)言的技藝密碼“講話”的語(yǔ)匯。按不同表達(dá)媒介，可劃分為三大類：一是“裝飾語(yǔ)匯”類，二是“形體語(yǔ)匯”類，三是“聲響語(yǔ)匯”類——這種源于自然的程式說明，就使觀眾能欣然領(lǐng)悟其內(nèi)涵的技藝密碼?！庇纱丝梢娚钍侵圃焖囆g(shù)程式性的源泉。很多舞臺(tái)程式就是對(duì)生活現(xiàn)狀的提煉和摹擬，戲曲演員不僅僅是對(duì)生活的直接摹擬和體驗(yàn)，而且致力于廣泛的間接生活和各種表演領(lǐng)域，從中吸收創(chuàng)造靈感，諸如民歌說唱、詩(shī)詞舞蹈、武術(shù)雜藝、書畫雕塑、花開花落、鳥飛魚躍、裊裊輕煙，直至行云流水的動(dòng)態(tài)等種種生活規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，都是戲曲演員體驗(yàn)和觀察的視野范疇，或模仿，或提升，然后加入自己的角色構(gòu)思，塑造成為種種表演形式。

三、程式的繼承與發(fā)展

（一）取其精華，去其糟粕。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，把前人的藝術(shù)作品同自己的生活理解結(jié)合在一起，利用舊作品，改造新程式并發(fā)展。梅蘭芳曾經(jīng)提出了中國(guó)戲曲程式性演變和運(yùn)用的三項(xiàng)定律：“第一，程式性的變化和運(yùn)用一定要從生活出發(fā)，這是戲曲程式行的依據(jù)。第二，程式性，它的改變不能超越一定的范疇，第三，程式性的變化和運(yùn)用首先要求穩(wěn)，其次，要有步驟有順序地求創(chuàng)新?！睆恼w看來(lái)，戲曲程式性是以演員為中心，演員來(lái)看劇目的主要的賞美和娛樂，由于程式性和戲曲形象、動(dòng)作不明確，表現(xiàn)力就更為重要，同時(shí)它又為觀賞者留下豐富的想象，甚至可以激發(fā)創(chuàng)作者的想象空間。這些都說明程式性是戲曲精髓的一個(gè)重要組成部分，不能獨(dú)立看待。到底是要保持“原汁原味”還是符合現(xiàn)代化改革成“時(shí)髦”戲曲？我認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造出生動(dòng)鮮明的舞臺(tái)形象，同時(shí)也不斷地把新的想象力帶進(jìn)了傳統(tǒng)的程式性體系中來(lái)，使程式性能跟隨生活的變化而發(fā)展，不致成為固定的模式。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。我們經(jīng)常說沒有程式就沒有原則，是指戲曲本身的一切表現(xiàn)手法都需經(jīng)過程式性進(jìn)行加工，不是說程式性是一成不變的東西?！吨袊?guó)京劇表演藝術(shù)的美學(xué)特征》演講內(nèi)容：“提起戲曲的程式，有些人就以為凡‘程式一定是陋習(xí)，一定是被框起來(lái)的，一定是對(duì)戲曲改革了。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為世界上各種藝術(shù)都與戲曲一樣存在著程式性，沒有了程式性就沒有了藝術(shù)。”京劇表演藝術(shù)家李玉聲先生曾說：“唱、念、做、打、舞，手、眼、身、心、步，不是手段，它是表演者永遠(yuǎn)攀登的十座高峰.這些是戲曲的程式性，京劇的本質(zhì)，是京劇的核心?！睂I(yè)戲曲表演者從小就要接受各種形式的嚴(yán)格練習(xí)，這樣才能保證以后正式登臺(tái)的水平和質(zhì)量。京劇演員在繼承與改革創(chuàng)新方面作出探索在繼承，挖掘傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，更要?jiǎng)?chuàng)作一批優(yōu)秀的新編歷史劇和反映當(dāng)代生活的現(xiàn)代戲。戲曲表演者必須堅(jiān)持刻苦的訓(xùn)練，把大量表演程式進(jìn)行積累，才有可能結(jié)合我們的生活進(jìn)行體驗(yàn)，進(jìn)行舞臺(tái)形象的塑造。

四、結(jié)論

程式性是中國(guó)戲曲藝術(shù)在怎樣表現(xiàn)生活這一問題上的一個(gè)重要藝術(shù)表現(xiàn)。中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的特殊性和這一條藝術(shù)定律有著密切的關(guān)系。我們說沒有程式性就沒有中國(guó)戲曲時(shí)，這里面實(shí)在包含著太多的意義。程式性在表演劇情和人物刻畫形象中是取之不盡的，運(yùn)用程式性的方法方式也是變化莫測(cè)的，我們戲曲要具備“一套程式，萬(wàn)千性格”的表演方法來(lái)利用好每套精心創(chuàng)造的程式，拒絕“匠藝式”的表演方法。只要表演者掌握了程式性運(yùn)用中起承轉(zhuǎn)合的原則，按戲曲表演藝術(shù)的規(guī)律進(jìn)行再創(chuàng)作并加以創(chuàng)新，就會(huì)在京劇的舞臺(tái)上創(chuàng)造出更多更好的劇目，戲曲藝術(shù)也會(huì)更加繁榮。但是不管怎么樣，都要保存戲曲的程式化這一特點(diǎn)，它是戲曲的核心，表演的手段，演員與觀眾的紐帶。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋俊華.中國(guó)古代戲劇服飾研究[M].廣東：廣東高等教育出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

鐘 英，遼寧沈陽(yáng)人，畢業(yè)院校：中國(guó)藝術(shù)研究院，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。