戲曲舞美設(shè)計(jì)的誤區(qū)與創(chuàng)新意識(shí)研究

李占奎

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院　河北　　石家莊　　050011）

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戲曲舞美設(shè)計(jì)的誤區(qū)與創(chuàng)新意識(shí)研究

李占奎

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院河北石家莊050011）

【摘要】舞臺(tái)美術(shù)與人們的審美思想和藝術(shù)追求息息相關(guān)，因此應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步以及人們思想觀念的調(diào)整而對其進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，戲曲藝術(shù)也是如此。當(dāng)前我國的戲曲舞美設(shè)計(jì)中存在一定的問題，對整體設(shè)計(jì)質(zhì)量產(chǎn)生了不良影響，所以十分有必要對戲曲舞美設(shè)計(jì)進(jìn)行合理創(chuàng)新，滿足欣賞者的需求。

【關(guān)鍵詞】戲曲；舞美設(shè)計(jì)；誤區(qū)；創(chuàng)新意識(shí)

一、當(dāng)前戲曲舞美設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)

我國戲曲舞美設(shè)計(jì)緊隨時(shí)代的發(fā)展，為了迎合觀眾的需求而進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，舞美設(shè)計(jì)的空間想象性顯著增強(qiáng)，表現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的美學(xué)意蘊(yùn)。但是隨著舞美設(shè)計(jì)造型和表現(xiàn)形式的多樣化發(fā)展，一些舞美設(shè)計(jì)人員在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中卻忽視了中國戲曲的獨(dú)特寫意性，對戲曲的中國化美學(xué)特征表現(xiàn)不足，導(dǎo)致中國戲曲的程式表演藝術(shù)與舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)無法協(xié)調(diào)配合，甚至造成了二者的對立，嚴(yán)重影響了戲曲舞美的藝術(shù)性，對中國戲曲舞美設(shè)計(jì)的發(fā)展以及中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳承都產(chǎn)生了極大的不良影響。因此，要想促進(jìn)中國戲曲舞美設(shè)計(jì)獲得更好的發(fā)展，還應(yīng)該注重對舞美設(shè)計(jì)工作進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，在兼顧中國戲曲寫意性的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)思想，為我國傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承創(chuàng)造良好的條件。

二、戲曲舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)探索

戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的探索應(yīng)從三個(gè)方面入手進(jìn)行具體的分析，即思想的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。

（一）戲曲舞美設(shè)計(jì)的思維意識(shí)創(chuàng)新。眾所周知，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，思維藝術(shù)對人們的行為產(chǎn)生著決定性的影響，在藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)建方面也發(fā)揮著重要作用。而所謂的思維意識(shí)，就是人們在思想活動(dòng)過程中得出的普遍性認(rèn)知結(jié)果，具有一定的理性屬性，也可以簡單地稱之為人們的觀念。大眾生活在社會(huì)中，必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，但是由于個(gè)體的思想不盡相同，因此人們的思維意識(shí)也表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性，甚至能夠借助思想的力量，在社會(huì)建設(shè)過程中對社會(huì)存在產(chǎn)生一定的反作用。具體來說就是群眾只要掌握正確的思想意識(shí)，就能夠?qū)⑦@種思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促使思想意識(shí)的先導(dǎo)性作用得到最大限度的凸顯。

而對于戲曲舞美設(shè)計(jì)的思維藝術(shù)創(chuàng)新來說，舞美設(shè)計(jì)人員自身的思想創(chuàng)新對整體形式的創(chuàng)新產(chǎn)生著決定性的影響，只有設(shè)計(jì)人員從設(shè)計(jì)思想方面對設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施先導(dǎo)性影響，才能促使舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性得以實(shí)現(xiàn)。由此可見，對戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的探索必須重視思想層面的創(chuàng)新，以思想的創(chuàng)新豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，促使舞美設(shè)計(jì)真正凸顯中國戲曲的寫意美，達(dá)到理想的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（二）舞美設(shè)計(jì)在內(nèi)容方面的創(chuàng)新。內(nèi)容創(chuàng)新是戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)探索的第二個(gè)層面，并且這一層面的創(chuàng)新具有一定的實(shí)體工程特征。內(nèi)容是相關(guān)事物內(nèi)部各種構(gòu)成要素的全面整合體。對于戲曲舞美設(shè)計(jì)來說，其內(nèi)容相對豐富，并且作為戲曲和舞臺(tái)演出的構(gòu)成部分，具體涉及燈光、布景、化妝、道具以及服裝等方面的內(nèi)容，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，只有借助豐富的造型藝術(shù)手段對戲曲中的人物形象和外在環(huán)境進(jìn)行合理造就，結(jié)合戲曲內(nèi)容對舞臺(tái)氣氛進(jìn)行渲染，才能增強(qiáng)戲曲舞美的感染力，增強(qiáng)戲曲表演的效果。我國戲曲種類相對較多，舞美設(shè)計(jì)風(fēng)格也不盡相同，因此對戲曲舞美設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行合理的創(chuàng)新應(yīng)該考慮不同劇種的特點(diǎn)，有針對性地對布景、服裝、化妝、燈光和道具等進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，促使舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果得到強(qiáng)化。在具體內(nèi)容創(chuàng)新的過程中，還應(yīng)該注意對不同的創(chuàng)新元素進(jìn)行有機(jī)整合，保證多種要素的創(chuàng)新能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，共同為戲曲表演服務(wù)。由此可見，對戲曲舞美設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的創(chuàng)新具有十分豐富的內(nèi)涵，需要設(shè)計(jì)人員高度重視，促使舞美設(shè)計(jì)的內(nèi)容創(chuàng)新取得良好的成效。

（三）舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。對戲曲舞美的藝術(shù)進(jìn)行合理創(chuàng)新，對舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的探索來說是能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)保證的配套工程。形式和內(nèi)容本身具有一定的相互作用關(guān)系，因此對戲曲舞美設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新也必然對其形式創(chuàng)新產(chǎn)生特定的影響，所以在對戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的探索過程中也應(yīng)該加強(qiáng)對形式創(chuàng)新的重視，借助現(xiàn)代高科技的力量進(jìn)一步提升舞美設(shè)計(jì)水平，進(jìn)而為戲曲表演提供相應(yīng)的輔助，進(jìn)一步提升戲曲表演的感染力和感召力，為戲曲文化的傳承奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

總而言之，基于當(dāng)前戲曲舞美設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)，對舞美設(shè)計(jì)工作進(jìn)行合理的創(chuàng)新應(yīng)該從思想、內(nèi)容和表現(xiàn)形式三個(gè)方面入手，只有通過對三者進(jìn)行協(xié)調(diào)，才能促使舞美設(shè)計(jì)取得理想的效果，在推動(dòng)戲曲表演獲得成功的同時(shí)，也為戲曲藝術(shù)的傳承奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉晶華.淺談戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)［J］.戲劇之家，2015，（3）：147.

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［3］陳皓，曹家寶.戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新談［J］.戲劇之家，2014，（6）：261.

中圖分類號：J813

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）07-0033-01

作者簡介：

李占奎（1958-），男，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，主任舞臺(tái)技師，研究方向：舞美設(shè)計(jì)。