淺析人物圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳倩

摘 要：人物圖案在服裝中的運(yùn)用成為一種風(fēng)向和潮流，它的精神性與實(shí)用性通過服裝設(shè)計(jì)的不同變化手段和工藝過程來實(shí)現(xiàn)。在變化中求統(tǒng)一，幫助消費(fèi)者達(dá)到追求服裝多樣美的目的。人物圖案成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新寵。關(guān)鍵詞：人物圖案；服裝圖案；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)1

人物圖案概述及其與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系在藝術(shù)的發(fā)展史中，“圖案”占據(jù)著極其重要的地位，它帶給人們的不僅是圖案藝術(shù)，更是一種語言，文化。其中人物圖案的抽象動(dòng)態(tài)美早在新石器時(shí)代的裝飾陶器中就已出現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計(jì)中，人物圖案通過相應(yīng)的各種形式變化被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)服裝藝術(shù)價(jià)值的提升起到不容小覷的作用。服裝人物圖案與其他人物裝飾圖案一樣，作為一種造型藝術(shù)，它是把生活中的形象，經(jīng)過藝術(shù)加工使其造型、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色彩等適合于實(shí)用性與裝飾性的目的。它是一種裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)，是實(shí)用性與裝飾性相結(jié)合的一種塑造美的形式。服裝人物造型藝術(shù)加工可分為印染人物圖案、編織人物圖案、手繪人物圖案、刺繡人物圖案、拼貼人物圖案等。其中，印染人物圖案又有機(jī)印、絲網(wǎng)印、圓網(wǎng)印、直接印花、轉(zhuǎn)移印花等。由于其工藝各有特點(diǎn)，往往形成不同效果。服裝人物圖案風(fēng)格的形成與工藝制作有密切聯(lián)系。數(shù)碼印染由于運(yùn)用了現(xiàn)代科技，表現(xiàn)力超強(qiáng)，又是另一番不一樣的視覺沖擊力，具有鮮明的時(shí)代性與前衛(wèi)性。人物圖案的各種工藝過程都有其自身特點(diǎn)和規(guī)律。因此，應(yīng)發(fā)揮工藝的不同特點(diǎn)，使服裝人物圖案與服裝的結(jié)合既有藝術(shù)性，思想性，又帶有實(shí)用性和一定的科學(xué)性，來實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)服裝美之多樣化的追求，來提高著裝者的精神境界。服裝與人物圖案的結(jié)合早已打破形象的客觀性，用視覺形象來營(yíng)造和實(shí)現(xiàn)人們理想中的精神膜拜。2

人物圖案的構(gòu)成原則在人物圖案設(shè)計(jì)過程中，一般是由造型、色彩及構(gòu)圖三大要素組成，由于受到服裝款式造型變化等因素影響，形成人物圖案設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，就是人物圖案的總體創(chuàng)作原則--變化與統(tǒng)一。變化與統(tǒng)一是人物圖案構(gòu)成形式美的兩大要素，沒有變化的圖案形象是呆滯的、死板的，沒有統(tǒng)一的圖案形象是雜亂的、不和諧的。有了變化圖案才會(huì)豐富，才會(huì)有生機(jī)。有了統(tǒng)一，變化的圖案才會(huì)協(xié)調(diào)融洽。這也是自然界的“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律。任何一門藝術(shù)都是由豐富多彩的元素在其和諧一致的規(guī)律中構(gòu)成美感，其中就具備了變化與統(tǒng)一要素。既對(duì)立又共存，多樣統(tǒng)一。一幅好的人物圖案設(shè)計(jì)，是由一種或兩種以上不同的形與色構(gòu)成。只有將這些形與色的變化因素取得協(xié)調(diào)效果，才能達(dá)到視覺上的統(tǒng)一。只有做到服裝人物圖案內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、局部與整體的統(tǒng)一、調(diào)和與對(duì)比的統(tǒng)一、層次與空間的統(tǒng)一，才能取得外形既變形又統(tǒng)一的諧調(diào)美，打破正常比例的組合美，動(dòng)態(tài)神韻夸張的形態(tài)美。3

人物圖案的應(yīng)用形式人物圖案可以對(duì)服裝起到裝飾點(diǎn)綴的作用，豐富視覺感受，這種設(shè)計(jì)手法受到設(shè)計(jì)師的青睞。其在服裝中的應(yīng)用形式可分為兩大類：一類是以各種變形夸張手法塑造人物形象；另一類是繪畫人物、明星肖像和各種電影劇照的照片效果等。3.1

簡(jiǎn)化法簡(jiǎn)化與簡(jiǎn)約，是人物造型變化的常見手法。設(shè)計(jì)師在服裝圖案中運(yùn)用一個(gè)簡(jiǎn)明而單純的人物圖形，通過對(duì)素材人物進(jìn)行提煉，使其達(dá)到我們所希望的簡(jiǎn)化程度。簡(jiǎn)化實(shí)為簡(jiǎn)約而非簡(jiǎn)單化，把繁瑣的細(xì)部進(jìn)行刪減、合并，概括、歸納，抽象出有代表性特征的部分加以強(qiáng)化，被簡(jiǎn)化提煉的形象可從外形、光影明暗、線條、色塊等方面進(jìn)行藝術(shù)加工，較之自然形象，通過簡(jiǎn)化的形象更具典型性與集中性。3.2

添加法與簡(jiǎn)化手法相對(duì)的是添加與繁化，為了加強(qiáng)人物作品形象的裝飾感，增添氛圍、豐富形象、突出主體，達(dá)到協(xié)調(diào)性，對(duì)人物進(jìn)行添加使其完美。添加就是把美的、有特征的東西加以強(qiáng)調(diào)，抓住本質(zhì)、神態(tài)、動(dòng)態(tài)與比例。3.3

夸張法夸張就是夸大對(duì)象特征。人物的夸張變化可以明確強(qiáng)調(diào)人體、動(dòng)態(tài)及性格的本質(zhì)。不同的夸張風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)不同的美。夸張可分為：整體形式夸張、局部形式夸張、透視夸張。第一，整體形式夸張。整體形式的夸張是對(duì)整體形象的夸張，使形象特征更加鮮明。按照美的形式法則，讓大的部分更大，小的部分更小，圓的更圓，寬的更寬，長(zhǎng)的更長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)整體比例上的形式表現(xiàn)新形象。第二，局部形式夸張。對(duì)局部形象造型特點(diǎn)和重點(diǎn)的夸張?zhí)幚?，如眼，嘴，手，腳等特征進(jìn)行擴(kuò)大加長(zhǎng)達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用。如：對(duì)瑪麗蓮·夢(mèng)露親吻動(dòng)作嘴部的夸張，時(shí)裝畫對(duì)人體腿部的夸大加長(zhǎng)及彎曲變形都是這種局部夸張呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果。第三，透視夸張。人物圖案變形作品也有對(duì)透視進(jìn)行夸張變形的處理。其改變自然的空間、角度、比例和構(gòu)圖，有意地打破形象的客體，或是運(yùn)用錯(cuò)視原理，營(yíng)造一種神秘意味。3.4

抽象變異法抽象變異法是寫意的手法，其主觀因素較多，在這種主觀意識(shí)下對(duì)客體進(jìn)行情感和想象的觸發(fā)性創(chuàng)作。抽取客體的自然形象，把形象中傳神的東西抓住，用理想營(yíng)造藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)，來表達(dá)內(nèi)在精神。3.5

打散重構(gòu)法把人物形象特征的部分按照特定審美分割，打散，重新構(gòu)成畫面。使之在不同常規(guī)的空間和位置出現(xiàn)，這種圖案可通過心理上和視覺上形成的荒誕性和趣味性形成特殊的藝術(shù)趣味，并具有很強(qiáng)的裝飾性與時(shí)尚感。4

人物圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人物圖案為服裝設(shè)計(jì)增添光彩，并且為服裝增值做出貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。例如：Yazbukey這個(gè)品牌，它是2000年被創(chuàng)立的，Yazbukey把身體器官運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，這讓Yazbukey的辨識(shí)度充滿趣味性，達(dá)到前所未有的時(shí)尚感?！按笱劬Α焙汀按笞彀汀本褪呛芎玫拇碜?，無論是搞怪的手包，夾克，還是浮夸的配飾，滿滿都是新奇。然而Yazbukey的怪誕遠(yuǎn)不止于眼睛嘴巴，更多的人物元素陸續(xù)出現(xiàn)，2013年秋冬款的Yazbukey更是把穿高跟鞋的大長(zhǎng)腿作為飾品元素發(fā)布了，Yazbukey的絲襪也是亮點(diǎn)十足，手掌相擁腰間看上去像是有人環(huán)抱了你的纖腰?？此铺祚R行空的設(shè)計(jì)，把人物元素玩轉(zhuǎn)的有聲有色，如游戲般不合常規(guī)的個(gè)人風(fēng)格，風(fēng)靡全世界。2014春夏Miuccia Prada高級(jí)成衣發(fā)布會(huì)中，將彩繪壁畫藝術(shù)中女性面部形象以立體效果印染表現(xiàn)，演繹了這位具有反抗精神的戰(zhàn)斗女性設(shè)計(jì)師的政治思想，在現(xiàn)代人對(duì)男女平等的詆毀聲中大膽提倡女權(quán)主義，這種種表現(xiàn)無不彰顯激進(jìn)的色彩。可以說Prada的這場(chǎng)秀在本季中達(dá)到了難以媲美的高度。2015KENZO以一枚枚金睛火眼的大眼睛獨(dú)看本季秋冬時(shí)裝天下。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感源來自印度、尼泊爾和中國(guó)一帶的寺廟。把寺廟的象征符號(hào)“眼睛”圖騰作為秋冬的主打印花并以鮮明色彩與閃爍寶石，搭配出輕松幽默的時(shí)裝風(fēng)格。人物圖案除運(yùn)用于日常服裝而外，也更充分地表現(xiàn)在參加時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽的作品中，使這些作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)導(dǎo)向性。5

結(jié)語服裝設(shè)計(jì)作為引領(lǐng)時(shí)尚的藝術(shù)，從視覺上與消費(fèi)者的交流并不是拘泥于傳統(tǒng)，人物圖案出現(xiàn)在服飾上，具有時(shí)尚性、新穎性、奇特性與趣味性。設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握潮流，運(yùn)用多樣的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造流行，使人物圖案在服裝設(shè)計(jì)中盡顯魅力。參考文獻(xiàn)：[1] 董慶文.服飾圖案的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2014.[2]

暴巍.服裝色彩與圖案設(shè)計(jì)[M].中國(guó)紡織出版社，2013.[3]

孫世圃.服飾圖案設(shè)計(jì)[M].中國(guó)紡織出版社，2000.[4]

陳建輝.服飾圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用[M].中國(guó)紡織出版社，2013.