淺析需求層次理論視角下珍妮的“反約拿”情結(jié)

摘 要：佐拉·尼爾·赫斯頓的《他們眼望上蒼》，是黑人女性在種族和性別歧視雙重壓迫下自我實現(xiàn)的成功典范。本文旨在運用馬斯洛的需求層次理論和圣經(jīng)“約拿”情節(jié)，以珍妮的三次婚姻為載體，逐步解析珍妮理想女性話語權(quán)的實現(xiàn)歷程。通過不斷的探索反抗和意識覺醒，珍妮最終獲得尊重，實現(xiàn)自我。

關鍵詞：需求層次；“反約拿”情結(jié)；自我實現(xiàn)

《他們眼望上蒼》是黑人女性在種族和性別歧視雙重壓迫下自我實現(xiàn)的成功典范，是黑人文學中第一部充分展示黑人女性內(nèi)心女性意識覺醒的作品。赫斯頓出生于美國黑人小城伊頓維爾，種族的歧視和壓迫使赫斯頓通過文學創(chuàng)作的方式將對黑人民族和黑人文化的愛與理解反映出來。心理學家亞伯拉罕·馬斯洛提出，人類的需求由低到高分成五類：生理、安全、歸屬、尊重及自我實現(xiàn)需求。珍妮通過三次婚姻分別實現(xiàn)了不同層次上的需求。在需求層次不斷滿足的過程中，珍妮在反抗與斗爭，其女性意識也在覺醒，“反約拿”情結(jié)在珍妮身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

1 馬斯洛需求層次理論釋讀

需求層次理論源于行為科學理論，由心理學家亞伯拉罕·馬斯洛提出。馬斯洛根據(jù)人類發(fā)展進程將人的需求由低到高分成五大類：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。其中，生理、安全和感情上的需要屬于最基本的人類需要，也是人能夠生存下來的基本保障。這些需求通過外一定的部條件是可以實現(xiàn)的。而后兩者，即尊重和自我實現(xiàn)的需求則是高級的，它們是人類在滿足基本生存之后的內(nèi)心情感需求。如果說前兩者是物質(zhì)需求，那么后兩者則是精神需要。五種需求貫穿于人類發(fā)展史，是人類和社會文明進步的標志。

2 “反約拿”情結(jié)

“約拿”情結(jié)是也是馬斯洛提出的，其源于圣經(jīng)?！凹s拿”是圣經(jīng)舊約里的一個渴望得到神的差遣的猶太先知。有一天，神讓他去宣布赦免一座要被罪行毀滅的城市——尼尼微城，他卻逃跑了。神的力量四處尋找他，最后懲罰了他，讓一條大魚將他吞沒。經(jīng)過不斷的猶疑，他知道悔改，完成了使命?！凹s拿”是指那些期待能夠成長而又害怕成長的人，他們往往選擇逃避。這里的“反約拿”情結(jié)，恰恰是對這種恐懼的挑戰(zhàn)，即敢于正視困難并挑戰(zhàn)命運。這里，敢于挑戰(zhàn)的主人公是小珍妮，她渴望得到幸福、自由、平等且受尊重的理想愛情。三次婚姻，最終讓珍妮在反抗中實現(xiàn)自我，做到了真正意義上的“反約拿”。

3 需求層次發(fā)展中珍妮的“反約拿”情結(jié)重現(xiàn)

3.1 與洛根婚姻中的“柴米油鹽”

與洛根的婚姻是祖母南妮的一手安排。作為過來人的祖母飽受現(xiàn)實的折磨，她深知“白人是一切的主宰……白人扔下?lián)咏泻谌四腥巳ヌ?，他挑了起來，因為不挑不行，可他不挑走，把擔子交給了家里的女人。就我所知，黑女人在世界上是頭騾子”。南妮道出了黑人女性的生存狀態(tài)：黑人婦女遭受著種族和性別的雙重壓迫，處于社會的最底層。因此，她想保護珍妮。無法改變種族和性別，但可以追求基本的物質(zhì)保障，南妮因此看中了有田地和房產(chǎn)的中年洛根。

和洛根的生活里有“咸豬肉”，珍妮可以衣食無憂，第一次婚姻實現(xiàn)了其生理需求。然而，與洛根的婚姻并沒有讓珍妮感受到她渴望的愛情。洛根無法理解珍妮世界里的愛情和婚姻，更不能在精神和肉體上滿足她。洛根是一個物質(zhì)主義者，珍妮如他的房子和土地，是一頭干活的騾子。珍妮明白了這樣的婚姻里不存在愛情，于是她選擇放棄。珍妮毅然“解下圍裙”，和喬去追尋她視野中的“地平線”。她敢于放棄安逸的生活，和喬去遠方選擇未知的明天，這是對命運的挑戰(zhàn)，對恐懼的反抗。第一次“反約拿”情結(jié)在珍妮身上得以展現(xiàn)。

3.2 與喬婚姻中的心靈歸屬

與喬的婚姻讓珍妮開拓了一片新天地。喬是一個有抱負的青年，他想帶領黑人走出貧困，建設新城。來到黑人的聚居地，珍妮不用遭受種族歧視的眼光，他們有著共同的喜好、文化和價值觀。喬是愛珍妮的，他懂得欣賞身邊這位美麗的姑娘，并珍惜她，珍惜她的秀發(fā)。他想給珍妮貴夫人的生活。在這里，珍妮得到了心靈的歸屬，找到了愛和種族文化的歸屬感。

然而這種愛又是狹隘的，喬有著根深蒂固的大男子主義思想，不能平等地對待珍妮，而是要珍妮保持沉默、順從。他限制珍妮的聲音，認為女人的位置應該是在家里。喬命令她把頭發(fā)束起來。在父權(quán)制二元對立的壓迫下，珍妮成了喬用來炫耀的附屬物，沒有自己的聲音。珍妮感受不到自己作為獨立女性的自由存在。在“反約拿”情結(jié)的催使下，珍妮開始了第二次反抗。她訓斥喬的自私和霸道，像窒息了很長時間的火山，猛然間爆發(fā)。她犀利的言語像一把利劍，給了這個傲慢的男人致命一擊，打碎了他的虛榮心和所有權(quán)威。珍妮的聲音讓她獲得了尊重。

3.3 與甜點心婚姻中的精神解放

喬死后，珍妮獲得了解放，和甜點心的浪漫愛情是珍妮真正自我的開始。甜點心沒有錢、沒有社會地位，但有對珍妮的用心與尊重。他會花心思在珍妮身上，講趣味故事給珍妮，鼓勵珍妮和他一起勞動，享受快樂。在這里，珍妮和甜點心是平等的，他們有著共同的價值觀和人生追求，珍妮第一次找到了自我，感受到作為一個獨立女性，尤其是黑人女性的自由存在。珍妮穿上工裝，靠自己的勞動為幸福努力，“反約拿”情結(jié)第三次得以體現(xiàn)。珍妮第一次感受到平等、自由、受尊重的愛，這正是她梨樹下幻想的自由愛情，甜點心能給她。此時的珍妮終于獲得精神的解放。然而美好的生活才開始又即將結(jié)束，珍妮苦苦追求到了幸福又親手將其毀滅。第三次婚姻又破滅了，但是珍妮是成功的，她獲得了心靈的解放和自由。

4 “反約拿”情結(jié)下珍妮理想女性話語權(quán)的實現(xiàn)

三次婚姻后，珍妮穿著工裝回到了家鄉(xiāng)。表面看似失敗的婚姻實則滿足了珍妮不同層次的需求?！胺醇s拿”情結(jié)使珍妮從一個情竇初開、愛幻想的小女孩變成一個自尊、自愛，敢于同男性作斗爭的女性。在男權(quán)社會下，珍妮為女性實現(xiàn)自我爭取了話語權(quán)。珍妮幻醒了一代黑人女性的女權(quán)意識，在黑人文學中女性形象的創(chuàng)造上有里程碑式的意義。

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作者簡介：王珊珊，哈爾濱工程大學研究生在讀，研究方向：英美文學。