篆刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式及在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

訾春花

摘 要：篆刻作為中國最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，從古至今一直對人們的生活產(chǎn)生著不可忽視的影響。同時(shí)，篆刻與文學(xué)、書法、國畫等領(lǐng)域是不可分割的，所以自古文人雅士“詩書畫印”樣樣精通才能稱之為才子，一幅作品“詩書畫印”樣樣都有，并且協(xié)調(diào)搭配才能稱之為優(yōu)秀的作品。篆刻藝術(shù)中篆法、章法、刀法諸要素在方寸之間能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一的才能視為上品。章法是研究印文的布局排列，而這些布局方法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的編排表現(xiàn)方式有很多共通之處，值得研究和比較。同時(shí)，對傳統(tǒng)印章元素進(jìn)行研究有利于藝術(shù)家理性的掌握和欣賞篆刻藝術(shù)。本文重在探索篆刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這將為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念和造型語言提供有益補(bǔ)充，對研究傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)以及對傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的元素進(jìn)行新的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；表現(xiàn)形式；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

1 篆刻藝術(shù)發(fā)展簡況

篆刻藝術(shù)作為我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，自起源至今已有兩千多年的歷史，在這個(gè)漫長的歷程中，當(dāng)屬戰(zhàn)國、秦漢、魏晉時(shí)期的篆刻發(fā)展最為鼎盛，材質(zhì)多種多樣。對玉、金、銀、銅、獸骨、牛角、象牙等的運(yùn)用比較常見，自此之后由于時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展演變，篆刻在唐宋時(shí)期曾走過下坡路，直至明清時(shí)期，篆刻發(fā)展才再次回到一個(gè)高峰，呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的景象，詩書畫印的結(jié)合達(dá)到空前的和諧統(tǒng)一，形成獨(dú)具特色的民族藝術(shù)體系。

2 篆刻藝術(shù)表現(xiàn)形式

書畫講求章法、治印亦然，講求經(jīng)營布局之勢。篆刻必須了解篆書并考究篆書的正確寫法，然后依據(jù)印文字形來設(shè)計(jì)安排。篆刻中文字的布局要講求疏密關(guān)系、講求平衡、協(xié)調(diào)、注重朱白對比等諸多因素?？梢虻刂埔说馗淖冏中未笮?、疏密、偏旁部首，或合并筆畫或分離字形等，不僅生動(dòng)形象，而且具有強(qiáng)烈的裝飾美感，追求“疏可走馬、密不透風(fēng)”的藝術(shù)效果。印章方寸之間包含了篆刻的布置，印文有一字成文、二字成文、三字至九字成文者，章法不一，但均體現(xiàn)了對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與統(tǒng)一等形式美法則。

2.1 對稱與均衡

篆刻中對稱包含上下、左右、斜角對稱三種形式，為達(dá)到對稱效果，有的字將筆畫直接設(shè)置為邊框?；?qū)⒆治恢眉哟?，占?jù)一半的位置，并將文字的筆畫當(dāng)作邊框進(jìn)行處理，更加生動(dòng)靈活。大多數(shù)篆刻家在印文的設(shè)計(jì)中為達(dá)到印面文字之間的均衡效果，往往將筆畫多的字適當(dāng)加長或加寬，筆畫少的字，使其縮窄或變小，使印文顧盼有情，互相對應(yīng)。有些上下或左右結(jié)構(gòu)的文字設(shè)計(jì)出的印文并不美觀，可以對文字偏旁部首或結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理?？梢愿鶕?jù)異體字的寫法，將偏旁部首進(jìn)行錯(cuò)位，對整個(gè)文字的造型進(jìn)行改變，讓印面變得鮮活、生動(dòng)。

2.2 節(jié)奏與韻律

在一些閑章的設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)常會(huì)遇見同一方印中兩個(gè)字同時(shí)出現(xiàn)的情況，也就是疊字。為了避免印文的字形重復(fù)，可以把第二個(gè)疊字部分寫成“=”。有時(shí)候也會(huì)遇見印文字?jǐn)?shù)多的情況，可以故意夸大一部分或縮小一部分用印文字，將印文的某些筆畫結(jié)構(gòu)加粗或縮細(xì)，加長或縮短，一般多用于奇數(shù)字的印文文字處理，賦予印文豐富的變化，不會(huì)顯得呆滯。

2.3 對比與統(tǒng)一

好的印章貴在能妥當(dāng)處理印文的朱白安排和疏密關(guān)系，形成強(qiáng)烈的對比關(guān)系。而且在印章白文的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，筆畫少的部分往往紅色面積大，筆畫多的字部分往往形成白色的面積較大，一方印章中形成朱白對比。

3 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的編排準(zhǔn)則

平面設(shè)計(jì)是以視覺作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過對圖形、文字、符號安排和組合來傳達(dá)創(chuàng)意或信息的視覺表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)中版面編排設(shè)計(jì)是最重要的表現(xiàn)形式，平面設(shè)計(jì)的展示，必須有一個(gè)好的布局和安排，如同篆刻藝術(shù)中的“經(jīng)營位置”，其基本視覺形式語言是：對稱、平衡、節(jié)奏、韻律、對比、統(tǒng)一，相互間有著密不可分的關(guān)系。

設(shè)計(jì)師在做平面設(shè)計(jì)作品之前應(yīng)了解人們接收信息的規(guī)律，分析人們的閱讀方式，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者閱讀廣告作品。通過對圖形、文字等信息的合理安排，從而在版面上呈現(xiàn)出完美的秩序，這樣做有利于消費(fèi)者理解廣告主題、提高廣告訴求。

平面設(shè)計(jì)作品為達(dá)到畫面平衡，可以利用對象的完全對稱，體現(xiàn)絕對平衡；還可以是均衡，一種動(dòng)態(tài)的、不對稱的平衡。感性、富于活力、表現(xiàn)情感豐富。

節(jié)奏與韻律，指設(shè)計(jì)元素根據(jù)一定規(guī)律，有秩序地連續(xù)重復(fù)排列，如粗細(xì)、長短、疏密、起伏、明暗等有規(guī)律、有變化地交替進(jìn)行。

平面設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常要用到對比手法，對比凸顯矛盾，對象在大小、高低、胖瘦、曲直、遠(yuǎn)近、輕重、動(dòng)靜、虛實(shí)、明暗等方面互相對比、襯托，使廣告形象視覺效果生動(dòng)活潑、主題鮮明，提高受眾的注意力，提升廣告的表現(xiàn)力。

統(tǒng)一指各種設(shè)計(jì)構(gòu)成要素在色彩設(shè)計(jì)、造型特征、形象風(fēng)格等方面局部服從于整體，形成統(tǒng)一。

4 篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式與平面設(shè)計(jì)的編排準(zhǔn)則在多方面都有相似之處，而且篆刻藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，已不單單保留了國畫、書法上面的實(shí)用性作用，在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，已廣泛應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、公共空間藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的靈感就來源于傳統(tǒng)中國印章，采用白文形式，將北京的“京”字與舞動(dòng)的“人”形結(jié)合在一起，舞動(dòng)的人在印章中體現(xiàn)了均衡的原則，紅色底也襯托了中國紅，會(huì)徽名為“篆書之美”。會(huì)徽以篆書筆畫為基本形式，融合了中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，圖形設(shè)計(jì)簡潔、易識別、易記憶。會(huì)徽的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)的精神，也將中國傳統(tǒng)文化做到了“形”與“意”的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。即使不認(rèn)識漢字的外國人，也能從文字的造型中了解其中的文化內(nèi)涵。

在信息化與數(shù)字化迅速發(fā)展的今天，篆刻藝術(shù)仍以古樸的、極具震撼的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺感染力影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它的博大精深是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家取之不盡，用之不竭的寶藏，它是民族的也是世界的。

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