淺析犯罪中止的自動(dòng)性的認(rèn)識(shí)

胡旭東

摘 要：犯罪中止是行為人在開(kāi)始實(shí)行犯罪之后，而出于自身原因中止其犯罪行為而作為故意犯罪停止形態(tài)的一種。犯罪中止的自動(dòng)性要求則是犯罪中止有別于犯罪預(yù)備、犯罪未遂最為本質(zhì)的特征。自動(dòng)性的準(zhǔn)確判斷是刑法罪刑相適應(yīng)原則的必要要求，如何判斷自動(dòng)性的有無(wú)則成為了犯罪中止理論爭(zhēng)議最大的焦點(diǎn)。對(duì)此，需要根據(jù)實(shí)際情況采取不同的學(xué)說(shuō)得出符合犯罪中止刑法性格的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：犯罪中止；自動(dòng)性；若干問(wèn)題

犯罪中止的一個(gè)重要問(wèn)題就是怎樣認(rèn)定，而在認(rèn)定的過(guò)程中，一個(gè)重要的方面就是“自動(dòng)性”的認(rèn)定。“自動(dòng)性”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)至今仍存在爭(zhēng)論的問(wèn)題，關(guān)于它學(xué)術(shù)界存在著許多的學(xué)說(shuō)，如主觀說(shuō)、客觀說(shuō)、優(yōu)越說(shuō)、折中說(shuō)等。筆者在收集和參閱許多資料的基礎(chǔ)上，對(duì)這些學(xué)說(shuō)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹和評(píng)析，并在此基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解和主張。

一、犯罪中止的概念及其自動(dòng)性的特征

犯罪中止是刑法中的一項(xiàng)重要的制度，它的設(shè)立有的學(xué)者認(rèn)為是為行為人放棄犯罪的完成所架設(shè)的一座退卻的金橋—“金橋理論”；有的學(xué)者認(rèn)為是刑法對(duì)迷途知返的犯罪分子的獎(jiǎng)賞而減免刑罰的制度—“獎(jiǎng)賞理論”；也有的學(xué)者認(rèn)為是從刑罰目的考慮而需要減免中止犯刑罰的制度—“刑罰目的理論”。由于犯罪中止尚不成熟，因此在概念上我國(guó)理論界仍存在著許多的分歧。但我國(guó)現(xiàn)在的通說(shuō)是我國(guó)刑法第24條的規(guī)定，即犯罪中止是指在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生。

自動(dòng)性是犯罪中止的本質(zhì)特征，也是其區(qū)別于犯罪預(yù)備、未遂的根本標(biāo)志。根據(jù)我國(guó)的通說(shuō)，“自動(dòng)性”是指犯罪分子自己認(rèn)為有可能將犯罪進(jìn)行到底，但基于自己的意愿自動(dòng)地放棄犯罪。它包括兩方面：一是犯罪分子自己認(rèn)為有可能將犯罪進(jìn)行到底，這也是成立中止的前提條件。只要犯罪分子自己認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的條件或環(huán)境下，能夠繼續(xù)完成他所計(jì)劃的犯罪行為就可以了，而不管事實(shí)上他是否能完成。

二、關(guān)于“自動(dòng)性”的觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

關(guān)于對(duì)犯罪中止的自動(dòng)性的理解和認(rèn)定，理論界主要有以下四種觀點(diǎn)：

1.主觀說(shuō)

該說(shuō)以行為人對(duì)妨礙其犯罪得逞的外部障礙的認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為行為人中止的動(dòng)機(jī)是基于對(duì)外部障礙的認(rèn)識(shí)時(shí)，就是障礙未遂，除此之外的場(chǎng)合就是中止未遂。這里的外部障礙的有無(wú)并不以客觀上是否存在作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是以行為人是否認(rèn)為該外部障礙影響犯罪行為作為區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。而判斷外部障礙是否足以使行為人放棄繼續(xù)犯罪，其判斷依據(jù)是德國(guó)刑法學(xué)者弗蘭克（Frank）提出的弗蘭克公式：能達(dá)目的而不欲時(shí)，屬于中止未遂；欲達(dá)目的而不能時(shí)，屬于障礙未遂。根據(jù)主觀說(shuō)，在不同條件下，受同樣一個(gè)外部障礙的影響，既可能構(gòu)成障礙未遂，也可能構(gòu)成中止未遂，而具體構(gòu)成何種犯罪停止形態(tài)完全由行為人主觀的積極人格態(tài)度決定。

2.限定主觀說(shuō)

其認(rèn)為：只有基于同情、悔悟、慚愧等對(duì)自己的行為持否定評(píng)價(jià)的感情或動(dòng)機(jī)而放棄犯罪的才是基于自己意志的中止，此外都是未遂。

3.客觀說(shuō)

其認(rèn)為：根據(jù)社會(huì)的一般觀念對(duì)沒(méi)有既遂的原因進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，如果當(dāng)時(shí)的情況對(duì)一般人不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)制性的影響但行為人卻放棄的，便是犯罪中止；如果當(dāng)時(shí)的情況能對(duì)一般人能產(chǎn)生強(qiáng)制性的影響，行為人放棄的，便是犯罪未遂。

三、自動(dòng)性認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)際上筆者贊同張明楷教授在這一問(wèn)題上觀點(diǎn)，他認(rèn)為：在判斷犯罪中止自動(dòng)性時(shí)先采取主觀說(shuō)，即根據(jù)行為人的主觀認(rèn)識(shí)去判斷能否繼續(xù)實(shí)施和完成犯罪，在主觀說(shuō)不能得出妥當(dāng)結(jié)論時(shí)，采取客觀說(shuō)，即根據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行判斷。因此，對(duì)中止犯自動(dòng)性進(jìn)行判斷要從認(rèn)識(shí)因素和意志因素兩方面進(jìn)行考察，認(rèn)識(shí)因素即行為人對(duì)客觀外部障礙的認(rèn)識(shí)，意志因素即行為人基于自己的意志放棄犯罪。正如在犯罪故意中認(rèn)識(shí)因素是意志因素的前提一樣，在犯罪中止中只有行為人認(rèn)識(shí)到可以繼續(xù)實(shí)施犯罪的情況下，才存在出于本人意志放棄犯罪的問(wèn)題。具體而言，犯罪中止的自動(dòng)性包括兩個(gè)因素：

一是認(rèn)識(shí)因素，行為人自認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的情況下能夠繼續(xù)實(shí)施和完成犯罪，這是自動(dòng)性條件的前提。由于這是行為人純粹的主觀考察，就應(yīng)當(dāng)從行為人的主觀認(rèn)識(shí)考慮，以行為人在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂饔^心理活動(dòng)為視角，看在當(dāng)時(shí)情況下行為人是否自認(rèn)為能夠繼續(xù)實(shí)施犯罪，實(shí)際上這是站在主觀說(shuō)的角度對(duì)犯罪中止的自動(dòng)性進(jìn)行認(rèn)定。一般而言，行為人對(duì)外部障礙的認(rèn)識(shí)情況有三種：

（1）根本無(wú)認(rèn)識(shí)，行為人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到阻止其繼續(xù)進(jìn)行犯罪的外部障礙的存在

（2）有認(rèn)識(shí)且認(rèn)識(shí)正確，對(duì)外部障礙存在清楚正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為外部障礙足以阻止其繼續(xù)實(shí)施犯罪，而實(shí)際上也確實(shí)如此

（3）有認(rèn)識(shí)但發(fā)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，行為人對(duì)外部障礙的認(rèn)識(shí)情況與實(shí)際情況不一致，認(rèn)為外部障礙足以阻止其繼續(xù)實(shí)施犯罪，但是實(shí)際上外部障礙不存在或很微弱；認(rèn)為外部障礙不足以阻止其繼續(xù)實(shí)施犯罪，但實(shí)際上外部障礙很強(qiáng)足以阻止其繼續(xù)犯罪。

以上無(wú)論哪一種認(rèn)識(shí)情況，要想成立犯罪中止的自動(dòng)性，其前提就是自認(rèn)為有繼續(xù)實(shí)施犯罪的可能。

二是意志因素，行為人出于本人意志而停止犯罪，這是自動(dòng)性認(rèn)定的關(guān)鍵。也就是說(shuō)，行為人自認(rèn)為在當(dāng)時(shí)情況下可以繼續(xù)實(shí)施犯罪也可以停止與放棄犯罪這兩條道路之間，出于本人意志，放棄繼續(xù)實(shí)施犯罪的情形。通常情況下，在沒(méi)有外部障礙因素作用下，僅僅由內(nèi)在因素（行為人的主觀意志）作用使行為人停止犯罪的，成立犯罪中止沒(méi)有多大疑問(wèn)。

四、結(jié)語(yǔ)

犯罪中比的自動(dòng)性條件是犯罪中比的本質(zhì)性特征，對(duì)于犯罪中比自動(dòng)性的明確厘定是罪刑相適應(yīng)原則的要求，也是刑法平等原則的體現(xiàn)。在法條中對(duì)于自動(dòng)性問(wèn)題并沒(méi)有作出明確的規(guī)定，但刑法規(guī)定：“已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，對(duì)于犯罪分子意志意外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。”犯罪未遂又與犯罪中止相對(duì)，因此可以犯罪中比未能既遂的原意來(lái)自于“犯罪分子自身的原因”。人畢竟是生活在社會(huì)群體當(dāng)中的，因此客觀的社會(huì)一般人的標(biāo)準(zhǔn)才是衡量犯罪中比自動(dòng)性終局性判斷的標(biāo)尺。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明楷：《刑法學(xué)》，北京：法律出版社，2007年版

[2]趙秉志主編：《犯罪總論問(wèn)題探索》，北京：法律出版社，2004年版

[3]張平：《中止犯論》，北京：中國(guó)方正出版社，2005年版

（作者單位：西北政法大學(xué)）