一部具有深刻而濃郁現(xiàn)實(shí)感的優(yōu)秀新編歷史劇

○ 唐張蔓

好的歷史劇盡管講述的是歷史故事、塑造的是昔日古人，但若打動(dòng)人心并令人感動(dòng)，則離不開劇目從歷史事件和人物命運(yùn)中所開掘出的令今人心靈悸動(dòng)與神思激蕩的現(xiàn)實(shí)感。《黃梅戲藝術(shù)》發(fā)表的大型歷史劇《楚舒恨》，正是一出不僅藝術(shù)和人物命運(yùn)打動(dòng)人心，而且觀后能使人對(duì)當(dāng)代生活有許多思考與深刻聯(lián)想的優(yōu)秀新編歷史劇。

《楚舒恨》的故事發(fā)生在春秋時(shí)期。晉國將軍郤抽聽說魯國魯成公的叔伯妹妹楚舒貌如天仙，垂涎欲滴，使盡手段終未能得逞，無計(jì)可施之下，率兵攻打魯國。楚舒此時(shí)已身為魯國大夫施孝叔的夫人。

魯國衰敗，晉兵連破十城，勢(shì)如破竹，眼看國都就要落入敵手，魯國竟無一男人出城抗敵，魯成公和文武大臣慌作一團(tuán)。有人獻(xiàn)計(jì)，以女人換和平，將楚舒送給郤抽。

面對(duì)泱泱大國沒有男人出城抗敵，魯成公聽信讒言，不顧臉面，違背禮教，將女人換回和平。他發(fā)誓：從今以后，勵(lì)精圖治，整軍備武，爭做霸王。兵強(qiáng)國富之時(shí)，他一定親率臣民以世上最高的禮儀，迎接賢妹回國，并豎碑建祠，讓其之功永垂后世。為了國都不致淪陷，為了蒼生不被涂炭，楚舒沒有別的選擇，無奈與施孝叔揮淚分別。

楚舒到晉國后，念念不忘自己的國家，每每念及丈夫施孝叔，對(duì)郤抽恨之入骨，毫不動(dòng)心。郤抽不滿足只得到楚舒的身體，得不到楚舒的心，盛怒之下，將楚舒趕到后山看護(hù)菜園。

不久，楚舒生下郤抽的兒子丙兒，身在異國他鄉(xiāng)，楚舒和丙兒以種菜為生，吃盡了苦頭。

八年后，郤抽犯下滅門之罪，晉厲公將其誅殺。當(dāng)他得知魯成公叔伯妹妹楚舒被郤抽擄到晉國八載，對(duì)郤抽恨之入骨。為了討好魯成公，他竟允楚舒回國，與親人團(tuán)聚。

魯國發(fā)憤圖強(qiáng)八載，富庶強(qiáng)大無比。魯成公做了盟主，鄰國紛紛派使臣入魯祝賀。當(dāng)魯成公聽說楚舒即將回國之時(shí)，他覺得當(dāng)年楚舒以身侍敵，一女二夫，有辱國體，有損臉面。為了保住魯國和自己的聲譽(yù)，竟拒絕楚舒回宮，住在荒郊野外，并惡言相向。與此同時(shí)，施孝叔面對(duì)楚舒和郤抽的兒子丙兒，怒從心頭起，竟拔劍刺向丙兒。

同樣一個(gè)女人，同樣一件事情，卻有不同的結(jié)局：國家有難時(shí)，女人以“身”救國，是美德是英雄，十里相送；國泰民安時(shí)，女人一身侍二夫，乃奇恥大辱，拒于門外，有家不能回。楚舒內(nèi)心倒海翻江，痛心疾首，拔劍自刎于自己的國家門口。

《楚舒恨》講述的是一個(gè)凄美動(dòng)人的故事。該劇沒有刻意拔高女主角楚舒，而是著筆她在國難臨頭之時(shí)做了作為一個(gè)魯國國民應(yīng)該做的選擇，濃墨重彩地寫了楚舒的進(jìn)退兩難，她的苦情、她的愛情、她的家庭和身世，還有世俗的偏見與官場(chǎng)的爾虞我詐，直到她死后，為人們留下的嚴(yán)厲拷問，這種穿透歷史宿命的心靈詠嘆，直抵當(dāng)下心靈。劇中滿載各種情感，如夫妻情、母子情、楚舒與黎民百姓的真情以及主公與眾位大臣對(duì)楚舒以恩報(bào)怨的無情等。諸多情感凝結(jié)在《楚舒恨》這出戲中，它蘊(yùn)含著楚舒坎坷一生的悲辛與傾訴，具有獨(dú)特的心靈呼喚的力量，是楚舒的真性情藝術(shù)呈現(xiàn)。

中國的戲曲劇種之所以豐富多彩，重要在于各個(gè)劇種因?yàn)樗幬幕h(huán)境、地域特點(diǎn)、人文風(fēng)貌不同，因此具有個(gè)性鮮明的表演風(fēng)格與藝術(shù)看點(diǎn)，這些個(gè)性風(fēng)格不僅是其藝術(shù)的顯著標(biāo)志，更是吸引觀眾的巨大魅力，當(dāng)然也是藝術(shù)家重要的征服人的藝術(shù)手段。

《楚舒恨》極為注重黃梅戲藝術(shù)本體，故事的講述方式，圍繞著黃梅戲特有的審美習(xí)慣和手法展開，同時(shí)又能夠深入展示人物的生命歷程與特有情感，達(dá)到生動(dòng)、深刻、好看、感人的藝術(shù)效果。使觀者欣賞過癮，符合中國戲曲觀眾與黃梅戲迷的欣賞期待。

劇作家是堅(jiān)定、自覺和自信的。正是這份堅(jiān)定、自覺和自信，成就了劇作家的文學(xué)藝術(shù)，成就了劇作家的人格魅力，成就了《楚舒恨》的完美呈現(xiàn)。！

從構(gòu)成學(xué)的角度看，《楚舒恨》除在整體上遵守了綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)外，以真實(shí)的情感，編寫具有人文情懷的故事；并在創(chuàng)作中以人性情態(tài)為主要藝術(shù)定位訴求，從而提升成為一個(gè)更高層次的綜合性藝術(shù)品質(zhì)。因此可以說，黃梅戲《楚舒恨》是對(duì)人文性、思想性、情態(tài)性的綜合。

從藝術(shù)思想與人類的立場(chǎng)上看，黃梅戲《楚舒恨》無情地批判和抨擊了戰(zhàn)爭在善良人們的身心上所造成的嚴(yán)酷傷害以及戰(zhàn)爭中的人們所釀就的悲劇命運(yùn)?！冻婧蕖窙]有聚焦宏大的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，更多地描寫了官場(chǎng)腐敗的短兵相接，通過情節(jié)的展示和命運(yùn)的跌宕，塑造了楚舒忠貞不阿的性格，特別是她骨子里那種面對(duì)扭曲的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守信仰和追求的無比執(zhí)著。譬如第一場(chǎng)中，楚舒唱道：“千斤重?fù)?dān)我一人擔(dān)，救國救民大如天?；市植槐靥揲L劍，眾卿不必淚如川。楚舒這張女人臉，換取魯國好河山。”國難當(dāng)頭，楚舒以大局為重，以自己“認(rèn)敵為夫”的行動(dòng)，告誡君王，告誡文武大臣，告誡天下人，不要戰(zhàn)爭！

戲曲始于民間、源自歌舞，從“歌舞戲”、“參軍戲”、“滑稽戲”、宋元雜劇乃至最早的成熟形式——宋元南戲，到繁盛的明清傳奇、近現(xiàn)代戲曲，從“瓦舍”、“勾欄”、“草臺(tái)”、“戲園”、“宮廷”到當(dāng)今的大劇院，整個(gè)孕育、成形到盛行的發(fā)展過程中，有過許多變化，但始終未離開一個(gè)“戲”字。

戲，需要思想，但首先是個(gè)戲，是個(gè)通俗的大眾化娛樂形式。道理非常簡單：觀眾看都看不懂你的戲，談何接受你的思想？《楚舒恨》遵循戲之理，開局“引人入勝”、中局“扣人心弦”、高潮“催人淚下”、結(jié)局“發(fā)人深省”。我們應(yīng)少搞些或不搞“高不可攀、深不可測(cè)、奧而不妙、不知所云”的戲。不要總靠著政府扶持、總靠著頻繁的賽事人為地?fù)沃鴳蚯囊黄欤瑧?yīng)該多創(chuàng)作像《雙合鏡》、《大清賢相》、《鳳鳴宏村》、《李離伏劍》、《妹娃要過河》、《小喬初嫁》等觀眾喜聞樂見的作品，讓戲曲與時(shí)代、與大眾無縫鏈接，這才是長久之計(jì)！

有些故事感人是因?yàn)樵谄渲锌梢哉业阶约旱挠白?，有些故事感人因?yàn)槟鞘乾F(xiàn)實(shí)中不存在的理想化身。黃梅戲《楚舒恨》讓人們感受到了大愛無疆！愿世間人們也為這樣的大愛而感動(dòng)，從而珍惜和平與美好。