曹禺對(duì)易卜生的借鑒和超越

摘 要：作為現(xiàn)代中外戲劇的巨匠，易卜生和曹禺的文學(xué)關(guān)系一直以來(lái)為學(xué)界所關(guān)注。曹禺本人也在不同的環(huán)境中提到易卜生與自己的關(guān)系，盡管表述有所不同，但是不能否認(rèn)易卜生對(duì)其戲劇創(chuàng)作的影響。本文以易卜生《娜拉》和曹禺《雷雨》為例，從創(chuàng)作背景和形象差異兩個(gè)方面探尋易卜生對(duì)曹禺的影響及曹禺對(duì)易卜生戲劇的超越。

關(guān)鍵詞：易卜生；曹禺；《娜拉》；《雷雨》

作者簡(jiǎn)介：羅茜莎，女，安徽阜陽(yáng)人，安慶師范學(xué)院文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-03

進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的改變，東西方戲劇，這一古老的藝術(shù)形式，無(wú)論在話語(yǔ)體系、情節(jié)結(jié)構(gòu)還是在表現(xiàn)方式舞臺(tái)形式都發(fā)生巨大的變化。西方戲劇在經(jīng)歷古希臘悲劇的繁盛時(shí)期和莎士比亞的文藝復(fù)興時(shí)期戲劇后，進(jìn)入以易卜生為代表的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。在東方，經(jīng)歷千年的中國(guó)古典戲劇在五四運(yùn)動(dòng)的沖擊下日漸萎靡，從西方引入的話劇則以一種新的姿態(tài)生長(zhǎng)。與此同時(shí)，東西方都誕生了新一代的戲劇巨匠易卜生和曹禺。

挪威偉大的戲劇家易卜生是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇大師，他以敏銳的目光捕捉急劇變動(dòng)中挪威的社會(huì)現(xiàn)狀，抨擊資產(chǎn)階級(jí)的貪婪與丑惡，宣傳女性的自由平等。他的戲劇猶如一把利劍直刺資產(chǎn)階級(jí)痛處，在社會(huì)上掀起軒然大波。正是這種無(wú)所畏懼的戰(zhàn)士品質(zhì)，讓尋求文化突破的先進(jìn)知識(shí)分子找到斗爭(zhēng)的武器。尤其是他的《娜拉》猶如春雷驚蟄，在華夏大地上掀起話劇的潮流。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠曹禺先生從其求學(xué)生涯到創(chuàng)作歷程都離不開(kāi)易卜生的影響。

對(duì)于二人關(guān)系學(xué)者歷來(lái)爭(zhēng)論不休。曹禺本人也不止一次提到易卜生戲劇對(duì)個(gè)人戲劇創(chuàng)作的影響，這其中有肯定也有否定。究其二人關(guān)系，有人認(rèn)為，曹禺的雷雨受到易卜生《群鬼》的影響。對(duì)此，陳瘦竹先生則不這樣認(rèn)為：“曹禺的雷雨在某些方面曾受到易卜生的《群鬼》的影響，但是我們應(yīng)該看到，《雷雨》和《群鬼》在結(jié)構(gòu)上某些相似之處，并不是曹禺任意模仿易卜生，而是取決于他自己的創(chuàng)作意圖?！盵1]本文認(rèn)為易卜生的《娜拉》和曹禺的《雷雨》更有比較意義。一方面，《娜拉》這部劇從曹禺求學(xué)生涯開(kāi)始就已經(jīng)對(duì)他產(chǎn)生很大的影響；另一方面蘩漪的原型生活背景與娜拉的生活境況更為相似。出于以上兩種因素考慮，筆者將以《娜拉》和《雷雨》為例，結(jié)合易卜生和曹禺的時(shí)代、生活背景，并通過(guò)比較二人對(duì)娜拉、蘩漪這兩個(gè)女性形象的處理，探尋易卜生對(duì)曹禺的影響和曹禺對(duì)易卜生的超越。

一、走出家庭與留在家中

在曹禺的戲劇生涯中，其多次明確表述易卜生對(duì)自己的影響。上個(gè)世紀(jì)八十年代在中青年劇作者讀書(shū)會(huì)上的講話上，曹禺指出：“外國(guó)劇作家對(duì)我的創(chuàng)作影響較多的，頭一個(gè)是易卜生”。[2]易卜生是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇大師，他的作品價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造中，更多地表達(dá)其真理和自由的強(qiáng)烈追求?！赌壤肥瞧潼S金時(shí)期創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作品，也是其在中國(guó)影響最早最深的作品。易卜生現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)曹禺現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作有一定的影響。曹禺是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇家，他的《雷雨》橫空出世，標(biāo)志中國(guó)話劇的成熟。兩部作品歷經(jīng)百年依舊經(jīng)典不衰，是因?yàn)閮刹孔髌芳扔兴囆g(shù)價(jià)值，又有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。作家的作品體現(xiàn)作家的世界觀和人生觀?！赌壤泛汀独子辍纷鳛橐撞飞筒茇拇硇灾?，娜拉和蘩漪都是反對(duì)家庭壓迫，追求自由的中外女性代表，體現(xiàn)易卜生和曹禺對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)反思以及對(duì)當(dāng)下女性現(xiàn)狀的不滿。

十九世紀(jì)下半葉歐洲資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日益嚴(yán)重。文人的責(zé)任感驅(qū)使易卜生由民族主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，他開(kāi)始揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，謀求真理和自由。以“社會(huì)支柱”為標(biāo)志，易卜生創(chuàng)作大量的現(xiàn)實(shí)主義作品，其中以《社會(huì)支柱》、《娜拉》、群鬼》和《人民公敵》最具代表性。易卜生在現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作伊始就明白，赤裸裸地揭露資產(chǎn)階級(jí)的貪婪和腐朽必定會(huì)招致敵人的敵視?！赌壤肥且撞飞煌瑫r(shí)代資產(chǎn)階級(jí)敵視最強(qiáng)烈的前奏。一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的女子為了尋求自身自由，選擇從一個(gè)貌似完美的資產(chǎn)階級(jí)家庭出走。這種強(qiáng)烈的震撼是史無(wú)前例的。

易卜生在《娜拉》中，圍繞一個(gè)債務(wù)問(wèn)題用簡(jiǎn)單的三幕劇，刻畫(huà)了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)女性的覺(jué)醒，表達(dá)其對(duì)追求女性平等和自由的吶喊。在這個(gè)普通的資產(chǎn)階級(jí)家庭中，海爾茂有著體面的工作，愛(ài)自己的妻子和孩子，但易卜生就在這個(gè)這樣“和諧”的家庭中，以娜拉的“出走”掀起女性解放的風(fēng)暴。在這三幕劇中，娜拉三次明確提出“自由”，對(duì)“自由”的追求在三次吶喊中逐步的強(qiáng)烈。第一次，是在與林丹太太重逢中，了解到林丹太太沒(méi)有來(lái)自家庭親人的壓力和責(zé)任，娜拉認(rèn)為“現(xiàn)在你一定很自由了！”第二次，是想到即將解決的債務(wù)，娜拉表示“我完全不用再操心了！真自由！”第三次，是娜拉決定出走，對(duì)海爾茂發(fā)出“你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對(duì)的自由。”三次自由的呼喊，由他人的自由到自我的自由再到自我與他人的完全自由，易卜生給我們展現(xiàn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)女性慢慢清醒，逐步認(rèn)識(shí)自我和和他人的社會(huì)關(guān)系，尤其是最后的出走，娜拉不僅認(rèn)清自己是海茂尓的“泥娃娃”同時(shí)看到海爾茂又何嘗不是這個(gè)資本主義社會(huì)的“泥娃娃”?！八翢o(wú)疑問(wèn)是易卜生所創(chuàng)作的一個(gè)‘最解放的人物?！盵3]

一個(gè)敢于與反抗揭露資產(chǎn)階級(jí)虛偽和丑陋的作家，必定對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的經(jīng)歷和感受。作為現(xiàn)實(shí)主義戲劇大師，易卜生出身貴族階層，但是年僅八歲就經(jīng)歷家道中落，年幼的易卜生深刻感受到世態(tài)炎涼。青年的易卜生為了生存，不得不十幾歲就外出工作。家庭變故，幼年青年的遭遇讓易卜生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了切身的體會(huì)和深刻的感受。與家人情感淡漠，更讓易卜生對(duì)家庭有著與許多人不一樣的認(rèn)識(shí)。所以在易卜生筆下的女性都有一種“出走”的沖動(dòng)及踐行。家庭的出走既是易卜生對(duì)社會(huì)制度的突破又是他對(duì)自小家庭的影響的反抗。娜拉出走的決心和勇氣，體現(xiàn)易卜生對(duì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)痛恨和對(duì)追求自由的向往。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)的發(fā)展是相輔相成的。二十世紀(jì)初的中國(guó)同樣面臨著社會(huì)變革的大問(wèn)題。文人先驅(qū)選擇用戲劇這種易于普及和宣傳的方式推動(dòng)社會(huì)思想的進(jìn)步。五四后，在以《娜拉》為代表的西方戲劇的影響下，掀起“問(wèn)題劇”的熱潮。1933年曹禺的《雷雨》一經(jīng)問(wèn)世，在中華大地上掀起巨大的影響。早期曹禺的創(chuàng)作，《雷雨》《日出》《原野》《北京人》都屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，飽含作者對(duì)二十世紀(jì)早期中國(guó)社會(huì)的初步反思和新舊社會(huì)交替中女性處境的關(guān)懷。

在《雷雨》中，曹禺所創(chuàng)造的留給人最深刻的印象是蘩漪的反抗精神，與娜拉堅(jiān)決出走不同，蘩漪的反抗有一定的局限性。比較生活在資產(chǎn)階級(jí)家庭中的娜拉，蘩漪的生活更加的痛苦。在一個(gè)中國(guó)舊式大家庭中，周樸園的冷淡和他所代表的權(quán)威是蘩漪無(wú)法擺脫的魔咒。曹禺給蘩漪的反抗設(shè)置了兩條線索。一條是對(duì)周樸園的反抗。以喝藥看病為由頭，由一開(kāi)始猶豫到后來(lái)在周氏父子二人的逼迫下喝下藥再到后來(lái)決絕的拒絕看醫(yī)生。曹禺給我們展現(xiàn)一個(gè)女人慢慢增長(zhǎng)的反抗精神和勇氣。另一條線索是對(duì)周萍的死死地抓住。她將周萍看作是這個(gè)死氣沉沉大家庭中唯一的“靈氣”。由最開(kāi)始挽留“你不能看見(jiàn)一個(gè)新世界，就一個(gè)人跑”，到話語(yǔ)威脅“小心！小心！你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠，她是什么事都做得出來(lái)的”，到采取初次行動(dòng)“見(jiàn)她伸出手，拉著窗扇，慢慢她由外面關(guān)上”，最后到動(dòng)用最有權(quán)威的代表“我要你父親見(jiàn)見(jiàn)他將來(lái)的好媳婦再走。（喊）樸園，樸園……”。兩條線索展現(xiàn)蘩漪面對(duì)封建家庭的直接反抗和間接的自我救贖，反抗的不徹底性是蘩漪自身的矛盾性決定的?！笆澜鐦?gòu)成戲劇結(jié)構(gòu)模式的主體，而在這鎖閉世界的邊緣和裂縫之中，則存在著旁逸而出的充滿生命亮色的‘半邊天，也就是昭示著希望與未來(lái)的新世界?！盵4]蘩漪就是一個(gè)游走在鎖閉世界和旁逸而出新世界的邊緣的女性。她的身上既有五四新女性的解放與反抗又有傳統(tǒng)中國(guó)女性的隱忍和堅(jiān)韌。所以在《雷雨》第一幕中，介紹蘩漪“她是一個(gè)中國(guó)舊式女人”文弱、哀靜、明慧。后來(lái)，曹禺又表示“這是‘五四以及所謂‘解放的資產(chǎn)階級(jí)的女性”[5]。

出身殷實(shí)之家的曹禺，也在幼年經(jīng)歷家道衰落和生母亡故的痛苦事情，加之父親的嚴(yán)酷，讓年幼的曹禺形成膽怯、敏感的性格。一個(gè)作家的心理品質(zhì)和和性格特征一定會(huì)影響日后的創(chuàng)作?！肮识鄙倮碇菂s流于浪漫隨意；敏感孤獨(dú)、趨于早熟使曹禺長(zhǎng)時(shí)間冥思苦想，表面上好像和家人不愿交流，呈現(xiàn)內(nèi)向孤僻的心理態(tài)勢(shì)，豈不知在他那個(gè)幻想的世界里，思想是如何的激烈交鋒，及至到了大學(xué)時(shí)代，他的激情終于蓬勃而出，以震驚劇壇的名作《雷雨》和對(duì)鄭秀的熱戀表現(xiàn)得淋漓盡致?！盵6]在《雷雨》中，曹禺展現(xiàn)了在急劇變動(dòng)社會(huì)下一個(gè)舊式大家庭中的風(fēng)暴和自己噴薄而出的情感宣泄。學(xué)生時(shí)代，多次反串表演易卜生的話劇，讓曹禺對(duì)易卜生筆下的女性有著別樣的體會(huì)，也就在這個(gè)時(shí)候，曹禺開(kāi)始對(duì)《雷雨》的構(gòu)思產(chǎn)生一些想法。青年學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)注的激情和對(duì)新興藝術(shù)的熱愛(ài)，讓曹禺走進(jìn)話劇藝術(shù)之門(mén)。相近的時(shí)代背景和類似的家庭環(huán)境讓曹禺走上易卜生的現(xiàn)實(shí)主義戲劇道路。

娜拉與蘩漪反抗程度的差異體現(xiàn)易卜生和曹禺對(duì)新世界的認(rèn)識(shí)程度。易卜生創(chuàng)作《娜拉》的目的就是宣揚(yáng)婦女的解放?！霸陉P(guān)于娜拉的‘當(dāng)代悲劇之中，部分地也涉及《群鬼》，十分明顯的是易卜生在那時(shí)已經(jīng)看出婦女地位問(wèn)題成了一個(gè)當(dāng)務(wù)之急的迫切社會(huì)問(wèn)題?！盵7]因此，當(dāng)意識(shí)到女性在家庭中的角色和地位之時(shí)，易卜生筆下的娜拉毫不猶豫地堅(jiān)決反抗。曹禺對(duì)于《雷雨》的社會(huì)意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，最初是模糊的。他沒(méi)有像五四后“問(wèn)題劇”那樣高舉戲劇的宣傳意義。他指出，“我并沒(méi)有明顯地意識(shí)著我要匡正，諷刺或攻擊什么。也許寫(xiě)到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來(lái)推動(dòng)我。我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，誹謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)?！盵8]自我的世界觀必定反應(yīng)在作家的創(chuàng)作中，因此作為《雷雨》中最重筆墨的蘩漪，她身上明顯體現(xiàn)隱忍和反抗兩種不同的意識(shí)在她思想當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)。

二、頓悟的認(rèn)識(shí)和被動(dòng)的感受

每一個(gè)作家的文化素養(yǎng)和文學(xué)功底都有對(duì)前人的借鑒和學(xué)習(xí)，每一個(gè)成功的作家必定有對(duì)前人的超越和個(gè)人的創(chuàng)造。在戲劇創(chuàng)作的形式和結(jié)構(gòu)上，曹禺肯定西方戲劇尤其是易卜生現(xiàn)實(shí)主義戲劇對(duì)自身的影響，但對(duì)于有些人認(rèn)為《雷雨》是外國(guó)戲劇影響下的產(chǎn)物這一觀點(diǎn)，曹禺并不認(rèn)可。他表示：“《雷雨》畢竟是中國(guó)人寫(xiě)的嘛！”[9]相近社會(huì)背景下創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義題材的兩部作品《娜拉》和《雷雨》既體現(xiàn)易卜生對(duì)曹禺戲劇創(chuàng)作的影響，更表現(xiàn)東西方創(chuàng)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生感悟的不同以及民族文化特色之相異。

蘩漪自身的矛盾性使她沒(méi)有娜拉出走的勇氣。娜拉是“頓悟”式的、主動(dòng)性的，當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到自身在家庭中的角色時(shí)，她的出走沒(méi)有任何的猶豫和彷徨，她明白自己想要的是“至少我要學(xué)做一個(gè)人”。而蘩漪的抗?fàn)幨恰案惺堋笔降?、被?dòng)的。她深深地了解周家的丑陋和罪惡，但是十八年來(lái)她從未想過(guò)離開(kāi)帶給她無(wú)盡痛苦的周家。即便她試圖反抗，但是她將周萍看做是自己生命的“靈氣”。她的反抗與掙扎始終是在周家這口深“井”之中，她從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)周家之外的生活和世界。

易卜生和曹禺的現(xiàn)實(shí)主義作品，都是以家庭為對(duì)象，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡和弊端。作品中人物的反抗徹底性一方面是兩人世界觀差異的結(jié)果，另一方面是東西方兩種不同家庭觀的影響。

“在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體……兩性之間的感情是凝合的力量?！盵10]在這樣一種家庭觀念下，當(dāng)夫妻任一方意識(shí)到二人并沒(méi)有處于兩人平等自由的狀態(tài)當(dāng)中（以女性為主），必然會(huì)主動(dòng)采取措施來(lái)改變這種不平等的狀態(tài)，兩人感情隨之破裂。當(dāng)娜拉知道自己只是海爾茂的“泥娃娃”時(shí)，娜拉說(shuō)：“你們何嘗真愛(ài)過(guò)我，你們愛(ài)我只是拿我當(dāng)消遣?！碑?dāng)意識(shí)到夫妻二人的情感不是純粹的愛(ài)，裹挾著社會(huì)中不平等不自由的因素，娜拉幡然醒悟并決然反抗，以達(dá)到“真正的人”的目的。中國(guó)的家庭觀念則與之不同?！爸袊?guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色?！盵11]這是一種家庭和社會(huì)角色合一的家庭女性觀念，這種觀念指導(dǎo)下夫妻關(guān)系不僅是情感結(jié)合的結(jié)果，更是社會(huì)秩序制約的產(chǎn)物。因此《雷雨》中，周樸園對(duì)整個(gè)家庭有著絕對(duì)的權(quán)威，他需要蘩漪做出一個(gè)服從的榜樣。作為受過(guò)一點(diǎn)新式教育的就是女性蘩漪對(duì)自己的定位僅限于周家，所以她能隱忍周樸園的嚴(yán)威十八年之久。雖然舊式大家長(zhǎng)周樸園沒(méi)能善待自己的妻子，蘩漪沒(méi)能遵守婦德，但是他們都明白自己所處的角色和地位。家庭的定位就是他們?cè)谏鐣?huì)中的角色，在這種意識(shí)指導(dǎo)下，繁漪沒(méi)能做出娜拉的出走，她的抗?fàn)巸H限于家庭內(nèi)部，她的救贖依賴于軟弱的周萍身上必然帶有悲劇性。

西方戲劇在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響下較早地走進(jìn)近現(xiàn)代戲劇歷史，西方戲劇的對(duì)話和寫(xiě)實(shí)在易卜生的時(shí)代已經(jīng)相當(dāng)成熟。易卜生的《娜拉》完美的展現(xiàn)現(xiàn)代西方戲劇的矛盾性和沖突性。反觀中國(guó)話劇，在拋棄中國(guó)古典戲曲模仿西方話劇的早期，不是很理想。早期中國(guó)話劇沒(méi)有走上一條適宜中國(guó)話劇的道路。話劇以西方“寫(xiě)實(shí)”的形式為主，缺乏中國(guó)古典“寫(xiě)意”的美感，受過(guò)幾千年中國(guó)古典戲劇熏陶的觀眾很難全盤(pán)接受西方的戲劇。曹禺在創(chuàng)作《雷雨》之前，不僅了解和實(shí)踐西方戲劇，并且在幼年時(shí)期就開(kāi)始耳濡目染中國(guó)的戲劇。在《雷雨》中，曹禺完美的糅合中西方的戲劇，也因此標(biāo)志中國(guó)話劇的成熟。“在描寫(xiě)環(huán)境、塑造人物上，《雷雨》吸取了中國(guó)戲曲和古典詩(shī)詞的抒情藝術(shù)，寓情于景，情景交融，力求創(chuàng)造一個(gè)富于詩(shī)意的戲劇境界?！盵12]

蘩漪身上的矛盾性表現(xiàn)曹禺對(duì)易卜生的超越和個(gè)人的創(chuàng)造，否則，曹禺只能是易卜生的中國(guó)化，并不能完全成為現(xiàn)代中國(guó)戲劇大師。娜拉有自身的決絕與勇敢，易卜生有一種無(wú)所畏懼直面敵人的勇氣和品質(zhì)。蘩漪的文弱陰鷙，是曹禺對(duì)新舊世界模糊認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：

面對(duì)東西方的戲劇巨匠，不能簡(jiǎn)單地以有無(wú)影響去判斷，應(yīng)該用辯證的眼光看待，以兩人的具體作品為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合二人的現(xiàn)實(shí)背景和創(chuàng)作特色去客觀詳細(xì)的認(rèn)識(shí)?？疾煲撞飞筒茇年P(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)和比較中西方戲劇具有重大的意義，二者的關(guān)系復(fù)雜而特殊，需要更多的探討和研究，這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。

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