《歡樂頌》編劇詮釋與社會問題探析

劉俊宏

（青島農(nóng)業(yè)大學 動漫與傳媒學院，山東 青島 266109）

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《歡樂頌》編劇詮釋與社會問題探析

劉俊宏

（青島農(nóng)業(yè)大學 動漫與傳媒學院，山東 青島 266109）

【摘 要】《歡樂頌》備受關(guān)注有諸多原因，最突出的是生活真實性，打破家庭劇、偶像劇的模式化。文章認為該劇如同所有劇一樣是不完美的，在劇的沖突制造上、對人物的塑造上、對本國文化和產(chǎn)品的自我宣傳上存在問題；同時，電視劇作為具有教化作用和具有綜合屬性的媒體，反映出許多現(xiàn)實的社會問題。

【關(guān)鍵詞】歡樂頌；編?。簧鐣栴}

近期播出的電視劇《歡樂頌》引起了眾多觀眾的關(guān)注，這是繼《太陽的后裔》之后又一部被人們熱議的電視劇。能夠被如此多的人關(guān)注、觀看并熱議，有編劇的成功，也反映了當下的一些社會問題。

一

《歡樂頌》以一群住在上海歡樂頌小區(qū)的五個年齡不同、性格迥異、家庭背景、社會地位、職業(yè)不同的女孩為主要人物，講述了發(fā)生在她們身上的生活事件。劇情貼近生活，反映生活現(xiàn)實，生活化的敘述方式是此劇最大的特色，生活也是此劇最終的主題。

塑造了五個鮮活的作為典型人物、性格人物、各有特點的女性形象。正是每個人性格不同，給了觀眾一種在她們身上找自己影子的迫切感，一旦覺得誰或者誰們像自己，就會一發(fā)不可收拾地在看劇時特意關(guān)注，對劇的評價也會偏向于這一派。單純、拎不清的邱瑩瑩；熱情、高智商但虛榮的樊勝美；理性、有教養(yǎng)但軟弱的關(guān)雎爾；果敢直率而不懂人情世故的安迪；古靈精怪而囂張刻薄的曲筱綃，五個女性、五種性格，包含了大多數(shù)現(xiàn)實生活中女性的性格特點，細節(jié)激蕩觀眾從內(nèi)心尋找親身的經(jīng)歷，所以看劇的每個人幾乎都能找到自己的影子，不會有失落感。也正是由于每個人的性格不同，她們在剛剛相遇直到接觸一段時間后，性格不合、做事方法不合碰撞出的火花，產(chǎn)生的沖突、包袱和搞笑元素，激發(fā)觀眾思考編劇到底想要表達什么，這是編劇的智慧之處。

《歡樂頌》作為片名在最初宣傳會很有效果。人們出于對歌曲的了解進而關(guān)注電視劇，編劇抓住了人們善于利用腦中已有知識去探索未知知識的心理來宣傳影片。另一個強有力的后期宣傳是觀眾的人際傳播、群體傳播、大眾傳播。當人們都在討論這部劇的時候，一旦不看，就有種別人討論時搭不上話被冷落、被隔離于世界之外的不存在感，任何人都不希望有這種感覺，從而在別人的影響下觀看。新媒體在劇的宣傳上也發(fā)揮越來越大的作用［1］。

打破了傳統(tǒng)愛情劇和家庭劇的模式化。此劇并不是一味地按照愛情劇的套路單純反映愛情，沒有吵架、分手、車禍、失憶的一系列套路，也沒有家庭劇中簡單粗暴的婆媳關(guān)系和第三者問題。這部電視劇講述了女性的自由、自強和自主，宣傳的思想比較貼合城市現(xiàn)代職業(yè)女性的思想和現(xiàn)實，獲得許多好評。

結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、矛盾沖突的合理性能夠給觀眾穩(wěn)中有進、進中有深的感覺。這樣的編劇不至于讓觀眾的心一直處于緊張狀態(tài)［2］，但也給足了觀眾期待感。人物關(guān)系的構(gòu)置在劇本創(chuàng)作時也完美地遵循了兩條原則：以中心人物為核心，由人物關(guān)系所產(chǎn)生的情節(jié)與中心人物相關(guān)聯(lián)；每一組人物關(guān)系都具備生成情節(jié)的功能［2］。使得劇中的五條線索時而交叉，時而平行的前進方式，充實豐富而又不凌亂地展示了劇情。

表現(xiàn)人物特征的技巧豐富。一是發(fā)型。從造型元素中的發(fā)型來說，五個人的發(fā)型沒有雷同。“發(fā)型不僅是頭部永遠的陪襯，而是對別人顯示自己本質(zhì)的一個最合適的手段。要想表示自己簡單、樸實、穩(wěn)重、深思熟慮，或者大膽、魯莽、快活、輕佻、厚顏無恥，或者古板、矜持、威嚴，沒有什么比特定的發(fā)型更合適的了。發(fā)型是個人自我鑒定的手段，是公開呈示性格的最好方式。”［3］頭發(fā)的美學體現(xiàn)在對頭發(fā)的不同處理上，其長短、曲直、散束都隱隱地向公眾傳達著個體的性格和情緒狀況，甚至顏色也是頭發(fā)美學的主要憑借元素。發(fā)型代表一定的社會地位和人物狀態(tài)：關(guān)雎爾的直發(fā)給人一種單純、順從，沒有攻擊性的乖乖女的感覺；安迪以略卷的短發(fā)出現(xiàn)在觀眾的視野，短發(fā)是外張的、有力的，具有侵略性和攻擊性。上世紀20年代短發(fā)的流行在赴西方和日本留學的女學生中居多，短發(fā)越來越成為思想解放、潮流、先進、干練的標志；樊勝美為長卷發(fā)，象征著成熟、妖艷、高雅。披束象征著人物狀態(tài)，例如樊勝美在上班和約會時的發(fā)型就有絕對性區(qū)別，上班束著頭發(fā)，體現(xiàn)的是社會對個體的規(guī)約和抑制；約會時披著長卷發(fā)，生活化、成熟美完全展示出來。

二是服飾。服飾直接反映著人物的地位。愛面子、虛榮的樊勝美對于服飾的搭配很有研究，工資有限，衣服卻多到可以每天換，但用曲筱綃的話來說，是一批批地攤貨，這也是曲筱綃一開始就與樊勝美產(chǎn)生沖突的原因。而身為富二代的曲筱綃一身名牌，名牌衣服、名牌包，她怎會懂得樊勝美的無奈。

另外，語言、動作、表情的細致區(qū)別。例如剛遭到分手和事業(yè)打擊時邱瑩瑩的大哭大鬧和找到工作之后的大喜，表現(xiàn)出來是那么真實但又那么極端。劇中關(guān)雎爾沒有大喜大悲，常態(tài)的表情和語言是瞇著眼、撅著嘴說：“樊姐，怎么辦?。俊薄鞍驳?，怎么辦啊？”這一系列劇作元素都在暗示人物的性格。人物的名字也都形象地反映著每個人的不同：邱瑩瑩，“瑩瑩”兩字晶瑩剔透、有顆玻璃心；關(guān)雎爾“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，從詩經(jīng)中取名，足以體現(xiàn)關(guān)關(guān)是一個知書達理、溫婉的乖乖女。

二

當然，任何影視劇都不是完美的，這部電視劇也是如此。

沖突的安排有些過于集中，沒有給人物的性格轉(zhuǎn)變足夠的時間和空間。例如樊勝美的一系列苦難來得過于集中和猛烈，雖然之前劇中簡單暗示說樊勝美的強勢、虛榮有家庭的原因，但后來劇情過于集中和緊張。的確，編劇完成了性格人物的塑造和轉(zhuǎn)變，但是劇中的苦難、人與人的沖突、階級與階級的沖突太集中，倒像是在著重反映富人主動接濟貧苦人的需要。曲筱綃和趙醫(yī)生在安迪家打牌，就因為趙醫(yī)生覺得曲筱綃無知，就突然電話不接、鬧分手，之前的恩愛與突然的形同陌路，轉(zhuǎn)變得太快，讓觀眾覺得突兀、難以接受。

矛盾的解決具有偶然性?！稓g樂頌》矛盾的解決具有偶然性，人物走出困境的最佳辦法應(yīng)該是通過自身努力一步步走出來。劇中樊勝美湊錢給爸爸做手術(shù)，自己放下面子打電話找朋友借錢，但魏兄出手相助“賣房子”的劇情有偶然性。

人物塑造過于極端化，不具有合理性。樊勝美的哥哥出事之后，家庭的負擔完全落到了她的身上。樊勝美媽媽無休止地逼她，找她借錢、下跪等情節(jié)對人物的刻畫太極端。作為媽媽和爸爸，出事后除了逼自己的女兒就是等著，不采取措施解決問題，這并不符合常態(tài)。這部電視劇為了塑造樊勝美的家人的無理，體現(xiàn)促使樊勝美改變的因素，不惜把其他人物表現(xiàn)得過于極端，引起觀眾的鄙夷和反感。

三

《歡樂頌》反映出的社會問題不容小覷，發(fā)揮了電視劇的教化作用和綜合屬性。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定階層和社會地位。關(guān)雎爾與安迪討論樊勝美擠破頭想要進入上流社會，“雖然人人平等，可這社會就是有階級之分，無視階級只會碰壁”，關(guān)雎爾的評述深刻詮釋了階層和階層固化問題，她深知一個人改變階層是多么困難，階層是客觀存在的，而且階層以經(jīng)濟收入為物質(zhì)基礎(chǔ)，職業(yè)、受教育程度、收入水平等差別把五個同住一樓的女性劃分出了不同的階層和社會地位，觸及了一個重要的、不容回避的社會問題。

重男輕女問題。這個問題是通過樊勝美家突出刻畫的。樊勝美的哥哥整天游手好閑、不務(wù)正業(yè)，對家庭沒有責任感，整個家的經(jīng)濟重擔都落在樊勝美身上，出事之后，媽媽把她逼得近乎瘋掉。通過樊勝美媽媽的塑造反映中國家庭中重男輕女的社會現(xiàn)象有一定代表性?，F(xiàn)代職業(yè)女性在許多方面已經(jīng)獨立，但過多地承擔了男性應(yīng)當承擔的責任，她們變得強大彪悍，偏男性化氣質(zhì)［4］，也是值得思考的社會現(xiàn)象，“女漢子”作為流行網(wǎng)絡(luò)語言就是一例。

性別角色刻板化問題。在各種大眾傳媒中，我們不難發(fā)現(xiàn)科學家、軍人、政治家、工商企業(yè)老板基本上都為男性，他們從事動手動腦、富于想象與刺激的活動和實踐；另一方面媒體把女性形象對象化、商品化、性別角色刻板化現(xiàn)象突出，缺乏對女性價值的全面呈現(xiàn)和認可，女性成為商品腐朽化和生活瑣碎型的統(tǒng)一體。職場中的女性，如劇中的安迪、樊勝美，她們在上班的時候頭發(fā)、服飾都非常利索，偏中性打扮，某種程度上減弱了觀眾對她們性別角色的刻板印象，試圖扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)性別角色的定型。

電視劇具有綜合屬性。此劇在文化傳播、思想領(lǐng)域、消費領(lǐng)域的作用特別值得思考。從1990年《渴望》首創(chuàng)的“植入式”廣告對電視劇發(fā)展的影響很大，劇中不光出現(xiàn)商品，而且通過“打個名字”“給點鏡頭”等形式植入電視劇之中，成為劇作、畫面、臺詞、情節(jié)的組成部分，這類“軟廣告”更容易使觀眾投入劇情時潛移默化地受其影響［5］。觀看其他國家影視劇時被吸引的觀眾，不僅消費了時間、淚水或笑料，而且也一同消費了國外劇中傳遞的意識形態(tài)、價值觀念、倫理道德和審美情趣。參與國際競爭已成為現(xiàn)實性課題，要想對本國的文化進行傳播，使本國文化“走出去”，拓展海外市場，就應(yīng)該從自己支持自己的文化產(chǎn)品、注重傳播開始［6］?！稓g樂頌》中人物都使用蘋果手機或筆記本電腦，就連劇中塑造的家庭貧困或剛剛步入職場有時連飯都吃不起的人物都用蘋果手機，這完全與塑造的人物產(chǎn)生沖突。在大量電視劇的影響下，拜金主義的出現(xiàn)成為不可回避的問題。

《歡樂頌》編劇的智慧為該劇贏得了大量的觀眾群體，而電視劇的核心塑造對象——人物的塑造想要完美無缺也不是那么容易的，可見，要想電視劇接近完美，不光需要塑造廣度的眾生態(tài)，也要塑造微度的細節(jié)。電視劇的綜合屬性和教化作用，對未來影視界的發(fā)展指明了方向，最高境界是發(fā)揮出電視劇作為大眾傳媒優(yōu)勢地位的影響，為商業(yè)、經(jīng)濟、政治、教育等起到連接、融合和互相促進的作用。

參考文獻：

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［5］王彥霞.中國電視劇創(chuàng)作史論［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2015.132-146.

［6］韓駿偉.影視傳播與文化貿(mào)易［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2006，（2）：143.

中圖分類號：I01

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0100-02

作者簡介：

劉俊宏，女，青島農(nóng)業(yè)大學動漫與傳媒學院廣播電視編導專業(yè)2014級本科生。