晚唐詩歌“風(fēng)骨頓衰”的審美特性芻議

周鏗

【摘要】“氣骨頓衰”四字 是明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中對中唐詩風(fēng)的審美特性和本質(zhì)的評價，同樣適合晚唐詩歌。本文擬對晚唐詩歌作一分析，從中體味晚唐詩歌“風(fēng)骨頓衰”的審美特性的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】晚唐詩歌 風(fēng)骨頓衰 情感內(nèi)涵 藝術(shù)內(nèi)涵

【中圖分類號】I22 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）12-0235-02

“氣骨頓衰”四字是明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中對中唐詩風(fēng)的審美特性和本質(zhì)的評價，同樣適合晚唐詩歌。晚唐時期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨之爭等種種矛盾日益激化，兵連禍結(jié)，社會動蕩。大唐江山已經(jīng)是千瘡百孔、面目全非，整個社會處于尖銳的矛盾和不斷的動蕩之中。盛唐時代的繁榮昌盛已成昨日回憶，人們渴望迎來太平歲月的夢想化為了泡影，晚唐詩人對國事日非深感憂慮，對唐王朝的中興無望深感失落。盛唐詩歌那種遠大抱負理想，開闊胸襟和樂觀自信的精神已成為遙遠而不絕如縷的余響，孤寂、冷漠、哀婉和衰敗，彌漫于整個詩壇。這種衰世之象對晚唐詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

那何謂“氣骨”？張福慶先生在《論大歷詩風(fēng)的“氣骨頓衰”》一文中對“氣骨”有過闡釋。張先生認為，作為一種審美范疇，“氣骨”即古代文論上的“風(fēng)骨”，兩者無本質(zhì)上區(qū)別?！皻狻?，審美主體自身的人格道德、個性氣質(zhì)所表現(xiàn)的一種內(nèi)在的精神特質(zhì)；所渭“骨”，則是詩人“通過藝術(shù)化的語言呈現(xiàn)出來的主體的意氣情感、精神風(fēng)貌等。“‘氣骨這一審美范疇，更多強調(diào)的是對創(chuàng)作主體的道德理性、精神品格、情感意志等方面的要求?！?。本文擬就此論對晚唐詩歌作一梳理和分析，從中體味晚唐“風(fēng)骨頓衰”的審美特性的表現(xiàn)。

晚唐詩歌的“風(fēng)骨頓衰”審美特性首先表現(xiàn)在精神風(fēng)貌、情感內(nèi)涵上，少了盛唐氣象的開闊而超越的精神氣局和富于理想氣質(zhì)的激情，更多地轉(zhuǎn)向了對日常人情、男女情愛這些精神世界的一般內(nèi)容的表現(xiàn)，抒情基調(diào)以感傷低回為主，呈現(xiàn)出幽微細膩、沉迷綺艷、清麗淡遠、怨刺譏彈等審美意蘊。他們的作品，不僅沒有盛唐時代那種自由奔放的朝氣，也沒有元和時代那種滿懷激烈的勇氣。哀婉和衰颯的氣氛籠罩著這個時代的詩歌。晚唐時期嚴峻、冷酷的現(xiàn)實使晚唐詩人陷入極度的苦悶、彷徨之中。他們由對社會政治的關(guān)心，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懮磉叕嵤隆⑹惆l(fā)內(nèi)心苦悶；由對大自然風(fēng)光的贊美，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谄渲屑耐锌仗摰木瘢挥蓪馃釕?zhàn)斗場面的歌頌，轉(zhuǎn)變?yōu)橐磺驮岬陌Ц琛Ｈ缳Z島的《古意》中，他感嘆歲月蹉跎，自己身負奇才卻無人知賞：“碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉?！痹凇对⑴d》中，他抨擊時事的荒唐：“今時出古言，在眾翻為訛。有琴含正韻，知音者如何。一生足感激，世顏忽嵯峨?！?奇崛的心志和不平的吶喊，成為賈島作品中最引人注目的內(nèi)容。如《寄華山僧》，《宿山寺》：內(nèi)容多為羈旅懷人與蕭寺孤館之作，以蕭瑟孤寒的環(huán)境烘托孤介奇僻的氣質(zhì)。姚合明顯缺少賈島的孤介奇僻之氣，他的作品時時流露出閑適自處的意趣，（《閑居遣懷》）；“身外無徭役，開門百事閑”（同上）。當(dāng)然，官場生涯難免波折，姚合也時時有一些不如意的感嘆，所謂“生計如云無定所，窮愁似影每相隨”（《獨居》）；“微官如馬足，祗是在泥塵。到處貧隨我，終年老趁人”（《武功縣中作》）。但無論是宦海浮沉的感嘆，還是卑官貧賤的牢騷，這些都沒有在姚合的內(nèi)心激發(fā)出不平之鳴，他無奈地接受現(xiàn)實，甚至在其中找到新的樂趣。作品內(nèi)容多風(fēng)景流連、池臺院落之作，流露出沉潛和品味普通人生的閑適意趣，如：《閑居遣懷》十首、《秋日閑居》二首、《閑居晚夏》、《閑居遣興》、《春日閑居》、《早春閑居》等作品。晚唐時期一批工于七律創(chuàng)作的詩人，普遍追求以工麗的語言創(chuàng)造空靈飄逸的意境，流露出蕭瑟感傷的抒情基調(diào)，由此形成了一種清麗感傷的詩風(fēng)，許渾、杜牧、張祜、趙嘏、李群玉、劉滄等人都是其中的代表。許渾的許多作品都流露出對隱逸的向往。在晚唐黑暗的現(xiàn)實中，他深感“性拙難趨世”（《聞兩河用兵因貽友人》），以對隱逸的向往，表達了追求素志、不茍流俗的心聲，以清麗的風(fēng)格意境，表達了蕭瑟感傷的情緒，形成了很有個性的藝術(shù)風(fēng)貌，如《咸陽西城門樓晚眺望》、《金陵懷古》這些作品都是典型的懷古詩，不以議論具體的史事為主，重在抒發(fā)今昔之慨，流露出強烈的感傷情緒。杜牧是晚唐時期最優(yōu)秀的詩人之一，雖然較之盛唐和中唐元和詩人，他在藝術(shù)上的開拓之功沒有那么巨大，但他還是為唐詩藝術(shù)增添了許多新的特點。杜牧對唐王朝的衰落深感憂慮，有志于唐室的中興，曾表達了“平生五色線，愿補舜衣裳。”（《郡齋獨酌》）的遠大抱負。他的詩歌表現(xiàn)了相當(dāng)豐富的現(xiàn)實思考，如《原十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》、《孫子注》等作品都表達了這方面的思考。如《郡齋獨酌》一詩，反映了民不聊生的現(xiàn)實，表達了削平藩鎮(zhèn)、收復(fù)失地的愿望，其《感懷詩》反映了安史之亂以來藩鎮(zhèn)跋扈、邊患不斷的政局。詠史詩是杜牧詩歌中最有成就的內(nèi)容之一，這些作品針對具體的史事生發(fā)議論，寄托了深刻的現(xiàn)實關(guān)懷，如《過華清官三絕句》、《赤壁》。杜牧畢竟生活在國事日非的晚唐，他的作品不可避免地帶上了惆悵和感傷的情緒。晚唐時期的其他詩人，他們善于創(chuàng)造意境，詩句空靈，情味雋永。李商隱是晚唐詩壇最有成就的詩人他與溫庭筠有不少的藝術(shù)追隨者，對流行于晚唐詩壇的深婉綺艷詩風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響。李商隱的詩歌作品，《行次西郊作一百韻》、《有感二首》、《重有感》《曲江》等，對宦官的篡權(quán)作亂表達了猛烈的抨擊，對宦官在甘露之變中幽禁唐文宗、大肆殺戮朝臣的專制暴行痛加斥責(zé)。表達了詩人對現(xiàn)實政治的感慨，由于一生坎坷失意，李商隱對命運有著很強烈的悲劇性體認，他的自傷身世之作，對此表現(xiàn)得十分集中而鮮明?！兜菢酚卧罚骸跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！痹娭忻鎸S昏夕陽所生發(fā)的感喟，傳達出詩人內(nèi)心無限的悵惘與失意，而同時也正可以看作是晚唐衰颯的時代氣氛的寫照。李商隱的愛情詩也流露出濃厚的感傷色彩。他的無題詩固然繼承了前代愛情詩的表現(xiàn)藝術(shù)，但最大的不同在于，他將對人生和命運的領(lǐng)悟融進愛情的體驗，深刻地表達了愛情幻滅的悲劇性體認，在痛苦的相思之情里傳達出近乎絕望的感受，如：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”；“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”；“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”；“曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅”；這些詩句展現(xiàn)了愛情幻滅中最沉痛的體驗，而另一方面，無題詩也表現(xiàn)了面對幻滅，內(nèi)心不甘于放棄，絕望與希望交織，追求而幻滅，雖幻滅而猶追求的復(fù)雜心境；如“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。乖違的現(xiàn)實隔絕了有情人的身體，但阻擋不住他們靈犀相通的心靈，這種獨特的精神內(nèi)涵，是使李商隱的無題詩在男女之情的題材中開拓出全新藝術(shù)境界的重要原因。表現(xiàn)了高度的藝術(shù)創(chuàng)造，開創(chuàng)了一種新的詩歌體式，體現(xiàn)出來的內(nèi)心化追求、朦朧多義的藝術(shù)特點。溫庭筠詩歌的題材多選用比較香艷的內(nèi)容，而辭藻也比較綺艷、繁縟，這些特點與李商隱有接近之處。他的作品風(fēng)格濃艷絢麗，辭采繁縟，其中表現(xiàn)男女之情的作品往往鋪敘形貌，用詞綺艷。溫庭筠這些綺艷的作品，就藝術(shù)精神來講，與李商隱的作品還是有明顯的差異。溫庭筠寫男女之情，往往只著眼于一般的愛情體驗，不像李商隱那樣貫注著深刻的人生反思；溫詩更注重刻畫形貌，沒有李商隱那樣高度的內(nèi)心化追求。晚唐時期，綺艷詩風(fēng)十分流行，許多作者偏愛男女之情的題材，辭藻追求香艷。咸通以后活躍于詩壇的韓偓、唐彥謙都是綺艷詩風(fēng)的代表?！端膸烊珪偰俊贩Q韓偓的詩：“雖局于風(fēng)氣，渾厚不及前人，而忠憤之氣，時時溢于語外，性情既摯，風(fēng)骨自遒，慷慨激昂，迥異當(dāng)時靡靡之響?！贝嗽u頗中肯綮。唐彥謙的作品體現(xiàn)出對李商隱的追摹取法，如《寄懷》，但整體上缺少李商隱深婉的特色，唐彥謙少師溫庭筠。唐懿宗咸通以后，唐王朝迅速衰朽，社會矛盾加劇，兵連禍結(jié)，時事動蕩，許多士人選擇隱逸以求得內(nèi)心的平靜，陸龜蒙與皮日休在吳中所作的唱和詩，以及司空圖歸隱后的創(chuàng)作都表達了隱居避世的心態(tài)，成為隱逸詩風(fēng)的代表。陸龜蒙的理想深受中唐儒學(xué)的影響。皮日休，司空圖詩歌的隱逸之情總是流露出落寞、無奈的心緒，而看似閑適淡雅的詩句里，也經(jīng)?？梢宰x出蕭瑟孤清的氣氛；如《丁巳重陽》，《淅上》抒寫惆悵茫然的心緒，已經(jīng)看不到隱逸的閑適，流露出清寂蕭瑟的氣氛。而羅隱、杜荀鶴等人的詩歌則最富于怨刺譏彈之音。晚唐詩壇彌漫著衰老、孤獨、悲哀、無奈的氣氛，同時呈現(xiàn)出幽微細膩、沉迷綺艷和清麗淡遠等晚唐詩風(fēng)“風(fēng)骨頓衰”的審美特性。

其次“風(fēng)骨頓衰”的審美特性還體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)上少了盛唐時期的渾厚和大氣，晚唐詩歌的一方面繼承了中唐詩學(xué)推重“人工之美”的創(chuàng)作方向，追求語言與構(gòu)思的雕琢與鍛煉，語言表達的清雅，以及律絕的工整煉飾，發(fā)展了中唐以來的苦吟詩風(fēng)，形成了獨具特色的深婉藝術(shù)取向；另一方面，又推重天真雋永的風(fēng)神，表現(xiàn)出對盛唐詩學(xué)的回復(fù)，同時也流露出注重平淡，講求意味的傾向。因而晚唐詩歌呈現(xiàn)出陰柔細膩、小巧蘊藉的詩歌韻味，為中國古典詩歌的藝術(shù)世界增添了極為獨特的景致。賈島喜寫他人之未寫，表現(xiàn)出刻意為之的痕跡，以求得新奇制勝的效果，賈島的雕琢，人們習(xí)慣稱之為苦吟?！皟删淙瓿?，一吟雙淚流”（賈島，《題詩后》），“狂發(fā)吟如哭，愁來似坐禪”（姚合，《寄賈島》），“可惜李杜死，不見此狂癡”（孟郊，《戲贈無本二首》）。其詩多寫瑣屑細微之景如蟻穴、石縫、藏蟬、空巢、苔蘚、螢、蛩等，如“石縫銜枯草，查根上靜苔”（《訪李甘原居》），“螢從枯樹出，蛩入破階藏”（《寄胡遇》），“蟻穴苔痕靜，蟬藏柏葉凋”（《寄無可上人》），等等，這種創(chuàng)作既不同于韓孟詩派的主觀大肆渲染.又不同于元白詩派的客觀寫實描繪，表現(xiàn)為著意挖掘細微瑣碎，細膩雕琢物象的發(fā)展軌跡。賈島作詩，極少用典，刻意地?zé)捵挚嘁?，目的不在于增加濃墨重彩，反而在于削減華麗辭藻，追求一種“言歸文字外，意出有無間”之美，給人淡然省凈的清致之感，如：“竹籠拾山果，瓦瓶擔(dān)石泉”（《題皇甫茍藍田廳》），“中時山果熟，后夏竹陰繁”（《送僧》），“松生青石上，泉落白云間”（《寄山友長孫棲山喬》），“寒水長繩汲，丁泠數(shù)滴翻”（《送烏行中石淙別業(yè)》），信手拈來山野生活中山果、泉石、白云、南風(fēng)、寒水等尋常之景，通過細微的描摹、精巧的造語，營造出清致的詩境，素凈悠遠，平常語平常景中蘊含不盡的韻味，呈現(xiàn)出清致的獨特風(fēng)格。張祜的雕琢，主要體現(xiàn)為對仗的精巧和裁思的別致。其名篇《宮詞二首》其一：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前?！鼻捎脭?shù)字，但雕琢跡痕明顯。又如：“慈姑交宛葉，喜子抱游思”（《江南雜題》之五），詩人刻意雕琢，可謂頗費心思。張祜詩歌清致的特點，多體現(xiàn)在詩人登臨覽勝的感慨中，觀察細致，喜寫清幽冷峻之物，這點和詩僧賈島詩較相似。如：“斷橋荒蘚澀，空院落花深”（《題杭州孤山寺》），“峻坂依巖壁，清泉瀉洞門”（《題善權(quán)寺》），“青壁遠光凌鳥峻，碧湖身影鑒人寒”（《陪杭州郡使宴西湖亭》）等等。許渾和賈島與張祜不同，其雕琢之功主要體現(xiàn)為對句法的重視和考究。許渾的句法備受后人關(guān)注。但是和賈島、張祜詩歌一樣，許詩雕琢之下亦不乏清致。清人田雯《古歡堂集·雜著》認為許渾詩：“亦自挺拔，兼饒風(fēng)致?！表f莊《題許渾詩卷》更稱：“江南才子許渾詩，字字清新句句奇?！薄S渾詩風(fēng)清致的盛名和許渾喜歡用“水”、“浪”、“雨”、“露”等能體現(xiàn)陰柔、清美的液態(tài)意象不無關(guān)系，正所謂“許渾千首濕”是也。寫得清新雅致，讀來沁人心脾。中晚唐詩人有別于盛唐詩人的一個重要體現(xiàn)就是盛唐人多以才情為詩，中晚唐人則多以才學(xué)為詩.這在韓盂、元白、李賀、賈島、杜牧、李商隱等人的創(chuàng)作中都有不同程度的體現(xiàn)。雕琢，是賈島、張祜、許渾、李商隱等人創(chuàng)作中主觀的努力和苛求，而清致則是他們力求達到的美學(xué)效果。不同的是，各種詩人的清致詩風(fēng)各有風(fēng)情，賈島表現(xiàn)為清淡，張祜體現(xiàn)為清悠，許渾崇尚清新，李商隱追求清怨；同是講求雕琢，但賈島、張祜、許渾刻意為之痕跡明顯，李商隱的雕琢將身世之感、幽微體驗打入詩歌，不易現(xiàn)雕痕。總體而言，晚唐詩歌在韓盂、元白詩派等主流之外，較普遍地呈現(xiàn)出雕琢清致的特點，有受當(dāng)時政治影響的一面。隨著政治上中興的失敗以后詩人們心態(tài)趨向內(nèi)斂，所以普遍隱沒政治激情，詩歌創(chuàng)作隨之出現(xiàn)刻意雕琢和追求清致的傾向。這一詩風(fēng)體現(xiàn)出了晚唐詩歌“風(fēng)骨頓衰”的藝術(shù)審美特征。

綜上所述，晚唐詩歌在反映的時代精神、作者的思想感情、審美心態(tài)和藝術(shù)追求的品位，都與盛中唐時代全然不同。晚唐詩的精神風(fēng)貌、情感內(nèi)涵和審美情趣，由反映社會生活、人生理想，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)內(nèi)在情感、身邊瑣事；由雄渾大氣的盛唐氣象，轉(zhuǎn)為追慕雕琢清麗纖巧之風(fēng)；由追求雄豪壯偉的陽剛之美，變成醉心于閑靜淡雅的陰柔之美。這種“風(fēng)骨頓衰”的審美特性對晚唐以后的詩風(fēng)產(chǎn)生了深遠的影響。

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