基于“超文本”理論下信息技術(shù)教學(xué)的運(yùn)用研究

尹哲

【中圖分類號(hào)】G633.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）14-0115-02

處于信息高速公路、數(shù)字化的信息時(shí)代，領(lǐng)略著信息海洋“沖浪”的樂趣，感受到電子超文本的無窮魅力。只要輸入既定的網(wǎng)址，本土的漢賦唐詩以超文本的形式展現(xiàn)自己的風(fēng)采，伴隨著美妙的旋律，展示古典視覺神韻。這便是詩歌的“超文本”。本人引進(jìn)“超文本”將詩歌教學(xué)與信息技術(shù)整合起來，下面具體介紹詩歌的“超文本”教學(xué)。

“超文本”是美國學(xué)者納爾遜自造的英語新詞，是一種以非線性為特征的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。根據(jù)黃鳴奮先生的觀點(diǎn)：“超文本區(qū)別于非超文本之處，在傳播學(xué)視野里集中體現(xiàn)為交互而非單線，交叉而非徑直，動(dòng)態(tài)而非穩(wěn)態(tài) 。我們將這些特征歸結(jié)為‘非線性。就此而言，超文本與非超文本的區(qū)別，也就是非線性與線性的分野”。由此引申出超文本美學(xué)理念：交互性、交叉性兩大特征。

詩歌“超文本”教學(xué)是借鑒黃鳴奮先生的超文本美學(xué)理論提出來的。超文本美學(xué)是以超文本為基礎(chǔ)而建構(gòu)的，而超文本的兩大支柱——交互性、交叉性，是對(duì)建構(gòu)主義理念與詩歌教學(xué)的一種新的詮釋，引導(dǎo)我們以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，以豐富、精彩的視聽素材交叉性的展示，讓我們的思維處于徑直性與交叉性的延伸，整個(gè)教學(xué)過程呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展，不是教師依綱據(jù)本，按照既定的備課進(jìn)程循規(guī)蹈矩?？傊?，讓學(xué)生在詩意樂趣、詩情畫意中欣賞詩歌神韻，展現(xiàn)個(gè)體的智慧和能力。請(qǐng)看下面詩歌“超文本”教學(xué)理念的內(nèi)容：

一、交互性

所謂“交互性”，指的是相互作用。既有師生的互動(dòng)關(guān)系、又有文本與學(xué)生的交互關(guān)系、學(xué)生之間的交互關(guān)系。

建構(gòu)主義理論家皮亞杰十分重視兒童之間的相互影響。他認(rèn)為兒童之間彼此交流聯(lián)系，可使他們不斷了解他人的觀點(diǎn)。在同一認(rèn)知水平上的其他兒童比成人更能促使兒童從自我中心解脫出來。因此學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)、探討，有助于探究性的發(fā)現(xiàn)答案，幫助鑒賞的建構(gòu)。

計(jì)算機(jī)支持合作學(xué)習(xí)為我們提供了學(xué)生同伴之間交互的活動(dòng)平臺(tái)。傳統(tǒng)的個(gè)別化CAI注重于人機(jī)交互活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，CSCL強(qiáng)調(diào)利用計(jì)算機(jī)支持學(xué)生同伴之間的交互活動(dòng)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通訊工具的支持下，學(xué)生們可突破地域和時(shí)間上的限制，進(jìn)行同伴互教、小組討論、小組練習(xí)、小組課題等合作性學(xué)習(xí)活動(dòng)。計(jì)算機(jī)支持的有意學(xué)習(xí)環(huán)境軟件提供了一個(gè)合作學(xué)習(xí)環(huán)境和公共的數(shù)據(jù)庫，支持學(xué)生用“記事本”（notes）發(fā)表自己的觀點(diǎn)，用注釋（comments）來響應(yīng)他人的觀點(diǎn)，學(xué)生既貢獻(xiàn)自己的想法又共享他人的意見，這種由學(xué)生自制的數(shù)據(jù)庫形成了CSILE的核心。正如黃鳴奮先生對(duì)超文本閱讀的好處所作的闡述：學(xué)會(huì)“有為而發(fā)”，“有的放矢”。學(xué)生可以根據(jù)賞析詩歌所得的感受在網(wǎng)上論壇、聊天室、留言版進(jìn)行異步或同步交流、討論，也可以在網(wǎng)絡(luò)課堂小組中選擇作為合作伙伴，一起研究討論問題，共同揣摩詩詞的妙處，猶如古人的詩話會(huì)、詩社等，從而深刻地體會(huì)“網(wǎng)上鄰居”的含義。

當(dāng)然，在這“超文本”環(huán)境中，教師仍要發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中容易走入迷途，導(dǎo)致不能把握重點(diǎn)，不能尋找有效信息，不能正確地賞析詩詞，教師應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)控制手段，如控制臺(tái)及電子教室系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)背景加以引導(dǎo)控制，在突現(xiàn)個(gè)性和差異性教學(xué)中，教師可以利用超文本環(huán)境有針對(duì)性地實(shí)行分層教學(xué)與個(gè)別交流探討。

在整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中，學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)的積極參與者，教師則是學(xué)習(xí)過程中的組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者和咨詢者，在超文本理念的指導(dǎo)下，我們提出一種新的“超文本”與詩歌教學(xué)模式：

教師：創(chuàng)設(shè)情景 → 呈現(xiàn)任務(wù) → 啟發(fā)指導(dǎo) → 激勵(lì)進(jìn)步

學(xué)生：進(jìn)入情境 → 自主探究 → 協(xié)作學(xué)習(xí) → 交流反饋

這種教學(xué)模式是在教師的指導(dǎo)下，通過“超文本環(huán)境”，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)建構(gòu)主義的“學(xué)生為主”“教師為導(dǎo)”的基本理念。

這種教與學(xué)模式在研究性學(xué)習(xí)方面，尤能體現(xiàn)其意義。本人曾嘗試讓學(xué)生分組研究“李白的山水詩”、“李清照的奇與悲”、“校園詩歌”、“鄉(xiāng)愁何處”等研究課題，通過研究活動(dòng)，使學(xué)生與詩歌有較廣的接觸，并能“知人論世”，由感性到理性，從審美的角度體會(huì)到中國的傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)意和博大。通過這一研究活動(dòng)，大大加強(qiáng)了學(xué)生之間的協(xié)作意識(shí)，在超文本環(huán)境與文本環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)詩歌尋幽探勝的智慧和熱情。

二、交叉性

控制論創(chuàng)始人維納曾說：“清楚的了解科學(xué)研究中所用的信息概念，就可說明，把兩條信息簡(jiǎn)單放在一起，價(jià)值較小，而如果能夠在某個(gè)頭腦或機(jī)關(guān)中將這兩條信息有效的組合起來，價(jià)值就可增加，這條信息借助于另一條信息而變得豐富起來?！彼挠^點(diǎn)富于啟發(fā)意義，如果能將信息加以比較鑒別，互為參照將使意義豐富起來，我們也可以從“互文性”這一觀點(diǎn)得以參鑒。它打破了文本作為自足的密封整體觀念，代之以文學(xué)生產(chǎn)是在其他文本在場(chǎng)的情況下進(jìn)行的。

我們都知道古代的用典、為經(jīng)文作注、為詩文評(píng)點(diǎn)都給后人研究詩歌留下了重要的參考資料，新世紀(jì)初對(duì)夏、商、周朝代的準(zhǔn)確年考也是根據(jù)大量的古文獻(xiàn)參考資料的。詩歌鑒賞可以借鑒各種參考文本如：鑒賞辭典、詩詞注釋、詩話詞話、名句賞析等來擴(kuò)大我們的視野。也可以通過超文本網(wǎng)絡(luò)資料。比如：網(wǎng)絡(luò)軟件《陶淵明詩二首》共設(shè)置了六個(gè)節(jié)點(diǎn)：時(shí)代與生平、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、深遠(yuǎn)影響、經(jīng)典賞析、作品選粹均來源于權(quán)威著作《中國文學(xué)史》，學(xué)生可以根據(jù)自己的認(rèn)知水平，自由進(jìn)退，適時(shí)適量的自主瀏覽，成為信息處理的決策者，有利于提高不同層面學(xué)生攝取知識(shí)的能力，最大限度的發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和參與的積極性，也可以登陸清華大學(xué)“中國古典詩詞賞析”主頁，這里浩瀚的知識(shí)海洋，充分滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)、決策信息、建構(gòu)詩歌賞析知識(shí)體系的意義。當(dāng)然，也要防止在海洋中迷失了方向，所以適時(shí)的提問與引導(dǎo)就顯得十分重要了。

此外，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)世界為我們提供的各種音樂與古典詩歌聯(lián)姻的資料。比如：賞詩苑調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們陶醉于詩的意象和音樂中，產(chǎn)生聯(lián)想和想象，一曲李清照的 《一剪梅》可以讓我們感受到孤獨(dú)難遣綿綿無期的相思之情；一曲《揚(yáng)州慢》可以引導(dǎo)我們感受山河殘破，人民不幸的沉痛之情，一曲《念奴嬌 赤壁懷古》將山河之勝與懷古之情融為一體，讀罷內(nèi)心激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。而許多的鄧麗君的名曲也有唐宋詩詞，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，在鄧麗君的經(jīng)典歌曲的網(wǎng)站上，收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的《相見歡》（無言獨(dú)上西樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃源憶故人》（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》（別后不知君遠(yuǎn)近），朱淑真的《生查子》（去年元夜時(shí)，花市燈如晝），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾）等，由臺(tái)灣聲名卓箸的曲作家古月，劉家昌，翁清溪，陳揚(yáng)等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上鄧的內(nèi)斂婉約清麗的唱腔讓學(xué)生更加深入體會(huì)詩歌的情感與意境。

讓學(xué)生在詩請(qǐng)畫意中學(xué)詩，在詩意“樂”趣中學(xué)詩，這種滋味并不尋常，“超文本”的詩歌教學(xué)為我們展示了這樣的空間，恰如孔子的“游于藝”，通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)、欣賞、陶冶，獲得審美享受，培養(yǎng)一種藝術(shù)化的自由精神和人生境界，讓學(xué)生讀詩、學(xué)詩、愛詩，正如荷爾德林的話：人，勞績(jī)累累，但仍詩意的定居于大地。