從小說(shuō)到電影：《日瓦戈醫(yī)生》的詩(shī)意化呈現(xiàn)

郭婧

在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中，已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去的繁瑣，能夠通過(guò)多種表達(dá)形式來(lái)進(jìn)行全面的表達(dá)表述，針對(duì)于此，在研究詩(shī)意化的文學(xué)轉(zhuǎn)變中，從小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》的電影化發(fā)展形式進(jìn)行全面的對(duì)比分析，希望借此來(lái)展現(xiàn)一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)環(huán)境氛圍，并分析在文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，詩(shī)意的取向，通過(guò)影視的觀賞層次感進(jìn)行剖析。

一、 小說(shuō)改編后的《日瓦戈醫(yī)生》

小說(shuō)是蘇聯(lián)小說(shuō)家帕斯捷爾納克的著作，而作者也憑借這一著作獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。[1][2]而后，也逐漸地將其改編成了多個(gè)版本的電影作品，而在所有的改編中，最出名的應(yīng)當(dāng)屬于英國(guó)大衛(wèi)·里恩改編的影視作品，于1966年在奧斯卡電影節(jié)上獲得了一致認(rèn)可，囊括了當(dāng)年的最佳劇本、攝影等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。電影與小說(shuō)相比較，無(wú)論是人物的形象刻畫還是故事的主體思想，都存在很大程度的加強(qiáng)，并延續(xù)了小說(shuō)故事原有的風(fēng)格特色，將十月革命和經(jīng)濟(jì)政策革新中人們對(duì)事物的追求精神進(jìn)行了全面的論述，并為故事的敘述性留下了優(yōu)美的詩(shī)意。在原本的小說(shuō)中，故事賦予詩(shī)意化，其流動(dòng)性的文字表述形式，有著如同詩(shī)歌一般的優(yōu)美旋律，從而讓讀者在感受到作者的筆調(diào)細(xì)膩之后，也能更確切的感受到故事中的那個(gè)年代所存在的動(dòng)蕩不安。但是在小說(shuō)中，雖然能夠無(wú)限地開拓空間，但是在表達(dá)的形式上，仍不能夠?qū)?dāng)時(shí)俄羅斯民族的那種質(zhì)樸的人文特色，以及對(duì)當(dāng)時(shí)的冷峻環(huán)境進(jìn)行更直觀的表達(dá)，人們所了解的仍舊存在于文字之中，不能更確切的了解到故事的真實(shí)背景。

而改編的電影中，大衛(wèi)·里恩則充分的將電影的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了抒發(fā)，在電影中，以一種試聽藝術(shù)的形式將一種詩(shī)意化的審美內(nèi)涵進(jìn)行了表述，并依俄國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史文化將場(chǎng)景再現(xiàn)，讓人們了解到當(dāng)時(shí)的俄國(guó)文化，同時(shí)通過(guò)拉遠(yuǎn)鏡頭的表現(xiàn)來(lái)透過(guò)這種長(zhǎng)鏡頭體現(xiàn)出俄羅斯的氣候情況，讓人們能夠在影片中了解到故事的詩(shī)意肅殺。比如，在包裹著白雪皚皚的山頭，曠野上僅僅能夠聽到風(fēng)吹短樹枝的吱呀聲，玻璃窗戶上被凍得晶瑩剔透的冰花等，都給人們一種在肅殺的嚴(yán)酷環(huán)境感受。而當(dāng)春季來(lái)臨，田野上開出的朵朵野花，人們?cè)谔锏乩镞M(jìn)行辛苦的勞作，孩子嬉戲等，通過(guò)樸實(shí)的表現(xiàn)手法，為人們呈現(xiàn)了在改革后的經(jīng)濟(jì)繁榮下的人們生活環(huán)境。在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，不僅展現(xiàn)出了故事的結(jié)構(gòu)特性，同時(shí)也體現(xiàn)了編劇導(dǎo)演對(duì)故事的仔細(xì)，通過(guò)對(duì)大自然的描繪表述，從而完成人們對(duì)俄羅斯國(guó)家的一種深切情意。

二、 電影中音樂(lè)的文化表現(xiàn)

電影的詩(shī)意化改編，是通過(guò)音樂(lè)的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)俄羅斯人對(duì)人文藝術(shù)的體現(xiàn)，并依從歷史文化的改良情況在進(jìn)行音樂(lè)的表現(xiàn)。借助音樂(lè)的展現(xiàn)情況，通過(guò)音樂(lè)的主旋律來(lái)感染人們對(duì)愛(ài)情的追溯，從主人公對(duì)純潔的情感向往情況作出相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。而對(duì)于原本生生不息的文化動(dòng)力，對(duì)人們心靈的啟迪，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的成長(zhǎng)動(dòng)力貫徹。下面我們從不同結(jié)果來(lái)進(jìn)行主要的分析。

（一）動(dòng)蕩時(shí)代的純潔愛(ài)情

在電影中，讓人們記憶猶新的是，主人公的出場(chǎng)，直接拉動(dòng)了任務(wù)的情感主線，在日瓦戈第一次去拉拉家里的時(shí)候，畫面上，女主人公就當(dāng)場(chǎng)拉起了故事的主題曲。在故事的細(xì)膩化處理中，通過(guò)各種各樣的環(huán)境表現(xiàn)，并通過(guò)日瓦戈的踱步，將這種環(huán)境進(jìn)行了全面的敘述。在故事的發(fā)展中，我們從主題曲的表現(xiàn)上，并通過(guò)電影畫面的表現(xiàn)，都將冰花所能感受到的相應(yīng)畫面進(jìn)行了完美的闡述。而鏡頭的特寫，由遠(yuǎn)及近，在將全景展現(xiàn)以后，又將局部的春暖花開進(jìn)行了全面展現(xiàn)，從而極大的促進(jìn)了景色的表現(xiàn)。人們?cè)诟惺艿奖ㄖ饾u消融的場(chǎng)景中，也體會(huì)到了陽(yáng)光照射下的唯美環(huán)境，并從特寫鏡頭的表現(xiàn)，感受到劇中人物的情感，并依據(jù)天空所表現(xiàn)出來(lái)的情感宣泄。在最后的音樂(lè)表現(xiàn)上，通過(guò)變調(diào)的片尾音樂(lè)，又將故事拉到蔚藍(lán)的天空中，以詩(shī)意畫面的宣泄，完成主體的表達(dá)。而故事中，黃花的開謝也極力表現(xiàn)出了在電影創(chuàng)作中的時(shí)間篇幅表現(xiàn)，并以拉拉和日瓦戈的愛(ài)情背景進(jìn)行詳細(xì)描寫后，對(duì)其愛(ài)情進(jìn)行了贊揚(yáng)。在故事的發(fā)展中，通過(guò)對(duì)精神上的追求以及理想上的改變，也逐漸出現(xiàn)了一定的共鳴，而對(duì)于女主人公的堅(jiān)韌不屈，也主要體現(xiàn)了其理想的多方面思想發(fā)展。在故事的發(fā)展上看，拉拉和日瓦戈的愛(ài)情并沒(méi)夾雜世俗成分，而通過(guò)這樣的一段純真愛(ài)情，將其對(duì)時(shí)局的抵抗，更好的促進(jìn)了故事的發(fā)展。電影借助這樣的一個(gè)表現(xiàn)情況對(duì)整體的劇集進(jìn)行分析，從動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)上，體現(xiàn)了人類的完美愛(ài)情表現(xiàn)。

（二）俄國(guó)文化的核心——人民對(duì)自由的渴望

帕斯捷爾納克在故事的發(fā)展中，從闡述自由的文化來(lái)進(jìn)行故事的道德發(fā)展，并將自由的追求超越了對(duì)法律、道德層面，在對(duì)源于自由之外的生活，并依據(jù)萬(wàn)物融合的法定環(huán)境進(jìn)行全面的分析，根據(jù)自由的發(fā)展規(guī)律，完成對(duì)自由的贊揚(yáng)歌頌。而從源于生活本身的自然進(jìn)行全面融合。[3][4][5]在故事的發(fā)展中，主角對(duì)自由曾一度出現(xiàn)了疑惑顧慮，其中沙皇的作風(fēng)和殘酷，都極大地剝奪了人們對(duì)自由的向往，這種冷酷的環(huán)境下，都極大的推動(dòng)懂了故事的發(fā)展進(jìn)程。在發(fā)展的路徑中，無(wú)疑，日瓦戈醫(yī)生在鏡頭中的故事發(fā)展，而對(duì)于冷酷無(wú)情的故事推動(dòng)情節(jié)，其鏡頭中所體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式，并從冷酷無(wú)情的社會(huì)環(huán)境下，將愛(ài)情的表現(xiàn)形式進(jìn)行了升華。電影中的鏡頭切換，也表現(xiàn)出了應(yīng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)中的惡性環(huán)境的適應(yīng)效果。在黑暗情況的生活，從畫面中的音樂(lè)環(huán)境，歌頌對(duì)自由向往的追求上，也通過(guò)對(duì)上帝所賜予的自由世界的向往，表達(dá)了人們對(duì)天地間自由的渴望。而對(duì)文化中的自由向往，也直接的支持了文化核心的發(fā)展進(jìn)程。

三、 電影中俄國(guó)的自然畫面表達(dá)

在電影的發(fā)展上，對(duì)俄國(guó)的自然環(huán)境影響，也出現(xiàn)了對(duì)能力的追求表現(xiàn)，通過(guò)自然環(huán)境的發(fā)展情況，而對(duì)電影劇組的是在西班牙拍攝的，通過(guò)視覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，從直觀的畫面來(lái)展現(xiàn)出對(duì)原著中的文化表現(xiàn)，而詩(shī)意化的描寫方式，也更好的營(yíng)造出了一種新的格式環(huán)境。在自然畫面的表達(dá)上，也主要以下列情況進(jìn)行主要表現(xiàn)。

（一）象征性的希望光亮

從故事原著的發(fā)展上來(lái)看，帕斯捷爾納克通過(guò)圣誕夜里的景象描寫，進(jìn)而完成了對(duì)街道的全面展現(xiàn)，并通過(guò)玻璃的折射燭光進(jìn)行了全面的剖析。房間內(nèi)的蠟燭燃燒以及光亮中的圣誕環(huán)境的細(xì)節(jié)描寫，而根據(jù)對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)形式，從燭光的光亮程度進(jìn)行心靈上的進(jìn)一步描寫。這樣不僅為故事指明了道路，同時(shí)也為觀眾點(diǎn)亮了自由的引路燈。在主角進(jìn)行《圣經(jīng)》的解讀中，從圣誕夜的光亮中，展現(xiàn)了故事的全面含義，并以此來(lái)提升上帝對(duì)真理的永恒表現(xiàn)。世界是上帝為人們創(chuàng)造的自由生存環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，通過(guò)對(duì)世界的表述，并建立起在混亂時(shí)代下的黑暗心靈光亮，從圣誕夜夜里長(zhǎng)輩給日瓦戈講的《圣經(jīng)》故事來(lái)看，也是要告誡他去相信極度的預(yù)言，而這一場(chǎng)景也為日瓦戈在心上烙下了永恒的光亮，并未他后續(xù)的自由發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障。

日瓦戈的世界中，存在上帝給與的生命光亮，與此同時(shí)，從自然的表現(xiàn)形式來(lái)看，就在他出現(xiàn)的火車上，從樹林的光亮來(lái)看，那也是他對(duì)自由的一種追求。即便身處戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂環(huán)境之中，也需要讓他在對(duì)光的渴望上，完成自然環(huán)境的適應(yīng)，并賦予更深層的自由文化底蘊(yùn)，而就是這樣的環(huán)境體現(xiàn)，最終進(jìn)行詩(shī)意上的抒情表現(xiàn)。

（二）鮮明的色彩對(duì)比

在小說(shuō)中，以鮮明的歷史背景對(duì)比，將詩(shī)意化進(jìn)行了完美的展示。而在電影中，通過(guò)鮮明的自然景觀對(duì)比，最終實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意化的表現(xiàn)，其獨(dú)具匠心的色彩搭配形式，也為后續(xù)的電影表達(dá)提供了素材。在電影開場(chǎng)的4分鐘鏡頭描寫中，以白樺林作為故事的自然背景，直接將觀眾帶入了一個(gè)耳目一新的藝術(shù)世界，在這片壯觀的自然環(huán)境中，通過(guò)對(duì)自然景觀的有效觀察，更好的體現(xiàn)了社會(huì)生存環(huán)境下的人物生存空間特色。在結(jié)構(gòu)中，也體現(xiàn)出了務(wù)實(shí)的影視風(fēng)格。在表現(xiàn)中，以承接了社會(huì)色彩的環(huán)境上，將其故事的發(fā)展進(jìn)行了完美體現(xiàn)。并根據(jù)神經(jīng)纖維的視覺(jué)效應(yīng)來(lái)看，而為獲得對(duì)立的詩(shī)意化觀影感受，而在國(guó)家的表現(xiàn)上，也更好的體現(xiàn)了其自然景象上的詩(shī)意特征。而在自然界限的色彩表現(xiàn)上，也通過(guò)人物的思想情感表現(xiàn)，也更好的完成了景象上的特征表現(xiàn)。通過(guò)自然色彩上的變化，并完成波動(dòng)形成的作用，完成在當(dāng)時(shí)紅色革命的旗幟表現(xiàn)。而從影片中描寫的龍騎兵與游擊隊(duì)的戰(zhàn)場(chǎng)上，也閃現(xiàn)出了社會(huì)的暴力現(xiàn)實(shí)。

滿山的白雪和紅色革命之間的對(duì)比，也將這樣一個(gè)環(huán)境進(jìn)行了全面展示，隊(duì)伍中閃現(xiàn)出來(lái)的紅色現(xiàn)象，通過(guò)革命的表現(xiàn)，并完成了這種對(duì)幸福的體現(xiàn)。而事實(shí)上，在電影的表現(xiàn)中，也通過(guò)這一形式的愛(ài)情感官，進(jìn)行了全面的設(shè)計(jì)分析。而通過(guò)這樣的一種環(huán)境表現(xiàn)，進(jìn)一步的完成了整體結(jié)構(gòu)的劃分表現(xiàn)。借助自然的色彩環(huán)境，將這一悲痛的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了全面的表述。以藝術(shù)家的情懷將這種思想進(jìn)行了表述，并冷靜的完成了影像化的故事劇情，其效果也更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了這種為追求幸福而不斷奮斗的故事脈絡(luò)。在這樣一個(gè)冷色的故事劇情中，人們對(duì)自由的向往，也更好的體現(xiàn)了這樣的清潔換面，彰顯出了俄國(guó)十月革命下的社會(huì)風(fēng)潮，并在這白色的世界上插上血色的紅旗，以渲染故事的進(jìn)發(fā)環(huán)境，全面展開有機(jī)的結(jié)合形式。

在這樣的一個(gè)表現(xiàn)形式上，從文化的多方面體現(xiàn)上，展現(xiàn)出了革命時(shí)期的俄國(guó)思想涌動(dòng)，同時(shí)也展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與社會(huì)的文化追求，表達(dá)出人們?cè)谏鐣?huì)生存中的基本表現(xiàn)，其或許是贊揚(yáng)，也或許是諷刺。[6][7]總之，從不同界面將這樣一個(gè)故事進(jìn)行了全面的闡述，從而更進(jìn)一步的完善了故事的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

從小說(shuō)改編而成的《日瓦戈醫(yī)生》，無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代縮影的文化體現(xiàn)，其影響的藝術(shù)作用，體現(xiàn)在了對(duì)原著的詩(shī)意化體現(xiàn)。在故事的原著環(huán)境，通過(guò)浪費(fèi)主義色彩的表現(xiàn)，并根據(jù)俄國(guó)的歷史文化形式，并促進(jìn)了河流的表現(xiàn)形式。在永恒的自由話題下，將俄羅斯人對(duì)自由的渴望進(jìn)行了全面的表達(dá)，在電影上，這200分鐘中的鏡頭表現(xiàn)，也極大的體現(xiàn)了對(duì)自由畫面的細(xì)膩表達(dá)，給觀眾帶來(lái)了恒久的歷史藝術(shù)表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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