論秦俑體現(xiàn)的“大”美思想

周亞威

摘 要 通過對秦俑的美學(xué)風(fēng)格、體量規(guī)模、制作技法以及諸多關(guān)于秦俑的理論著作的研究，分析探討了秦俑所體現(xiàn)的“大”美思想。本文通過秦俑和漢俑的出土規(guī)模比較以及個體尺寸大小的對比，欲凸顯秦朝已經(jīng)把“大”美思想推崇到了極致。深層解剖了“大”美思想能在秦朝發(fā)展并受到推崇的原因，結(jié)合了秦朝大一統(tǒng)國勢的強(qiáng)盛和當(dāng)時倍受統(tǒng)治者推崇的儒家哲學(xué)思想的發(fā)展，分別闡述了“大”美思想受到推崇的歷史、地理、政治等外在原因和秦朝盛行喪葬的習(xí)俗，統(tǒng)治者希望自己死后和生前一樣受到擁戴與保護(hù)的內(nèi)在原因。通過舉例長城、阿房宮、馳道，進(jìn)一步闡釋了“大”美思想對秦朝的美學(xué)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞 秦俑 兵馬俑 “大”美思想

中圖分類號：K871.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“大”美的內(nèi)涵闡釋

在先秦美學(xué)思想中，儒家和道家都有對“大”美的論述，不過這兩個學(xué)派中的“大”美涵義有所不同。由于受到儒家哲學(xué)思想的影響，從孔子開始，儒家美學(xué)思想中的“大”就包含了豐富的倫理道德因素，所作的評價(jià)主要是贊揚(yáng)人格修養(yǎng)或者歌功頌德，都與功德圓滿或道德完善有關(guān)：孔子用“大”來稱贊堯的偉大，孔子的“大”受其哲學(xué)思想的影響，包含了豐富的道德因素，帶有天命論色彩；孟子提出“充實(shí)而有光輝之謂大”，也認(rèn)為“大”是超越了美的，是人格美的升華；之后荀子和《樂記》在談到用音樂來治理國家時，都用到了“大”這個范疇。先秦以后，能夠體現(xiàn)儒家這種“大”美的藝術(shù)創(chuàng)作主要集中在兩個方面：一是為封建最高統(tǒng)治者歌功頌德的詩文，一是統(tǒng)治者所建造的皇宮或神廟。道家美學(xué)中的“大”跳出了倫理學(xué)范疇，體現(xiàn)了天道的自然無為！強(qiáng)調(diào)突破限自由，無所不能的力量，是一種無限的美。在生活中也確實(shí)存在著一些體積、數(shù)量和力量等方面超過一般的事物可以帶給我們不同的審美感受，如峰巒疊嶂的大山、一望無際的大海都使人感受到一種動人心魄的魅力。

2“大”美思想在秦俑中的體現(xiàn)

2.1秦俑規(guī)模體現(xiàn)的“大”美思想

“大”美思想在秦俑中的體現(xiàn)最重要的就是其規(guī)模之大，兵馬俑坑原是秦始皇的陪葬坑，位于秦始皇陵東垣外1225米處，俑坑總面積約兩萬平方米左右，分一、二、三、四號坑。秦俑主要分布于一、二、三號三個俑坑中，一號坑為步兵部隊(duì)，東西長230米，南北寬62米，面積為14220平方米，是面積最大的一個俑坑。二號坑是一個坐西朝東的凸形坑，面積為5000平方米，它是由騎兵、戰(zhàn)車和步兵（包括弩兵）等多種兵種組成的軍陣左為騎兵，中、右為車兵，后為步兵，展現(xiàn)了秦兵混合兵種的風(fēng)貌。三號坑平面呈“凹”字形，面積為520平方米，位于一號坑左側(cè)，二、四號坑之后，很可能是整個軍陣的統(tǒng)帥部。四號坑雖有坑址，卻無兵俑。在20000多平方米的地宮內(nèi)，三個坑共出土7000余件陶俑、100余乘戰(zhàn)車、400余匹陶馬和數(shù)十萬件兵器，規(guī)模之大、數(shù)量之多前所未有。它以其嚴(yán)正的編隊(duì)，端莊的面容，魁梧的身軀，雄偉的風(fēng)貌，沖天的氣概，龐大的陣勢，步、騎、弓、車兵統(tǒng)一組合的龐大兵團(tuán)，而震憾著中國，震撼著世界，震撼著世世代代人們的心靈。

2.2秦俑中人馬體現(xiàn)的“大”美思想

體現(xiàn)秦兵馬俑“大”美思想的另一方面就是其人馬的體形高大。陶傭高約1.85米左右，陶馬高約為1.7米左右，除秦俑外這種大體形的陶俑至今未曾有過。因體形高大，制作成型困難，兵馬俑多用模塑結(jié)合的方法制成。陶俑、陶馬的頭、身和腿都是分模制作，然后粘接。然而，如此大體形的陶俑燒制對窯爐的容積和燒窯的技術(shù)都是極大的考驗(yàn)。就所呈現(xiàn)的兵馬俑燒成狀態(tài)，色澤純，硬度大，不裂、不變形，如此規(guī)模宏大的制陶工藝，反應(yīng)了秦代燒窯技術(shù)的高度水平。

《將軍俑》是秦俑中最具代表性作品之一。身高197厘米，雙足略分昂首直立的常規(guī)軍姿，比例結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)的五官，高揚(yáng)的雙眉，緊閉的雙唇，而微微上翹的胡須和專注的眼神。近2米的身材，讓他更為雄偉。他比一般的戰(zhàn)士具更加的深沉、穩(wěn)重、端莊和成熟，更具有將軍們特有的“胸中自有雄兵百萬”的膽略，和運(yùn)籌帷幄指揮若定的戰(zhàn)爭智慧，以及“勝似閑庭信步”的自信與從容。他臉上呈現(xiàn)出一種特有的老成和穩(wěn)重，鎮(zhèn)定從容的神態(tài)使人產(chǎn)生信賴感。雖然只是常規(guī)站立但絲毫不顯呆板，恰恰與其巍然的氣質(zhì)極為吻合。它讓歷史永遠(yuǎn)記住無敵于天下的秦王兵馬的威武與雄強(qiáng)。從這件作品我們能看出秦代工匠對人體比例的把握和神態(tài)刻畫已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

2.3秦俑與漢俑比較

漢代和秦一樣盛行厚葬之風(fēng)，西漢也有大量的陶俑陪葬?，F(xiàn)在出上發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大的有三批：第一批為1965年秋出土的騎兵俑500多件，步兵俑1800多件。《騎兵俑》高50—68厘米左右，步兵俑高44—48厘米。第二批出自咸陽東郊狼家溝漢惠帝安陵其中藏于陜西省博物館的《射擊俑》高51厘米。第三批是1984年冬在江蘇徐州獅子山麓發(fā)現(xiàn)2個從葬坑，出土的數(shù)量眾多的陶塑兵馬俑，陣容整齊，很有氣勢，但體積較小，大都在50—60厘米高。彭吉象在《中國藝術(shù)學(xué)》中把秦漢藝術(shù)概括總結(jié)為“秦漢氣魄”，并作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)流變中的一個重要環(huán)節(jié)詳細(xì)闡述。他說：“在中國藝術(shù)史上，秦漢藝術(shù)顯出了偉大的氣魄，先秦以禮為核心的藝術(shù)可（下轉(zhuǎn)第124頁）（上接第107頁）以說是一種美，秦漢藝術(shù)則可以稱之為‘大?！睆目脊刨Y料可以明顯的看出漢代的陶俑群的規(guī)模以及個體陶俑的體積遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及秦朝，可見秦朝已經(jīng)把“大”美思想推崇到了極致。

秦始皇嬴政以虎視龍卷之威勢，掃蕩、統(tǒng)一了戰(zhàn)亂的中原六國。張揚(yáng)了秦王之赫赫聲威，其氣勢咄咄逼人，于是乎各國諸侯皆盡數(shù)西來臣屬于秦了。也就只有秦王這般宏圖大略才能駕御群雄。正如李白《古風(fēng)》中所云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”。對秦大一統(tǒng)局面及秦始皇勃勃雄姿一揚(yáng)再揚(yáng)，贊揚(yáng)之意已溢于言表。兵馬俑體現(xiàn)的正是這種“大略駕群才”、“諸侯盡西來”、“虎視何雄哉”的秦王氣慨，正是這種“掃六合”、一天下、大一統(tǒng)的時代精神。

3“大”美思想在秦朝發(fā)展的原因

秦朝的時代藝術(shù)特點(diǎn)可以稱為“大”?！按蟆泵浪枷氩粌H表現(xiàn)在秦始皇陵規(guī)模上，還體現(xiàn)在為抵御外敵和彰顯國威而修建的萬里長城，中國歷史上最早的“國道”——馳道，中國首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑——阿房宮。秦始皇陵、長城、馳道、阿房宮并稱為“秦始皇的四大工程”。秦朝“大”美思想體現(xiàn)的是一種胸懷之大、力量之大、氣魄之大、趣味之大。在古代社會，陵墓和宮殿具有同等重要的意義。從山頂洞人時期就有了公共墓地，在死者的身上撒布赤鐵礦的粉粒，隨葬品以生產(chǎn)工具、生活用品和裝飾品為主，即希望死者能夠過上和生前一樣的生活。這種殉葬方式一直未出現(xiàn)大的改變，到了周代出現(xiàn)了封土墳頭，嚴(yán)格按照等級制度來規(guī)定墳頭封土的大小。直至世界陵墓之最——秦始皇陵的出現(xiàn)，不僅彌補(bǔ)了秦代雕塑的空白，還讓一個在時間上早已消失的帝國，在空間上得到永恒的展示。秦俑陣容，只是浩大的帝王陵墓宮殿中的一部分。整體的創(chuàng)意和氣吞山河的宏偉規(guī)模，必然要求兵馬俑從布局、造型、神態(tài)、等方面都能顯示席卷天下和包舉宇內(nèi)的氣魄，因此它超出了作為墓主陪襯冥器的一般意義，而成為國力軍威的象征。若沒有現(xiàn)實(shí)生活中原有的風(fēng)范的特征，也就失去了這些兵馬俑應(yīng)有的精神內(nèi)涵。寫實(shí)手法更貼近生活，細(xì)致入微的塑造語言能更好地為掃平六國的秦國將士們謳歌和頌揚(yáng)。

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