沙威之死
——試從沙威形象的二重性分析

何寧

(西北政法大學(xué)外國語學(xué)院，陜西 西安　710000)

沙威之死

——試從沙威形象的二重性分析

何寧

(西北政法大學(xué)外國語學(xué)院，陜西 西安710000)

摘要：沙威的形象具有深刻的二重性。首先,在于他有著善良的本性和扭曲后的丑惡結(jié)合在一起的分裂氣質(zhì)。其次,在于犯罪與法權(quán)的二重性決定的走狗與社會治安衛(wèi)士的重合身份。第三,在于高超的職業(yè)能力、良好的職業(yè)道德與“法權(quán)至上觀”這一盲目信仰的錯誤引導(dǎo),這使他的行為產(chǎn)生了差之毫厘,謬以千里的結(jié)果。他的自殺是殘酷的現(xiàn)實與一個有著良知的人的劇烈矛盾和沖突的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：沙威；二重性；善良；法權(quán)；矛盾沖突

沙威是雨果名著《悲慘世界》中的一個人物,這個角色一直貫穿全書,起著至關(guān)重要的作用。首先,他與冉阿讓的較構(gòu)成了全書的主要情節(jié),并襯托出冉阿讓的高大形象。其次,通過對沙威形象的塑造,雨果說出了自己想說的話。那就是法權(quán)的濫施給人民造成了深重的苦難和人道主義必然勝利。雨果的“美與丑、滑稽與崇高并存和相互對照”的創(chuàng)作原則,使得沙威的形象具有深刻的二重性。

一、善良與良知的本性與扭曲、毒害后的丑惡

(一)善良和良知的表現(xiàn)。雨果不止一次地提示到,沙威是有著善良的本性的。首先沙威并不卑鄙。雨果指出,“某些警官的面孔與眾不同,是由卑鄙的神情和權(quán)威的神情結(jié)合而成的”。但沙威的面孔卻不同,他的面孔“少了卑鄙的神情這一成分”又說:“沙威雖然兇惡,但絕不下賤”。其次,他又有著“淳樸、高貴的品質(zhì)”。沙威由于自己“錯誤”地告發(fā)了市長,因而向他道歉,表現(xiàn)出一種知錯認(rèn)錯的坦誠與直率。在巴黎追捕冉阿讓的時候，沙威又強調(diào)保護兒童，約束手下不要隨便開槍，并略帶驕傲地宣稱自己“代表的是法律，不是野蠻”。由此可見，沙威是非分明，良知尚存。

(二)扭曲、毒害后的丑惡。沙威的丑惡,首先表現(xiàn)在外貌上。雨果筆下的沙威,丑陋、兇惡得無以復(fù)加。他嚴(yán)肅時像獵犬,笑時像猛虎。一副兇氣凌人的模樣,令人望而生畏。且看別人眼中的沙威是什么樣的。馬呂斯報案時見到的沙威是這樣的:方臉,薄唇,顯出一種堅定的神氣,灰色的、濃厚的鬃毛,樣子兇殘,目光能把你的衣袋翻開,它仿佛是會搜索的。馬呂斯感覺到,他那種兇惡可怕的神氣,比起容德雷特也差不了多少。

二、從犯罪與法權(quán)的二重性看沙威走狗與衛(wèi)士的重合身份

沙威是從監(jiān)獄里出生的，他的母親是一個抽紙牌算命的，他的父親是個苦役犯。長大后，對自身所屬的游民階層，有種說不出的仇恨，于是他當(dāng)了警察。他深信自己的作用，熱愛自己的職務(wù)，落在她手里的人無疑幸免！自己的父親越獄，他也會逮捕；自己的母親潛逃，他也會告發(fā)。在他40歲的時候，當(dāng)上了偵探，一直信他奉心中的“絕對正義”。他的職責(zé)是與犯罪作斗爭。而犯罪,并不像人們所認(rèn)為的那樣,是赤赤裸裸的、百分之百的罪惡。犯罪具有二重性:不幸與反叛性、罪惡性。因而懲罰雖然勢在必行,但絕不是合情合理、理所當(dāng)然的。冉阿讓為生活所迫,為了使姐姐和她的兩個孩子免于被餓死,偷了一塊面包。就為一塊面包,而且是在為饑餓所迫、忍無可忍、無路可走的情況下偷的,卻被叛了苦役,后來又由于種種原因,在牢房里呆了整整十九年。一塊面包的誘因,19年的苦役,這個反差太大了!從此,他變得冷酷、陰郁、罪惡、怨忿,失去了人性,終于偷了米里哀主教的銀器,搶劫了小瑞爾弗。冉阿讓的犯罪,在于社會的壓迫,法律的不公。一些所謂的犯人的所謂的罪行,往往讓人啼笑皆非?？梢钥闯?當(dāng)時的法律就是這樣,不無過失,不無深文周納,不無不公。在這種情況下,許多犯罪就不是常規(guī)意義上的罪惡了。資產(chǎn)階級法律是為了保護有產(chǎn)階級的利益而制定的,下層人民的苦難,源于“法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫,這壓迫在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄,并使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災(zāi)禍”。法律的偏見,才是造成犯罪的真正原因。并不是所有的犯罪都完全歸因于社會的過失。

再看德納第一伙人,窮兇惡極到了極點,破壞社會的治安,危害人民的生活。尤其是德納第,在擺脫窮困處境后,又操起了販賣黑奴的罪惡生意。沙威的行為,除了摧殘冉阿讓、芬汀等不幸的人、維護統(tǒng)治秩序外,也始終在與這些罪惡的行為進行較量,甚至一度將德納第一伙繩之以法,迫使他們在越獄成功后,轉(zhuǎn)入地下。他們的本質(zhì)已不是受不公社會的重壓,而是以人民為敵。犯罪的人中總惡貫滿盈、窮兇極惡、危害社會、亟待嚴(yán)懲的人。這時,法權(quán)的正義性顯現(xiàn)出來了,沙威維護社會秩序的閃光點也凸顯出來了,從這個意義上講,沙威又具有社會治安的衛(wèi)士的一面。

三、良好的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)行為結(jié)果的背道而馳

(一)主要表現(xiàn):沙威良好的職業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)在兩個方面,即高超的職業(yè)能力與良好的職業(yè)道德。沙威高超的職業(yè)能力,首先表現(xiàn)在他“眾人皆醉我獨醒”般的魄力與敏銳。當(dāng)冉阿讓在濱海蒙特勒伊如日中天,聲威日隆之時,他不為表相所迷惑,不與眾人的贊嘆相盲從,以“一種不可軟化、無可撼動的本能”警惕著、緊盯著冉阿讓。其次,表現(xiàn)在他的強大追蹤能力。冉阿讓在濱海蒙特勒伊暴露后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)逃到巴黎,任是巴黎地廣人雜,任是冉阿讓使出渾身解數(shù),卻總也甩不掉沙威,不管他逃到哪里,沙威總是“像一頭獵犬尾隨而至”。兩人展開了持續(xù)的較量,難解難分,互有勝負(fù)。在慨嘆他給冉阿讓帶來的深深不幸的同時,我們不得不驚訝他高超的刑偵能力。沙威高超的職業(yè)能力,還表現(xiàn)在,沙威在下水道出口處等待德納第的出現(xiàn),結(jié)果等到了背著馬呂斯的冉阿讓。沙威沒費勁就認(rèn)出了馬呂斯。正是這兩個細(xì)節(jié),顯現(xiàn)出了沙威良好的職業(yè)能力。高超的職業(yè)能力,其精神支撐在于對所選職業(yè)的忠誠、熱愛、認(rèn)可,即具有良好的職業(yè)道德。沙威的許多行動都體現(xiàn)了這一點。

(二)背道而馳的行為結(jié)果。沙威誠然有著高超的職業(yè)素質(zhì),良好的職業(yè)道德,堅定的職業(yè)信仰,這種信仰,就是法權(quán)至上的觀念。在沙威的心目中,法律的威嚴(yán)是不容侵犯的。正是在這一信念的支配下,他對冉阿讓展開了持續(xù)的追捕,在小說中,沙威正是法律的化身。法權(quán)就是他的信仰,他的唯一行事準(zhǔn)則。他是法律之“上帝”的忠實信徒。對芳汀的處置,我們既可以看到他對法權(quán)的愚忠,又可以看到與之相伴的冷酷與絕情。對法權(quán)的崇尚與維護,是沙威等級觀念的踐行途徑。沙威正是依靠手中的法權(quán),維護著黑暗的統(tǒng)治秩序,維護并踐行著自己所堅守的一切。因此,他對職責(zé)與法權(quán)的堅守,卻恰恰造成了人民的苦痛。他對冉阿讓的追捕造成了對一個愿意改過、并有能力造福一方的人的迫害,同時也造成了更多人的不幸。沙威捍衛(wèi)了所謂的正義,卻摧殘了善良;履行了職責(zé),卻行使著罪惡。沙威愈嚴(yán)峻、愈正直,人民愈深受其害。他的行為愈是凌厲,信念愈是堅定,其結(jié)果愈是謬以千里;秉持著錯誤的信仰卻自以為正確無比,自己深受其害卻渾然不知:這是他的第二個可悲之處。

綜上沙威有著善良的本性,可他又是那樣的丑惡,兩者形成了巨大的反差,沙威是一個被貼上了“警察”，“法律維護者”標(biāo)簽的工具，工具理性完全主宰了他的頭腦。正如雨果所說,那些善良的天性在“被曲解時是可以變得丑惡的”。他一生的信念奮斗，堅定不移的為他認(rèn)為的“真理”耗盡了生命的大半時光，并因生命中無數(shù)高尚的行為而深感自豪，卻在某一天忽然發(fā)現(xiàn)自己奮斗所指向的那個目標(biāo)竟然是一個天大的玩笑，曾經(jīng)追求的天使不過是一個披著華麗衣裳的魔鬼，而自己為此付出的卻是一生的代價。生命只有一次，當(dāng)他已經(jīng)用一生的時間去選擇了某一種生存方式，在此同時選擇的卻是一條謬誤，而他一生中大部分的時間是在謬誤中渡過。

四、冉阿讓的饒恕—壓倒沙威的“最后一根稻草”

書中在沙威投河前寫到“沙威異常痛苦的站在桅桿邊，十幾個小時以來，他心里一直十分混亂。冉阿讓饒恕了他，這使他驚愕；他饒恕了冉阿讓，這讓他嚇得發(fā)呆。他究竟怎么啦？交出冉阿讓？這是不應(yīng)該的。讓冉阿讓恢復(fù)自由身？也是不對的。他在矛盾的感情中思考著，他自問：“這個苦役犯，這個絕望的人，我追捕他到了迫害他的地步，而我曾倒在他的腳下，他本可以復(fù)仇，為了泄憤，也為了自身的安全，他都應(yīng)該復(fù)仇，但他卻赦免了我。他做了什么？盡他的責(zé)任？不是。這是進了一步。而我，也饒恕了他，我做的又是什么？盡了我的責(zé)任。不是。也更近了一步。這樣說，在職責(zé)之外還有其他的東西？”這使他驚慌失措，他的天平也散了架。他感到一種奇特的痛苦，一種良心在除去蒙蔽后的痛苦……”像沙威這樣一個視正義如生命的人來說，這就是致命的。他開始反思自己的原則，從而陷入了永遠(yuǎn)無法調(diào)和矛盾之中——如果逮捕冉阿讓，這是符合法律的，但是這是不正義的；放走他，自己又犯了法。按照這種邏輯，怎么做都是錯，都不完美。沙威在高尚道義和法律正義之間不斷搖擺，痛苦矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的地步，所以，他理所當(dāng)然地發(fā)展到自我否定這一步，以死亡終結(jié)自己的錯誤。他是作為一個人死去的，一個寧愿苛責(zé)自己，既不愿背叛職責(zé)，也不愿扼殺善良的人，一方面沙威的死保全了自己“完人”的形象，另一方面作者是想用沙威的自殺來詮釋“善對惡的利”吧。

中圖分類號:I106

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)06-0010-02