淺析現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合

朱芳芳

摘 要：隨著人類社會的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)設(shè)計也有一定的進(jìn)。從現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計來看，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)充分展示了人類現(xiàn)代生活方式，本文認(rèn)為，主要體現(xiàn)在四個方面，分別是創(chuàng)新結(jié)合方面、意蘊(yùn)結(jié)合方面、造型結(jié)合方面和裝飾結(jié)合方面。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計；現(xiàn)代生活方式；結(jié)合

我國自古就有陶瓷制作藝術(shù)，展示了豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，成為中華民族的瑰寶之一。隨著人類文明的發(fā)展，人類的意識和審美心理都發(fā)生了巨大的變化，對陶瓷藝術(shù)也有了新的發(fā)展，形成了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。反過來看，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上也反映著現(xiàn)代人們的生活方式，是現(xiàn)代生活方式的結(jié)合而產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。具體來說，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新、意蘊(yùn)、造型、裝飾等幾個方面。

1 創(chuàng)新結(jié)合：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的生命所在

所謂現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新，就是指在促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的過程中，全方位的進(jìn)行創(chuàng)新，包括思維創(chuàng)新、造型創(chuàng)新、格調(diào)創(chuàng)新等。首先，思維創(chuàng)新，指的是在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的過程中，藝術(shù)設(shè)計人員要充實自己的頭腦，同時具有創(chuàng)新精神，主要表現(xiàn)在能夠掌握比較扎實的陶瓷設(shè)計藝術(shù)，了解國內(nèi)外的設(shè)計前沿，同時，大膽創(chuàng)新，敢于嘗試，善于將自己的新思想應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)中去。目前，從現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)的作品上來看，有不少作品顯示出了設(shè)計者的思維創(chuàng)新。其次是造型創(chuàng)新，從現(xiàn)有的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)的造型來看，基本上大同小異，缺乏有效的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代要突破造型上的創(chuàng)新，就需要藝術(shù)設(shè)計人員在充分了解現(xiàn)有造型的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，結(jié)合人們的需求特別創(chuàng)新出更多新造型的藝術(shù)作品來。第三，格調(diào)創(chuàng)新，對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員來說，格調(diào)創(chuàng)新要結(jié)合人們的實際需要與陶瓷藝術(shù)的真實美，并且注重顏色的搭配。應(yīng)該說，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)較好的展示了這一點。雖然現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)基本能夠展現(xiàn)出思維創(chuàng)新、造型創(chuàng)新、格調(diào)創(chuàng)新等方面的創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代元素和人們審美意識的需求，但是其中仍有不少挖掘與進(jìn)步的空間，這就需要陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員充分發(fā)揮主觀能動性，更好的發(fā)揚(yáng)出創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)來，設(shè)計出更多符合人們實際需求的作品來。

2 意蘊(yùn)結(jié)合：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的靈魂

意蘊(yùn)在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用，缺乏意蘊(yùn)的陶瓷藝術(shù)作品是不能滿足人們的審美需要的，從這一方面來看，就意味著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的失敗?；谶@一思考，不少現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計者在結(jié)合現(xiàn)代元素的過程中非?？粗匾馓N(yùn)的設(shè)計，這為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)增添了光輝形象。之所以意蘊(yùn)是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活結(jié)合的靈魂，主要原因在于三個方面。一是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計充分展示了現(xiàn)代生活的元素，現(xiàn)代生活的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。二是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計作品的發(fā)展需要具備一定的意蘊(yùn)。三是人們審美意識的發(fā)展與進(jìn)步需要現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計具備一定的意蘊(yùn)。作為藝術(shù)品，人們對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的要求越來越高，一方面在于人們的物質(zhì)生活水平提高了，精神境界也需要相應(yīng)的提高，在這種情況下，具備一定意蘊(yùn)的現(xiàn)代陶瓷作品就成了人們的首選。另一方面，現(xiàn)代陶瓷作品本身所具備的價值也使得人們的審美需求發(fā)生了變化，人們需要更具備意蘊(yùn)色彩的現(xiàn)代陶瓷作品。從目前的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的意蘊(yùn)設(shè)計來說，比較充分地展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生活，包括生活方式、精神境界、生活特點、特色愛好等各方面。以景德鎮(zhèn)陶瓷花鳥畫的意蘊(yùn)為例，陶瓷花鳥畫的裝飾意蘊(yùn)首先表現(xiàn)在水與墨、點與線的精妙施用上。點、線作為創(chuàng)作陶瓷花鳥畫構(gòu)思手段，在今天依然具有一種新鮮感。陶瓷設(shè)計者們將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的各種因素滲透到形式技巧之中，并通過畫中花卉、鳥禽的形象表達(dá)情感，也以此感染更多的觀賞者。在這里，個人的情感在畫面上是以花和鳥的神態(tài)顯現(xiàn)的，而花和鳥的形象神態(tài)又主要從兩方面展示出來：一是有意味的花貌形態(tài)，或靈秀，或清新，或滋潤，或靈動，或厚重，使人們的視線被畫面的優(yōu)美神態(tài)吸引并意會；二是以技藝塑造手段，通過對花卉、翎毛、草蟲等生機(jī)勃勃的美好形象創(chuàng)作，表現(xiàn)畫家對自然美的感受，從而形成富有更多美學(xué)情趣內(nèi)涵和一種詩意化般的意蘊(yùn)，令人產(chǎn)生愉悅的特有形式美感。

3 造型結(jié)合：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的本質(zhì)

從目前我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的基本情況來看，可以說是基本符合了現(xiàn)代人的生活。因此，從這一角度上來看，也體現(xiàn)出了造型是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代生活的結(jié)合點，展現(xiàn)了人們的生活特點，同事也滿足了人們的審美需求。目前，不少現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)造型優(yōu)美，品種繁多，裝飾豐富，風(fēng)格獨特。瓷質(zhì)白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磐，成為人們喜愛的藝術(shù)品。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的造型方面，還應(yīng)該得到一定程度的發(fā)展，在造型設(shè)計與發(fā)展的過程中，要注意從兩個方面來考慮這一問題，一是陶瓷藝術(shù)自身發(fā)展方面；作為文化藝術(shù)作品，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展不僅代表著人們生活水平的提高，同時也有利于展現(xiàn)我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計的工藝和手法。二是從人們對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的需求方面來看；人們之所以想擁有現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，不僅是審美的需求，也是個人愛好的需要。這兩個方面的因素要互相配合，造型設(shè)計的好了，人們就會更加熱愛陶瓷藝術(shù)，因此也就促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。另一方面，陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展又對人們的需求提出新的要求和審美視角，促進(jìn)了人們的精神境界的發(fā)展。

4 裝飾結(jié)合：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的風(fēng)格

對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計來說，風(fēng)格不僅代表了設(shè)計者的心思，還代表了擁有陶瓷藝術(shù)品的人們的品位。從現(xiàn)在人們購買或者擁有各種陶瓷藝術(shù)作品的情況來看，風(fēng)格問題依然是人們選擇現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，要做好現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的風(fēng)格，就需要從現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的裝飾來分析這一問題。之所以把裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代生活結(jié)合的風(fēng)格，基本原因也在于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計本身與人們的審美需要兩個方面，這兩個方面互相促進(jìn)，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾發(fā)生了一定的變化，帶來了裝飾上的不同風(fēng)格。

目前，不少現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計者把裝飾美融入陶瓷設(shè)計工作中去，可以說是取得了一定的成績的。這種裝飾美通過構(gòu)圖的豐富變化，色彩的對比諧調(diào)和擴(kuò)張的表現(xiàn)力等幾個方面，展現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格美和裝飾美。我國陶瓷藝術(shù)經(jīng)過近千年的陶瓷文化及工藝的發(fā)展，陶瓷器物發(fā)展了很多不約而成的紋理與紋飾，主要有和合如意圖、金玉滿堂圖、獨占鰲頭圖、祝壽圖、蓮花紋、海水紋、梧桐圖、嬰戲三果、眼前見喜圖、福祿壽圖、饕餮紋等各種豐富的裝飾圖案。這些圖案無不表現(xiàn)出了現(xiàn)代元素，體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的心理期盼和時代價值，也充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式結(jié)合的風(fēng)格。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在自身的發(fā)展過程中始終與現(xiàn)代人們生活方式相結(jié)合，融入了現(xiàn)代人們生活的特點和人們的審美需求在歷史的發(fā)展中，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計以其自身的創(chuàng)新美、意蘊(yùn)美、造型美和裝飾美很好地展示出人們的生活方式，帶給人們精神上的愉悅，成為現(xiàn)代人們生活中不可缺少的重要藝術(shù)品。

參考文獻(xiàn)：

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