體 制 內(nèi) 外

萬(wàn) 剛

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體 制 內(nèi) 外

萬(wàn) 剛

最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，“體制”一詞突然成為一個(gè)經(jīng)常被提起的熱詞，尤其是“體制內(nèi)”和“體制外”更是老少皆知、張口即來(lái)。何也？這可視為當(dāng)今政治社會(huì)的清明與包容。

其實(shí)，體制這個(gè)東西，從人類(lèi)進(jìn)入原始社會(huì)便事實(shí)存在了，古今中外概莫能外。從大的方面說(shuō)，無(wú)論體制由誰(shuí)締造，一旦固定下來(lái)，在某種程度上，就是一種社會(huì)大眾共同維護(hù)的理想和信念，一個(gè)可以無(wú)怨無(wú)悔為之奮斗和追求的精神家園。

就此概念進(jìn)行東西方的比較，自有其相同與不同之處。相同的是都有體制內(nèi)、體制外之分，誰(shuí)敢說(shuō)西方的公務(wù)員、政府雇員和政府資助的所謂非政府組織（NGO）里的這些人，不是體制內(nèi)的人？因此當(dāng)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)或老板不滿時(shí)，人們都非常冷靜地選擇了忍氣吞聲。不同的是，不滿之后，西方人閑來(lái)可以罵罵總統(tǒng)，而中國(guó)人則習(xí)慣于埋怨體制。

動(dòng)不動(dòng)就拿體制說(shuō)事，似乎成為一種風(fēng)氣。雖然可以相信，絕大多數(shù)人并非別有用心，但經(jīng)常這樣，你是否考慮到領(lǐng)導(dǎo)的想法？誰(shuí)又照顧到體制的感受？

中國(guó)的現(xiàn)行體制，學(xué)習(xí)于蘇聯(lián)老大哥，蘇聯(lián)解體多年以后，許多人仍在反思。正如普京所言，蘇聯(lián)解體對(duì)絕大多數(shù)俄羅斯人來(lái)講是一場(chǎng)悲劇。俄羅斯人心中的傷疤，不知要過(guò)多少年才能慢慢撫平。

體制既有形又無(wú)形。紅墻內(nèi)外，自有不同的規(guī)矩和要求。體制內(nèi)的人和體制外的人，自是冷暖自知。如同圍城，城里的人想出去，“世界那么大，我想去看看”；城外的人想進(jìn)去，每年的公考大軍，仍來(lái)勢(shì)洶洶，勢(shì)不可擋。

對(duì)體制的忠誠(chéng)，自古有之。中國(guó)古代的志士仁人，秉承著“修身齊家治國(guó)平天下”的理想抱負(fù)，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，為劉家也好、李家也好、趙家也好的江山社稷前赴后繼，大多不會(huì)怨體制。因?yàn)槿藗儓?jiān)持這樣的信念，即大到“皇帝輪流做，明天到我家”，不然就弄個(gè)“封將拜相”，最不濟(jì)混個(gè)一官半職，也能光宗耀祖，那也是極好的。

一部二十四史，充滿了多少這樣的事例。從最早的伯夷、叔齊兄弟，寧餓死山野，而“不食周粟”，到明末清初王夫之等人，避身瑤洞，自稱(chēng)瑤人，而“不食清朝粟”，讀來(lái)無(wú)不讓人感嘆。我們還可以隱約看到，公元1276年春天，苦守?fù)P州的南宋大將李庭芝，面對(duì)已投降元軍的南宋太皇太后謝道清和五歲小皇帝宋恭帝的勸降詔書(shū)，承受著千古終極的拷問(wèn)：“卿尚為誰(shuí)守城？”

是啊，你是誰(shuí)？為了誰(shuí)？李庭芝們那深入骨髓的痛，幾百年以后，至今仍不忍觸碰。

責(zé)任編輯 郭華敏

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