談聲樂語言的形象性

【摘 要】歌曲的音樂形象與歌詞的藝術(shù)形象是統(tǒng)一的，歌曲的音樂形象的塑造過程，是通過書面語言歌詞藝術(shù)形象發(fā)展起來的，換言之，沒有歌詞的藝術(shù)形象，就沒有歌曲的音樂形象。

【關(guān)鍵詞】聲樂；語言；形象性

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0257-02

普列漢諾夫指出：“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，又表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)。這就是藝術(shù)的最主要特點(diǎn)?！痹~作家在歌詞創(chuàng)作時(shí)，總是仿佛生活在自己所要表現(xiàn)的情景之中，被高尚的人物所感動，為美麗景色所陶醉。當(dāng)詞作家在生活中對某個人或某件事物和某個景象產(chǎn)生特殊感受時(shí)，會對它進(jìn)一步觀察、了解、體驗(yàn)、思考，并把它放到更廣闊的生活中去比較和驗(yàn)證，從中認(rèn)識這個事物與其他許多相近人或事（景）物的共同特征，然后進(jìn)行凝練綜合，創(chuàng)造出藝術(shù)形象。

一、歌詞形象的可知性

歌詞的藝術(shù)形象是可感可知的。曲作家面對一首歌詞，首先要充分認(rèn)知歌詞的藝術(shù)形象，把握藝術(shù)形象的各種特征，從而塑造歌曲的音樂形象。歌詞的藝術(shù)形象具有真實(shí)性、典型性、完整性、獨(dú)特性和美感性，因此，形象具有可知性。

（一）形象的真實(shí)性

歌詞的藝術(shù)形象，來自于社會現(xiàn)實(shí)生活的原型，不管是人物形象，還是景物和事物，都是首先再現(xiàn)生活的真實(shí)，然后才高于生活實(shí)際，因此，歌詞脫離真實(shí)性，歌曲就不能打動人。例如詞作家喬羽為電影《紅牡丹》所寫的《牡丹之歌》（唐訶、呂遠(yuǎn)曲）的歌詞，借國色天香、卓爾不凡的牡丹花概括了影片主人公的形象，他把一個雜技藝人比喻成一個既真實(shí)又高尚的藝術(shù)形象，借花喻人，塑造形象于自然流暢、不飾雕琢的行文中，體現(xiàn)了一種歌詞語言藝術(shù)寓深情于淺近的表現(xiàn)手法，在不經(jīng)意之間，完成了一次藝術(shù)靈性的宣示，宣揚(yáng)了一種對人生價(jià)值的美學(xué)追求。

（二）形象的典型性

歌詞僅僅具有獨(dú)特個性的形象還不是典型形象，只有當(dāng)歌詞鮮明獨(dú)特的個性充分體現(xiàn)了一定社會生活的本質(zhì)和規(guī)律時(shí)，這個形象才具有典型性，才能稱為典型形象。歌詞的典型藝術(shù)形象具有更高的概括性，它表現(xiàn)出某種共同性格特征，也就是典型性。

（三）形象的完整性

歌詞的藝術(shù)形象具有完整性。歌詞的藝術(shù)形象，是詞作家反復(fù)進(jìn)行實(shí)際生活體驗(yàn)，用心血孕育出來的結(jié)晶。歌曲的創(chuàng)作是曲作家根據(jù)詞作家在歌詞里而提供的藝術(shù)形象進(jìn)行分析、體驗(yàn)和加工凝練，創(chuàng)作出歌曲的音樂形象。例如《美麗的心靈》（陳雪帆詞，金鳳浩曲）。詞作家在療養(yǎng)期間，每天清晨散步時(shí)，總能看到迎著曙光辛勞工作的環(huán)衛(wèi)女工，她們以一人臟換來萬人潔的美好心靈，激起詞作家陳雪帆的創(chuàng)作熱情，使他寫下這首充滿詩情畫意的詞作。透過歌詞我們仿佛清晰地看到：“姑娘駕駛清潔車，晨風(fēng)吹動著你的衣襟?！边@美麗心靈的環(huán)衛(wèi)姑娘的藝術(shù)形象，立即展現(xiàn)在我們的面前，人美心更美，令人肅然起敬。

由此看出，無論是抒情歌曲的歌詞，還是藝術(shù)歌曲的歌詞，無論是敘事歌曲的歌詞，還是詠嘆調(diào)的歌詞，它們的藝術(shù)形象都是一個有機(jī)的整體，都具有形象的性格、個性、情趣和氣質(zhì)等的完整性。

歌詞中的一字一句都是從形象的整體性格出發(fā)的，每個樂句都是描述藝術(shù)形象的特征，并逐步達(dá)到表現(xiàn)整體形象。一句歌詞不會把驚心動魄的雷電一下子朝人們心里扔去，而是不斷發(fā)出小型霹靂，一句一句向形象的完整性逐步推進(jìn)，層層加深，最后達(dá)到感動別人的心靈。

（四）形象的獨(dú)特性

歌詞都在努力表現(xiàn)形象的個性和獨(dú)特性，正是因?yàn)槿绱耍柙~才有生命力，藝術(shù)形象才能可感可知。個性和獨(dú)特性越是突出的歌詞，就越具有激發(fā)力，就越能喚起作曲家的創(chuàng)作熱情。

歌曲的情感表現(xiàn)，主要是通過歌曲的音樂形象內(nèi)心活動及言語表現(xiàn)出來的，然而歌曲的音樂形象又來自于歌詞的藝術(shù)形象，因此，歌詞的藝術(shù)形象的個性和獨(dú)特性越是突出，歌曲的情感就越能打動人們的心弦，從而歌唱家們情感體驗(yàn)就越深刻，感受也就越獨(dú)特，情感表現(xiàn)就會獨(dú)放異彩。例如《十五的月亮》（石祥詞，鐵源、徐錫宜曲），許多部隊(duì)基層干部的妻子既要照顧雙親、撫育孩子，還要種田，但她們從不埋怨，還鼓勵丈夫安心在部隊(duì)工作?？删纯蓯鄣能娙似拮訂酒鹪~作家的創(chuàng)作激情，寫出歌詞《十五的月亮》，贊美當(dāng)代軍人和“軍嫂”為了祖國昌盛、萬家團(tuán)圓，甘愿奉獻(xiàn)的精神。這首歌一經(jīng)唱出，就受到廣大群眾，特別是戰(zhàn)士的歡迎。

二、歌詞形象的可視性

歌詞非常具體地描繪人物、景物、事件，敘述事件的發(fā)生過程，從而使觀眾仿佛身臨其境，如見其人，在感知形象的同時(shí)，體驗(yàn)情感，感受思想。例如《黃河怨》（光未然詞，冼星海曲），從歌詞“風(fēng)啊……”到“寶貝啊，你死得這樣慘！”狂風(fēng)呼嘯、烏云滾滾、黃水湍急、鬼子兇殘、孩子被殺、婦女哭訴等活生生的形象和畫面，仿佛就在眼前。

歌詞通過人與人、人與環(huán)境的關(guān)系來塑造人物形象，通過描寫人物音容笑貌，刻畫人物性格特征，揭示人物的精神世界。例如《小背簍》這首歌詞幾乎都是由一個個形象組成，一個個形象就是一幅幅畫面。讀這首歌詞也好，唱這首歌曲也好，我們都會仿佛看見“小背萎”、“小姑娘”、“媽媽”、“嘗野果”、“洗小手”、“賽龍舟”這些形象和畫面，都具有可視性。

（一）內(nèi)心視像

內(nèi)心視像是借助想象，使歌詞具有形象可視性。偉大的音樂家貝多芬說：“當(dāng)我作曲時(shí)，在我的思想中總有一幅畫面，并且按照這幅畫去創(chuàng)作?！?/p>

貝多芬所說的“畫面”，就是他的內(nèi)心視像，即內(nèi)心視覺映象。這種映象就是形象?？梢娯惗喾覄?chuàng)作歌曲時(shí)，總是依照歌詞的藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作，例如《在這幽暗的墳?zāi)估铩罚ò湍嵩~，貝多芬曲），從這首歌曲的音樂旋律來看，貝多芬把音樂與歌詞巧妙地結(jié)合，通過生動可視的音樂形象，表達(dá)和抒發(fā)了自己的痛苦心情。

那么貝多芬所說的“畫面”是從哪里來的呢？很明顯，主要就是由于歌詞提供的藝術(shù)形象。曲作家是根據(jù)歌詞藝術(shù)形象的可視性去加工、塑造出理想的音樂形象，歌唱家又是根據(jù)音樂形象的可視性進(jìn)行再創(chuàng)造，從而塑造出一個生動活潑、有血有肉的舞臺藝術(shù)形象。

（二）人我一體

歌詞的可視性的特征，還表現(xiàn)在歌詞中“人我一體”的寫作手法。詞作家在創(chuàng)作時(shí)，是把自己放置在歌詞中，有時(shí)作者就是歌詞中的“我”，歌詞就是作者的話，歌詞的思想就是作者的思想，歌詞的情感就是作者要表達(dá)的情感……高爾基指出：“科學(xué)工作者研究公羊時(shí)，用不著想象自己也是一頭公羊，但文學(xué)則不然，他雖慷慨，卻必然想象自己是個吝嗇鬼；他雖毫無私心，卻必須覺得自己是個貪婪的守財(cái)奴；他雖然意志薄弱，但卻必須令人信服地描寫出一個意志堅(jiān)強(qiáng)的人?！边@就是說，歌詞中的人和角色，就是詞作者的化身。例如《長大后我就成了你》（宋青松詞，王佑貴曲），歌詞塑造了人類靈魂工程師的藝術(shù)形象，無論是朗誦這首歌詞，或者演唱這首歌曲，還是欣賞別人的演唱，都會產(chǎn)生“自居”現(xiàn)象，我們每個人都會成為歌詞的抒情主人公，身臨其境，如見其人，人我一體；都會既充滿兒童時(shí)期的稚氣幻想，浪漫憧憬，又滿懷此時(shí)對老師高尚品質(zhì)的理解和崇敬。正因如此，歌詞才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感人力量。又如《魔王》（歌德詞，舒伯特曲），歌詞里有作者的敘述，父親的問話，兒子對父親說的話，魔王對兒子說的話，作者在構(gòu)思的過程中，除自己的形象外，還要塑造出父親、兒子、魔王的藝術(shù)形象。作者在塑造父親形象時(shí)，必定采用父親的語調(diào)；塑造兒子形象時(shí)，必須采用兒子的語調(diào)；塑造魔王形象時(shí)，必須采用魔王狡猾的語調(diào)。詞作者運(yùn)用了“人我一體”的藝術(shù)創(chuàng)作手法，因此歌詞顯得格外栩栩如生，透過歌詞，這些藝術(shù)形象都?xì)v歷在目。對于聽眾來說，他們看到的并不是演員，而是詞曲創(chuàng)作的人物。

歌詞的創(chuàng)作離不開藝術(shù)形象的塑造，沒有形象的歌詞，就沒有靈魂。詞作家在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，認(rèn)識生活與表現(xiàn)生活時(shí)，必須遵循塑造藝術(shù)形象的原則，觀察生活，選擇題材，孕育形象，塑造形象。歌詞既然屬于文學(xué)的一個門類，它必然就是形象思維的結(jié)果。好的歌詞總是讓形象說話，因此能給人以美的享受。

作者簡介：

付靖濤（1985-），男，漢族，畢業(yè)于沈陽音樂學(xué)院，學(xué)士學(xué)位，大連藝術(shù)學(xué)院，助教。