湘西巫儺文化視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

梁盼盼++吳丹

【摘 要】巫儺文化歷史悠久，同時(shí)具有很高的觀賞性和文化價(jià)值。湖南同時(shí)也是我國(guó)的旅游大省，旅游紀(jì)念品，應(yīng)主要抓住其功能、符號(hào)、地域、未來(lái)四個(gè)視角來(lái)設(shè)計(jì)，目的在于將湘西恐怖的巫儺面具和僵尸可愛(ài)化，并對(duì)巫儺文化形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓人們重新認(rèn)識(shí)湘西巫儺文化。

【關(guān)鍵詞】形象設(shè)計(jì)；湘西巫儺文化再設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0255-01

文化造就品牌，品牌造就價(jià)值，湖南省作為一個(gè)旅游文化大省，必須改革創(chuàng)新、發(fā)散思維、開(kāi)拓進(jìn)取，目前很多人對(duì)湘西巫儺文化存在很深的誤解，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和旅游衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在很大的問(wèn)題，對(duì)湘西巫儺文化的繼承和發(fā)揚(yáng)造成了不利的局面，因此改變創(chuàng)新、扶持發(fā)展湘西巫儺文化迫在眉睫。

一、湘西巫儺文化

（一）主題的提出。將湘西巫儺文化和旅游文化相結(jié)合。第一，提高國(guó)家、政府、企業(yè)及當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)巫儺文化的了解和重視，加強(qiáng)對(duì)湘西巫儺文化的保護(hù)和傳承；第二，填補(bǔ)了巫儺文化研究的空白，完善湘西文化體系；第三，更加豐富旅游的趣味性，對(duì)旅游方式進(jìn)行創(chuàng)新；第四，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，構(gòu)建湘西旅游的新格局，打造特色旅游線路和旅游產(chǎn)品。

（二）研究的意義。1.本作品中對(duì)于湘西巫儺文化所蘊(yùn)含價(jià)值的闡述，使當(dāng)?shù)氐木用窈驼畬?duì)于其文化的內(nèi)涵有更加深刻的認(rèn)識(shí)，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦哪哿?，提高居民保護(hù)文化和發(fā)展旅游業(yè)的積極性。2.把巫儺文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品，一方面，提高了湘西的知名度；另一方面，更加有利于保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?.對(duì)巫儺文化的發(fā)掘、宣傳和旅游開(kāi)發(fā)，培育當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了居民生活質(zhì)量。

（三）湘西巫儺文化現(xiàn)狀。真正了解湘西巫儺文化的人少之又少，神秘的湘西巫儺文化想要走出這種尷尬的局面，就必須重新塑造自己，讓更多的人了解湘西巫儺文化、更多的人能夠買到湘西巫儺文化工藝品，《中華文明基因初探：中國(guó)巫儺史》這本書完全受益于中國(guó)“雜交稻之父”袁隆平院士的“雜交稻理論”：馴化稻之所以無(wú)法再提高產(chǎn)量，完全是馴化過(guò)度的原因，要想進(jìn)一步增產(chǎn)，就必須在馴化稻中加入野生稻的野性基因，獲得遠(yuǎn)緣雜交的優(yōu)勢(shì)，形成良性組合，恢復(fù)稻子的野性活力。湘西巫儺文化作為野性文化的代表，越來(lái)越不受人們的重視，甚至出現(xiàn)了后繼無(wú)人的尷尬局面，因此，我們必須改變這種看法，運(yùn)用袁隆平的原理，重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)新巫儺文化。

二、巫儺形象的使用方式

（一）使用方式一：T恤。T恤有著旺盛的生命力，它作為時(shí)尚文化的載體并且與精神文化，也有著不可忽視的作用，真正的靈魂應(yīng)該是T恤上印制的圖案，它們往往代表著一種精神文化的媒介。T恤的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代人心理的一種外在體現(xiàn)，因此我選擇用T恤對(duì)湘西巫儺文化進(jìn)行宣傳。衣服上的圖案都是根據(jù)湘西巫儺文化形象符號(hào)創(chuàng)作得來(lái)，同時(shí)結(jié)合了現(xiàn)代元素，比如：設(shè)計(jì)師，吃貨、宅女、學(xué)霸、麥霸等，這些網(wǎng)絡(luò)流行詞匯符合現(xiàn)代人的性格特點(diǎn)，很容易與現(xiàn)代年輕人產(chǎn)生共鳴，能達(dá)到很好的宣傳效果。

（二）使用方式二：帆布袋?，F(xiàn)代社會(huì)是追求可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，拒絕浪費(fèi)，越來(lái)越多的人使用環(huán)保袋，它不僅比普通塑料袋更加美觀，而且結(jié)實(shí)耐用，在這個(gè)提倡環(huán)保的社會(huì)，我們應(yīng)該把旅游衍生品做得更加實(shí)用、更加融入生活。

（三）使用方式三：抱枕?，F(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的家庭開(kāi)始使用抱枕，它已經(jīng)成為日常生活重要的組成部分，抱枕的樣式也越來(lái)越多，成為家居生活、辦公白領(lǐng)、車內(nèi)裝飾等不可缺少的裝飾品。以前的抱枕跟枕頭差不多，四四方方，比較大，發(fā)展到今天，用戶對(duì)抱枕的顏色搭配、形狀搭配、功能性要求、材質(zhì)要求都產(chǎn)生了巨大的變化，更出現(xiàn)了DIY抱枕，具有時(shí)尚感和超前的色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

湘西的山水旅游很紅火（比如張家界、鳳凰、芙蓉鎮(zhèn)等），但是文化品牌旅游則顯得無(wú)力，當(dāng)前振興湘西巫儺文化旅游已經(jīng)成為了湖南省旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該建立巫儺文化保護(hù)系統(tǒng)，構(gòu)建巫儺文化旅游工藝品研發(fā)體系，形成巫儺文化特色旅游業(yè)，在當(dāng)?shù)乜梢越⑽變幕黝}賓館、餐廳、酒店、展覽廳等。把湘西巫儺文化旅游打造成系列化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的統(tǒng)一體系，打造成湖南獨(dú)有的知名旅游品牌，形成自己的特色，從而使得湘西地區(qū)旅游業(yè)又好又快地發(fā)展。

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