淺談三弦在民族樂(lè)隊(duì)中的作用及發(fā)展

龔婷

【摘 要】三弦作為一門(mén)古老而又“新穎”的樂(lè)器，在中華民族的音樂(lè)史上留下了不可磨滅的印記。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的樂(lè)器經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的低谷后，于建國(guó)初年在一批三弦演奏家和藝術(shù)家的不懈努力下重新煥發(fā)光彩。本文將從三弦的特點(diǎn)來(lái)分析三弦在民族樂(lè)隊(duì)中的作用及發(fā)展前景。

【關(guān)鍵詞】三弦；特點(diǎn)；民族樂(lè)隊(duì)

中圖分類號(hào)：J632.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0053-02

在今天的民族樂(lè)隊(duì)交響化的過(guò)程中，許許多多的指揮家和作曲家們?cè)谥鸩綄ふ乙环N能與西洋交響樂(lè)媲美的中國(guó)式音樂(lè)結(jié)構(gòu)，以至于一些中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器在民族樂(lè)隊(duì)中所占據(jù)的席位越來(lái)越少，而三弦這個(gè)特殊并且富有感染力的音色決定了三弦在民族樂(lè)隊(duì)中的不完全和諧性，而就民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)的差異性來(lái)說(shuō)，三弦在民族樂(lè)隊(duì)中又是不可或缺的。

一、三弦的發(fā)展歷程

三弦的歷史悠久，其起源至今為止就有許多種說(shuō)法：第一，起源于“秦漢子”之說(shuō)：王振先在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》（1990年3期）發(fā)表的《三弦史略要》中分了四個(gè)階段來(lái)闡述三弦的進(jìn)化過(guò)程，王先生認(rèn)為在秦、漢、魏、晉之間，雖然三弦的形制不太穩(wěn)定，但是為發(fā)展期和成熟期的三弦奠定了形制基礎(chǔ)。第二，起源于古琴之說(shuō)。第三，起源于弦鼗說(shuō)：音樂(lè)史論家楊蔭瀏先生曾經(jīng)在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中寫(xiě)道：“就形制而言，三弦的前身，的確可以推到秦存的‘弦鼗?！倍跻A先生在其論著《三弦藝術(shù)論》中通過(guò)大量考證，做出推論認(rèn)為中國(guó)三弦的始祖是弦鼗，并且從阮、琵琶、火不思和扎年這幾種樂(lè)器中得到啟發(fā)改進(jìn)了琴桿，又從唐代開(kāi)始，完善了琴筒和紙板的結(jié)構(gòu)。形成了兩面蒙蛇皮或者是蟒皮的形制，到了魏晉南北朝時(shí)期，確立了三根弦的基本形態(tài)，從而使得三弦初具模型。后來(lái)的多數(shù)學(xué)者也都傾向于這一觀點(diǎn)。

隋唐時(shí)期的三弦主要為歌舞和俗樂(lè)伴奏，并且有專門(mén)的機(jī)構(gòu)傳習(xí)，宋元明時(shí)期，三弦主要用于說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)的伴奏。清朝至今，三弦的形制已經(jīng)非常穩(wěn)定了，約有六十種戲曲使用三弦為伴奏樂(lè)器，約有幾十種民間器樂(lè)樂(lè)種使用三弦為合奏樂(lè)器。在民族分布上，除漢族以外，有近三分之一的少數(shù)民族使用三弦為本民族的歌舞、說(shuō)唱、戲劇音樂(lè)服務(wù)。三弦樂(lè)器已經(jīng)發(fā)展成熟，并進(jìn)入空前繁榮時(shí)期。隨著三弦樂(lè)器的不斷改良，三弦如今已一躍成為獨(dú)奏樂(lè)器，并取得了較大的發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立之后，三弦藝術(shù)受到政府和社會(huì)的重視，三弦的傳統(tǒng)藝術(shù)得到了全面的繼承，并以超越歷史上任何一個(gè)時(shí)期的速度與規(guī)模蓬勃地向前發(fā)展。分布在各民族、各地區(qū)、各曲種、各劇種中的三弦繼續(xù)為它們服務(wù)以外，全國(guó)興起的各歌舞團(tuán)、院、各民族樂(lè)團(tuán)都相繼使用三弦。社會(huì)需要培養(yǎng)三弦演奏、研究專門(mén)人才。中央音樂(lè)學(xué)院于1951年率先在本科設(shè)立大三弦演奏專業(yè)，各地方音樂(lè)院校相繼開(kāi)設(shè)三弦專業(yè)，培養(yǎng)了眾多的三弦演奏、研究人才。三弦在音樂(lè)藝術(shù)中的作用有了明顯提高，開(kāi)始從伴奏、重奏、合奏位置升華到主奏和獨(dú)奏的地位。三弦作品空前豐富起來(lái)。有關(guān)三弦歷史方面的研究論文也日益增多，學(xué)者們力圖用已發(fā)現(xiàn)的史料來(lái)揭開(kāi)它的歷史全貌，以尋求它自身發(fā)展的規(guī)律，以及在各歷史時(shí)期中與其他文化藝術(shù)的相緣關(guān)系。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，世界從各個(gè)領(lǐng)域都聯(lián)系在了一起，特別是互聯(lián)網(wǎng)的大量使用，使得各國(guó)之間的交流頻繁，使世界的資源更好的進(jìn)行共享，歐美等地的電子音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇歌劇、通俗音樂(lè)逐漸流入我國(guó)，成為人們?nèi)粘Ｂ?tīng)覺(jué)的主流，這樣，對(duì)于在中國(guó)土生土長(zhǎng)的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，卻受到了一定程度的沖擊。除了大家所熟知的琵琶、二胡、竹笛、古琴等民族樂(lè)器之外，大家對(duì)于發(fā)展相對(duì)緩慢，曝光率較小的三弦這種被認(rèn)為是“冷門(mén)樂(lè)器”的器樂(lè)更是知之甚少。那么怎樣才能在西方音樂(lè)的夾擊下更好的傳承和發(fā)展三弦藝術(shù)呢？作為三弦的演奏者與學(xué)習(xí)者，我希望能夠通過(guò)多重方式，使得三弦在傳統(tǒng)音樂(lè)受到西方音樂(lè)沖擊下保留屬于自己獨(dú)特的屬性，并且吸收更多的長(zhǎng)處使自己得以更好的發(fā)展，從而讓更多的人認(rèn)識(shí)三弦。

二、三弦的特點(diǎn)及作用

三弦又稱“弦子”，是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器之一，我國(guó)現(xiàn)在流行的三弦大致為扁長(zhǎng)橢圓形或扁圓形的鼓腔，兩面蒙皮，琴桿細(xì)長(zhǎng)，無(wú)品，琴桿下端有榫插入鼓腔，裝有琴碼，斜式的持琴法，用指甲或撥子彈弦發(fā)音。一般分為大三弦、中三弦和小三弦三種?，F(xiàn)在大多數(shù)就用到大三弦和小三弦。民族樂(lè)隊(duì)所用到的三弦一般為大三弦。根據(jù)談龍建女士的分類，大三弦的音色明亮剛健，雄渾厚重，剛?cè)峒婢?，音色層次豐富；中三弦多用于西北、華中地區(qū)的民間音樂(lè)，說(shuō)唱和戲曲的伴奏以及民間樂(lè)種，其中以河南大調(diào)曲子、板頭曲、陜北說(shuō)書(shū)、陜西郿鄠、秦腔為典型，中三弦的音色明亮而溫潤(rùn)，細(xì)膩而沉穩(wěn)，不溫不火，可剛可柔，音色層次尚豐富；小三弦，其規(guī)格尺寸十分多樣化，多用于昆曲、蘇州評(píng)彈、江南絲竹十番以及西南少數(shù)民族的歌舞音樂(lè)等；小三弦的音色明亮清脆、晶瑩剔透、玲瓏輕盈，音色層次較少。①大三弦的音色、音域填補(bǔ)了中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)中低音聲部的缺乏，其層次豐富的音色又可作為特殊音響穿透在樂(lè)曲中。比之小三弦來(lái)說(shuō)，音色更具穿透力，更渾厚，比如阿詩(shī)瑪敘事詩(shī)中一段：

樂(lè)曲的標(biāo)題為《拒媒》。譜例如下：

在二胡滑音的襯托下，三弦與低音管子演奏的狡詐、怪誕的音樂(lè)，正是由于三弦粗狂，渾厚的音色才能使得此段體現(xiàn)出媒人花言巧語(yǔ)的丑陋嘴臉。此段三弦的出現(xiàn)是一個(gè)大的亮點(diǎn)，二胡的滑音聽(tīng)上去就讓人想象到古時(shí)候臉上一顆大痣的媒婆坐在轎子里被人抬著一晃一晃的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化向來(lái)講究的是韻味，音樂(lè)也是如此，此時(shí)二胡音色的重點(diǎn)并不是某一個(gè)轎子的形態(tài)，而是反映出“大眾轎子”的特性。隨著三弦的出場(chǎng)，其低沉的音色，滑稽、跳躍的音型讓人想象出壞人即將登場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，對(duì)于積極、陽(yáng)光、善良的角色塑造都喜用明亮、高亢、細(xì)膩，或溫柔的音色，而對(duì)于壞人壞事的描述喜用低沉、粗狂、張揚(yáng)的音色。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，琵琶清婉，二胡綿長(zhǎng)，笛子悠揚(yáng)，古琴通透，都不能完美詮釋這段的人物形象，而三弦完全符合這個(gè)特性，除了低沉、粗狂，三弦的音量比較大，音色的穿透力很強(qiáng)，正符合此段的角色闡述，更加突出了媒婆這個(gè)故事中的壞人花言巧語(yǔ)的性格特征。

除此之外，三弦的音量大也是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，在樂(lè)隊(duì)中，講究的是音色的融合度、匹配度和層次感，三弦本是一件個(gè)性非常強(qiáng)的樂(lè)器，其出音效果是顆粒性的，音準(zhǔn)效果是跟個(gè)人的水平相關(guān)的，因此齊奏難以融合和一致，因此一般都用于獨(dú)奏和合奏，基本不會(huì)出現(xiàn)兩三個(gè)三弦在一起齊奏的場(chǎng)景，因此如若三弦音量過(guò)于小，那么便不能承擔(dān)起在一個(gè)幾十人的大樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任特殊音響的重任，因過(guò)小的音量會(huì)被覆蓋。

三、三弦的發(fā)展前景

三弦在樂(lè)隊(duì)中不常單獨(dú)出現(xiàn)，不是彈撥聲部的主要樂(lè)器，而是常作為低音聲部與阮一塊以伴奏音型出現(xiàn)，節(jié)奏性比較強(qiáng)。除了上面我所說(shuō)的單獨(dú)作為特色樂(lè)器來(lái)使用之外，還能夠較好的彌補(bǔ)中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)低音缺乏的不足，與阮的合作能夠更好的發(fā)揮三弦的優(yōu)勢(shì)，避其鋒芒，使音樂(lè)共性中帶有一絲特性，音色更加豐滿。首先，阮演奏的伴奏音型以和弦居多，音色結(jié)實(shí)，在伴奏中常用多聲部織體，而三弦和弦演奏較少，主要依靠單音來(lái)豐富低音聲部，與阮在一起演奏就增強(qiáng)了和聲的厚度，低音聲部的強(qiáng)度，增強(qiáng)了樂(lè)曲表現(xiàn)的廣度。其次，現(xiàn)在的三弦不但能夠單獨(dú)演奏樂(lè)曲，還可以與樂(lè)隊(duì)合作演奏大型協(xié)奏曲，因現(xiàn)代技術(shù)的提高，三弦技法的增多，使其能夠高質(zhì)量的完成一些其他樂(lè)器不能夠表現(xiàn)的色彩，比如使用滑音加打帶音，不同于琵琶、二胡，三弦的音色更加飽滿。

隨著現(xiàn)代藝術(shù)的興起，現(xiàn)代音樂(lè)也隨著現(xiàn)代藝術(shù)的浪潮不斷的涌現(xiàn)，經(jīng)過(guò)古典、浪漫、流行，直到現(xiàn)代的無(wú)調(diào)性，音樂(lè)也一直在尋找其新的突破口，希望能夠形成又一種當(dāng)代的流行傾向。現(xiàn)代音樂(lè)經(jīng)歷數(shù)代音樂(lè)人的洗禮顯示出更精神的狀態(tài)，對(duì)比以往的音樂(lè)表現(xiàn)形式來(lái)看，有些現(xiàn)代音樂(lè)已經(jīng)不能夠表現(xiàn)情感，內(nèi)容單一枯燥，生澀難懂，因此現(xiàn)代作曲家已經(jīng)開(kāi)始從傳統(tǒng)音樂(lè)中尋找合適的元素來(lái)融入到現(xiàn)代音樂(lè)當(dāng)中，使現(xiàn)代音樂(lè)的“物感”更加的豐富，我認(rèn)為三弦便可以作為“新鮮”元素加入到現(xiàn)代音樂(lè)的行列中來(lái)。所謂“新鮮”，并不是指這是一件新的樂(lè)器，或者音色是新挖掘出來(lái)的，而是對(duì)于三弦這件傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，它一直活躍在戲曲、評(píng)彈等中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的舞臺(tái)上，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它的音響是新鮮的，是未經(jīng)開(kāi)發(fā)的，因此對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)來(lái)說(shuō)可以深層次的對(duì)它進(jìn)行挖掘、雕琢。而根據(jù)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展來(lái)看，合作大于單干，越來(lái)越多不同形式、不同風(fēng)格的樂(lè)隊(duì)呈現(xiàn)在我們眼前，而三弦便被作曲家們各種見(jiàn)仁見(jiàn)智的運(yùn)用進(jìn)來(lái)。比如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的紫荊城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)所演出的高為杰先生的《陽(yáng)關(guān)三疊》、潮州音樂(lè)《福德祠》等曲目，新創(chuàng)作的曲目與舊曲新彈就體現(xiàn)出作曲家對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，并緊緊抓住三弦這一重要樂(lè)器的開(kāi)拓。

樂(lè)隊(duì)的發(fā)展是多種多樣的，是創(chuàng)新的，又是憶古的。而三弦的發(fā)展前景也是前瞻的，即使經(jīng)歷了上千年的傳承，三弦仍然是一件極富特色、甚能體現(xiàn)民族音腔韻味的樂(lè)器。民族樂(lè)隊(duì)的發(fā)展離不開(kāi)三弦，三弦要依靠民族樂(lè)隊(duì)才能廣泛的發(fā)展。因此三弦雖然把位大，難度稍高，其出來(lái)的效果正是其他所有樂(lè)器都不具備的。樂(lè)隊(duì)因此有了新的生命力，有了新的特色，新的活力。不光是民族樂(lè)隊(duì)，現(xiàn)代西洋室內(nèi)樂(lè)也對(duì)三弦青睞有加，期待著三弦在新的環(huán)境中創(chuàng)出新的色彩。

注釋：

①談龍建.中國(guó)三弦音色的多樣性之研究[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2012（4）.

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華.三弦藝術(shù)論（上）[M].福州：海峽文藝出版社，1991.32.

[2]談龍建.中國(guó)三弦音色的多樣性之研究[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2012（4）.

[3]劉慧.論三弦左手演奏技術(shù)與訓(xùn)練[J].中國(guó)音樂(lè)，2005（3）.

作者簡(jiǎn)介：

龔 婷（1988-），女，江西樟樹(shù)人，四川音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系，專業(yè)方向：中國(guó)樂(lè)器琵琶演奏。