算命不如修德止謗莫如自修

傅佩榮

《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适?，最后還讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評(píng)論：

宋元君半夜夢(mèng)到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門(mén)邊窺視，并且說(shuō)：“我來(lái)自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我?！痹褋?lái)，叫人占卜此夢(mèng)，卜者說(shuō)：“這是神龜啊?！痹f(shuō)：“有叫余且的漁夫嗎？”左右的人說(shuō)：“有?！痹f(shuō)：“命令余且來(lái)朝見(jiàn)?！钡诙欤嗲胰氤?。元君問(wèn)：“你捕到了什么？”余且說(shuō)：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長(zhǎng)。”元君說(shuō)：“把你的龜獻(xiàn)上來(lái)。”

白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來(lái)占卜，卜者說(shuō)：“殺龜用來(lái)占卜，吉利?！庇谑?，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，72次都沒(méi)有失誤。

孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就說(shuō)：“神龜能夠托夢(mèng)給宋元君，卻不能避開(kāi)余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜72次沒(méi)有失誤，卻不能避開(kāi)挖肉的禍患。這樣看來(lái)，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開(kāi)萬(wàn)人的謀害……”

孔子的評(píng)論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬(wàn)人謀之”一語(yǔ)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬(wàn)人共同對(duì)付你？若想躲過(guò)這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。

所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手?！肚f子·徐無(wú)鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：

吳王一行人渡過(guò)長(zhǎng)江，登上一座猴山。群猴看見(jiàn)人來(lái)，都驚慌地跑開(kāi)，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹(shù)枝跳躍，在吳王面前賣(mài)弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來(lái)箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹(shù)而死。吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來(lái)傲視我，才會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。要引以為戒??！不要以驕傲的態(tài)度對(duì)待人?。　鳖伈灰删腿グ荻酁閹?，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂(lè)，謝絕榮華，3年之后，國(guó)人都稱贊他。

故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬(wàn)箭齊發(fā)，無(wú)所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吳王最后對(duì)顏不疑說(shuō)的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定改變自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。

古人強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì)有得失；有得失，才會(huì)有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì)受制于吉兇之說(shuō)了。

譬如，在《易經(jīng)》中，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無(wú)任何修養(yǎng)，則難免招來(lái)別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。

（摘自《新華每日電訊》）