游牧經(jīng)濟(jì)中的協(xié)作行為及現(xiàn)代意義

趙文琦

一、游牧經(jīng)濟(jì)中的協(xié)作行為

蒙古族游牧生活在長期的社會實踐中積累了豐富的協(xié)作文化，對于畜群管理、草場利用、順應(yīng)自然、適應(yīng)自然的活動中形成了人與自然的協(xié)作、人與人的協(xié)作、群體與群體之間的協(xié)作和“人草畜”之間的協(xié)作行為。

（一） 人與自然的協(xié)作

人與自然的關(guān)系是維系人類生存和發(fā)展的關(guān)鍵問題，蒙古民族游牧經(jīng)濟(jì)活動中理解自然、適應(yīng)自然愛護(hù)自然的自然倫理觀，促使他們樹立人與自然的協(xié)作行為。因為大自然是游牧民族的生存根基，為了保護(hù)自然他們采取不斷遷徙和流動的游牧方式，適應(yīng)大自然的嚴(yán)寒酷暑、冰雪寒風(fēng)、干旱強(qiáng)風(fēng)的氣候以外，時刻注意對脆弱的草原生態(tài)不造成破壞和壓力，禁止破土損壞草皮、砍伐樹木、水源污染，保護(hù)大自然的再生能力和原生態(tài)。把草原當(dāng)成自己的母親一樣對待，世世代代教育孩子不能損害地母神，不然會失去生存環(huán)境。游牧經(jīng)濟(jì)中的古老而永恒的禁忌習(xí)俗，蘊(yùn)涵著深刻的生態(tài)倫理，客觀上是人與自然的協(xié)作行為。

（二）人與人的協(xié)作

游牧經(jīng)濟(jì)以家庭為基本活動單位，在許多情況下，家庭單獨活動，家庭成員本身構(gòu)成游牧活動中最基本的群體。無論家庭成員之間還是其他家庭成員之間有一種相互依存、相互協(xié)作關(guān)系。家庭內(nèi)無論男女老少都要參加生產(chǎn)生活活動，如擠羊奶、撿牛糞、看幼畜基本上少年承擔(dān)，接羔、喂幼畜缺不了老年人的精心照料，放羊、家庭生活女人是主力，馬群、牛群、駱駝群和重型體力勞動是男人的專項。這種分工與協(xié)作形成了家庭內(nèi)的工作協(xié)調(diào)機(jī)制，共同完成日常生活和畜牧業(yè)生產(chǎn)。除此之外，家庭外的人與人的協(xié)作行為，表現(xiàn)在游牧活動中一起游牧、一起扎營、相互為鄰，遷移時向著同一方向，生產(chǎn)生活上相互照應(yīng)。

（三）群體與群體之間的協(xié)作

游牧經(jīng)濟(jì)中的分工與協(xié)作關(guān)系具體表現(xiàn)“古烈延——浩特烏素——阿伊勒”的群體組織。古列延是當(dāng)時最大的社會群體，內(nèi)部又分幾個浩特烏素，浩特烏素又由若干阿伊勒（家庭單位）組成。每一個阿伊勒都有相對獨立的生產(chǎn)管理和經(jīng)營權(quán)利，但游牧經(jīng)濟(jì)的流動性和分散性決定了他們各項經(jīng)濟(jì)活動中必然選擇相互協(xié)作，互相協(xié)商甚至合群放牧的基礎(chǔ)上完成游動或重大體力勞動以及防災(zāi)、抗災(zāi)、防疫措施。游牧經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合與協(xié)作行為，無論規(guī)模大小，都有濃厚的家族和氏族色彩，從小群體到大群體都有很強(qiáng)的內(nèi)聚性和協(xié)調(diào)性。

（四） “人草畜”的協(xié)作

游牧經(jīng)濟(jì)中牧民認(rèn)為，植物和動物是生物，從事游牧業(yè)和狩獵業(yè)的勞動者是“萬物之靈、眾生之靈”的人，而且人是鏈接和協(xié)調(diào)植物和動物的主體。游牧經(jīng)濟(jì)中人靠牲畜生活，牲畜靠草場依存繁衍，草場靠人的有意識的保護(hù)得到改善，五畜在人的愛護(hù)和精心料理下繁殖，而保護(hù)草場反過來為人和牲畜生存提供生態(tài)前提條件。經(jīng)驗豐富的牧民看走場、選地形、都與大自然長期交流總結(jié)出來的協(xié)作行為，飼養(yǎng)牲畜選擇牲畜放牧地點和時間以及抓膘、保鏢、喂飼、飲水、防疫也都是長期與牲畜溝通下總結(jié)出來的生產(chǎn)技術(shù)?！叭瞬菪蟆敝g相互依存、相互溝通、進(jìn)行協(xié)作是游牧經(jīng)濟(jì)存在的合理性和持續(xù)性的所在。

（五）牲畜之間的協(xié)作

游牧經(jīng)濟(jì)中的“五畜”結(jié)構(gòu)的均衡性，不僅在保護(hù)生態(tài)環(huán)境起著決定性作用，而且對牲畜間的相互作用，對草原畜牧業(yè)生產(chǎn)有著巨大影響。在炎酷的夏季，牲畜夜宿羊群在里邊、牛群在外圍過宿。遇到大雪冬天，馬群牽頭走場、后面跟著牛群，隨后羊群吃草，也是牲畜之間的自然協(xié)作行為。從羊群來看，綿羊群里必有少數(shù)山羊，綿羊在生性靈活的山羊的帶領(lǐng)下尋草、活動，不然綿羊很少主動尋草、飲水點，領(lǐng)頭羊的作用充分說明了牲畜間的協(xié)作。

二、協(xié)作行為的現(xiàn)代意義

游牧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是協(xié)作，協(xié)作經(jīng)營的運(yùn)行是為了達(dá)到生活合理化，生產(chǎn)協(xié)作化。協(xié)作、互助、自律是游牧經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的三要素。個體牧戶是生產(chǎn)畜牧業(yè)的基本單位，然而在嚴(yán)酷的自然環(huán)境和復(fù)雜的社會環(huán)境下必須進(jìn)行協(xié)作，同時生活上采取互助行為才能維持群體生活的持續(xù)性。但條件是每一個單位牧戶必須在其群體中保持自律，遵守群體活動，與大自然和諧共處，造成和諧群體。和諧群體在協(xié)作勞動中能夠把傳統(tǒng)文化傳教給后代，使年青一代形成人與自然和諧共生，人與人之間和睦相處，尊老愛幼，相互幫扶的世界觀和人生觀。這種和諧群體的形成對于當(dāng)今牧區(qū)建設(shè)和諧社會具有繼承和發(fā)揚(yáng)意義。

通過協(xié)作生產(chǎn)，在群體社會里發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、培育后繼者，并且共同勞動和共同抗災(zāi)，能夠降低生產(chǎn)成本、減少損失，實現(xiàn)人畜兩旺。協(xié)作經(jīng)營是畜牧業(yè)穩(wěn)定經(jīng)營的基礎(chǔ)，通過協(xié)作勞動，確立經(jīng)營技術(shù)、提高經(jīng)營效率。忽視勞動質(zhì)量、技術(shù)和人們的心理活動，無法提高勞動生產(chǎn)率，特別是草原畜牧業(yè)在復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中要正常運(yùn)行，必須相互之間協(xié)作才能持續(xù)發(fā)展。游牧經(jīng)濟(jì)中的協(xié)作行為對于目前牧區(qū)建設(shè)合作經(jīng)濟(jì)組織，改造和提升傳統(tǒng)畜牧業(yè)，提供統(tǒng)一指導(dǎo)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營計劃，實現(xiàn)適度規(guī)模化，進(jìn)行合理作業(yè)都有重要的借鑒意義。

三、協(xié)作行為及功能延伸

人類發(fā)展到工業(yè)化階段，特別是19世紀(jì)中葉開始，對生態(tài)環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重?？梢哉f，工業(yè)化生產(chǎn)引起公害，從公害到自然破壞，甚至遭遇歷史性環(huán)境的破壞。進(jìn)入20世紀(jì)中后期，人們感覺到這種破壞的嚴(yán)重性，產(chǎn)生了人類生存的危機(jī)感。隨著人們環(huán)境意識的提高，世界各地紛紛成立環(huán)境保護(hù)組織，保護(hù)生態(tài)的各項活動進(jìn)入了前所未有的高潮。作為游牧經(jīng)濟(jì)顯著特點的協(xié)作行為，近年來重新進(jìn)入了牧民、官員和學(xué)者的視野，繼承和發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神成為當(dāng)今社會的焦點。游牧經(jīng)濟(jì)中的協(xié)作行為是天然的合作行為，是建立牧區(qū)合作經(jīng)濟(jì)組織的基礎(chǔ)。但協(xié)作畢竟是任意性組織，必須把它納入到集體行動的規(guī)范化、制度化的經(jīng)濟(jì)軌道才能適應(yīng)現(xiàn)代化畜牧業(yè)發(fā)展。協(xié)作行為基礎(chǔ)上建立的集體經(jīng)濟(jì)活動不可缺少組成部分是其組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)營活動和技術(shù)進(jìn)步。

從協(xié)作到合作，有效的制度化組織結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)營活動和技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵。集體行動的經(jīng)濟(jì)組織，管理機(jī)構(gòu)（理事會）在監(jiān)督機(jī)構(gòu)（監(jiān)事會）和權(quán)力機(jī)構(gòu)（社員大會）的監(jiān)督和權(quán)力約束下組織各項經(jīng)營活動。草原畜牧業(yè)貫串生產(chǎn)、加工、銷售等上游到下游各個環(huán)節(jié)，牧工商一體化產(chǎn)業(yè)鏈的形成是集體經(jīng)濟(jì)活動的最終目標(biāo)。因此，分工與協(xié)作是關(guān)鍵，生產(chǎn)管理、財務(wù)管理、銷售管理是任何集體經(jīng)濟(jì)組織的基本環(huán)節(jié)。對于牧區(qū)畜牧業(yè)經(jīng)營有著它特殊的屬性，勞動管理比農(nóng)業(yè)合作更加詳細(xì)，作為活體生產(chǎn)部門流通管理的科學(xué)含量更高，運(yùn)輸、倉儲等物流設(shè)施和產(chǎn)品營銷等投入較多，培養(yǎng)專業(yè)化隊伍至關(guān)重要。畜產(chǎn)品加工是提高附加價值的重要途徑，現(xiàn)代化畜牧業(yè)經(jīng)營離不開機(jī)械化程度的提高，從打草機(jī)到運(yùn)輸工具、機(jī)械設(shè)備的配備、維修、運(yùn)作需要專業(yè)化人員的操作，具有資產(chǎn)專用型特征和較強(qiáng)的專業(yè)人才的需求。草原畜牧業(yè)活動的另一種重要基礎(chǔ)是草場，合理利用草地資源關(guān)系到生態(tài)環(huán)境保護(hù)，人畜賴于生存的基礎(chǔ)?？茖W(xué)管理草場，必須建立有力制度，規(guī)范化運(yùn)作才能實現(xiàn)“人-草-畜”共生。牲畜防疫管理不僅關(guān)系到生產(chǎn)經(jīng)營的穩(wěn)定性和牧民收入的重要保障，還關(guān)系到廣大消費(fèi)者的食品安全。

結(jié)合經(jīng)營活動和管理機(jī)構(gòu)，技術(shù)進(jìn)步是集體經(jīng)濟(jì)活動的另一個關(guān)鍵。改造傳統(tǒng)畜牧業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)代化生產(chǎn)依靠科學(xué)技術(shù)，畜群改良是提高生產(chǎn)率的主要途徑，單個牧戶進(jìn)行畜群改良條件顯然是力不從心，畜群改良需要技術(shù)和資本，只能通過集體經(jīng)濟(jì)組織建立專業(yè)化種畜改良基地才能順利進(jìn)行。無論生產(chǎn)到銷售以及其他各環(huán)節(jié)人才培養(yǎng)至關(guān)重要，因此必須建立成員技能培訓(xùn)基地，提高勞動者素質(zhì)。同時，每年需要進(jìn)行經(jīng)營鑒定，建立研究機(jī)構(gòu)，配合有關(guān)專家進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，推廣新技術(shù)。

四、結(jié)論

在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速發(fā)展的今天，草原畜牧業(yè)要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須繼承和弘揚(yáng)其協(xié)作文化，在此基礎(chǔ)上建立科學(xué)合理的合作機(jī)制，把傳統(tǒng)的任意性協(xié)作行為延伸到有組織有制度的合作經(jīng)濟(jì)組織，統(tǒng)一規(guī)劃、共同勞動、協(xié)調(diào)發(fā)展才能達(dá)到人與自然的和諧、實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)宏偉目標(biāo)，有效推動牧區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 ）

責(zé)任編輯：張莉莉