當(dāng)代新型紀(jì)錄片的多元化藝術(shù)創(chuàng)作

熊姍姍

摘要 紀(jì)錄片，是指描寫(xiě)、記錄或者研究實(shí)際世界的電影電視手段。在大多數(shù)情況下，紀(jì)錄片并不需要演員來(lái)表演。在紀(jì)錄片申表現(xiàn)的人物、地點(diǎn)、事件應(yīng)該與實(shí)際情況一致。紀(jì)錄片借助電影、電視的拍攝手法、有主題的拍攝出客觀真實(shí)的社會(huì)，以及不同階層與地位的人民與文化發(fā)展，生動(dòng)地反映出生活的真實(shí)，具有真實(shí)性與記錄性，是一種廣受人們喜愛(ài)的藝術(shù)表達(dá)形式。自紀(jì)錄片發(fā)展至今，我國(guó)紀(jì)錄片變化具有明顯的社會(huì)特征，其創(chuàng)作理念與創(chuàng)作方法都在不斷革新而更符合當(dāng)今時(shí)代變化，具有不同于以往的攝影手法、核心理念、多元化內(nèi)容等等，形成獨(dú)屬于當(dāng)今時(shí)代的新型紀(jì)錄片。

關(guān)鍵詞 新型紀(jì)錄片；多元化；藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)1674-6708（2016）158-0024-01

新型紀(jì)錄片是一項(xiàng)具有多元化創(chuàng)作理念的集合體，主要可分為寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩大類(lèi)。寫(xiě)實(shí)作品促使紀(jì)錄片在進(jìn)行攝影的過(guò)程中，以攝影上的技術(shù)與手段突出故事與畫(huà)面的真實(shí)所在，體現(xiàn)出直觀、立體、感人的特點(diǎn)。而寫(xiě)意作品則更重視紀(jì)錄片拍攝者的主觀意愿，促使故事與畫(huà)面本身帶有強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。無(wú)論是寫(xiě)意還是寫(xiě)實(shí)，都應(yīng)以真實(shí)性為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以多元化為創(chuàng)作理念。紀(jì)錄片的核心目的就是供給觀眾體驗(yàn)，而真實(shí)的表現(xiàn)形式更多源于人類(lèi)喜愛(ài)探索未知的真實(shí)世界。

1新型紀(jì)錄片的概括

隨著時(shí)間的推演，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與文化均呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展趨勢(shì)，紀(jì)錄片作為反映社會(huì)、歷史與文化等方面的表現(xiàn)形式，其題材涉及到歷史、傳記、政論、人文、舞臺(tái)等領(lǐng)域，并經(jīng)過(guò)多元文化的國(guó)際形勢(shì)渲染，發(fā)展為第八藝術(shù)電影中的重要組成部分。閱覽近期的紀(jì)錄片可以清晰地發(fā)現(xiàn)，國(guó)際上的紀(jì)錄片創(chuàng)作趨勢(shì)越發(fā)多元化，表現(xiàn)為從選材內(nèi)容，表現(xiàn)手法，內(nèi)涵體現(xiàn)等方方面面，其領(lǐng)域已經(jīng)延伸至整個(gè)社會(huì)的各個(gè)角落。

紀(jì)錄片作為藝術(shù)形式可實(shí)現(xiàn)文化與社會(huì)的記錄與傳播功能，雖然并不具備良好的盈利性，但是其發(fā)展更易受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與支持。新型紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，不僅在藝術(shù)形式上不盡相同，更在內(nèi)容的選擇、拍攝與創(chuàng)造手法上都有了革命性的改變。國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片也在創(chuàng)作形式上做出了許多大膽而不失本質(zhì)的革新，寫(xiě)實(shí)派針對(duì)畫(huà)面語(yǔ)言與表現(xiàn)力、人物的造型與塑造、背景環(huán)境的運(yùn)用、合理的剪輯等方面有著突破性的發(fā)展；而寫(xiě)意派則是集合不同電影形式的優(yōu)點(diǎn)，以創(chuàng)作者為核心視角，展現(xiàn)出文化、歷史、社會(huì)的現(xiàn)狀與變化，并以藝術(shù)表現(xiàn)手法清晰地表達(dá)出來(lái)。

2新型紀(jì)錄片的多元化創(chuàng)作

2.1以當(dāng)?shù)厝宋臑楹诵牡膭?chuàng)作

無(wú)論西方國(guó)家還是東方國(guó)家，都具有一個(gè)明顯的特征，就是具有象征意義的不同儀式與風(fēng)俗，涉及到如婚禮、葬禮、上墳、吃飯等方方面面，可以稱(chēng)得上是我們一生的縮影。我國(guó)的上墳風(fēng)俗、日本的吃飯禮儀、西方獨(dú)有的婚禮與葬禮習(xí)慣等，都是具有明顯的國(guó)家與民族傳統(tǒng)文化特征?！陡嬖V我的朋友我死了》就是以西方的葬禮為主要記錄對(duì)象的紀(jì)錄片，這是一部時(shí)長(zhǎng)在87min的獲獎(jiǎng)作品，主要內(nèi)容以記錄格魯吉亞這一從蘇聯(lián)分割出去的國(guó)家中關(guān)于葬禮的過(guò)程。觀看影片，不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)容不僅涉及葬禮儀式，更包含格魯吉亞民族所獨(dú)有的舞蹈、服裝、音樂(lè)、語(yǔ)言等，通過(guò)單一的視角，藝術(shù)性地展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文化所在。這是一種全新的紀(jì)錄片表達(dá)形式，可以分屬于人文社科類(lèi)紀(jì)錄片，通過(guò)風(fēng)俗展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕?、精神和價(jià)值觀等。

《舌尖上的中國(guó)》是近年來(lái)火遍大江南北的美食紀(jì)錄片。影片中，通過(guò)不同的主題，展現(xiàn)出全國(guó)各地不同的飲食習(xí)慣。紀(jì)錄片將寫(xiě)實(shí)派的視角與思考，與寫(xiě)意派的創(chuàng)作手法有機(jī)融合起來(lái)，帶給觀眾以更具藝術(shù)性與寫(xiě)實(shí)性的觀影體驗(yàn)。《舌尖上的中國(guó)》以不同地區(qū)的美食為核心視角，展現(xiàn)與之相關(guān)的民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)做法、食材講究，甚至包含著人文、文化、服飾、建筑與我國(guó)的社會(huì)民情等等。以人和食物之間產(chǎn)生的種種故事與情緣，表現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)歷史的變遷與發(fā)展。通過(guò)記錄餐桌風(fēng)景，讓觀者產(chǎn)生深刻共鳴，感知這些食物不僅僅是一種傳承，更是獨(dú)屬于中華兒女的精神食糧與民族凝聚力。

可以說(shuō)，《舌尖上的中國(guó)》就是當(dāng)代紀(jì)錄片多元化藝術(shù)創(chuàng)作最好的代表，將美食與人文完美的融合在一起，取得令人贊嘆而歡喜的成果，傳播效果絕佳，社會(huì)影響力廣泛。上述紀(jì)錄片的共同特征在于利用人文去表達(dá)各國(guó)不同文化的深刻內(nèi)涵所在。

2.2凸顯題材自身的藝術(shù)價(jià)值

紀(jì)錄片不僅需要具備真實(shí)性，也應(yīng)被賦予相應(yīng)的藝術(shù)性。紀(jì)錄片作為一種技術(shù)形式，需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的攝影與剪輯手法，表達(dá)與升華核心主題。成功的紀(jì)錄片必然擁有多種優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)可以大致分化為選題、敘事方式與刻畫(huà)細(xì)節(jié)，三者相融合才是一部紀(jì)錄片藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)所在。紀(jì)錄片主要內(nèi)容雖然以反映人文與社會(huì)種種的真實(shí)記錄為主，但這并不是限制紀(jì)錄片的范圍只能在人文與社會(huì)之中選擇。

在寫(xiě)意紀(jì)錄片《化蛹為蝶》中，講述一群年齡不是很大的雜技演員們，為了全國(guó)少年雜技比賽而不斷辛苦、掙扎、最終突破自我的故事。這種以單一藝術(shù)表演形式為主體的紀(jì)錄片在我國(guó)數(shù)量并不是很多，國(guó)外的藝術(shù)家們更重視利用紀(jì)錄片這一藝術(shù)形式去傳達(dá)乃至升華其它藝術(shù)本身，這種全新的藝術(shù)形式不僅可以提升紀(jì)錄片的可視性與觀賞性，并且凸顯題材自身的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)感染力。近年來(lái)，我國(guó)制作紀(jì)錄片的精英團(tuán)隊(duì)也推出了一批具有長(zhǎng)久藝術(shù)生命力的作品，如《敦煌》《玄奘之路》《超級(jí)工程》《指尖上的傳承》等，體現(xiàn)了對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行精深藝術(shù)創(chuàng)作的突破。

2.3以美學(xué)提升表意與寫(xiě)實(shí)

不同題材與派別的紀(jì)錄片，側(cè)重點(diǎn)各有不同，但根據(jù)當(dāng)代新型紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)，寫(xiě)實(shí)派與寫(xiě)意派的隔膜越發(fā)模糊，創(chuàng)作者不在拘役于這一限制，而是從紀(jì)錄片的主題出發(fā)，將二者的優(yōu)點(diǎn)積極運(yùn)用到紀(jì)錄片中，利用多元化的手法展示與升華主題本身，才是真正的新型紀(jì)錄片的精華魅力所在。

紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》并沒(méi)有依靠語(yǔ)言，而是利用獨(dú)特的剪輯手法展現(xiàn)自然之美，利用這種天然之美很自然地提升紀(jì)錄片本身的表意與寫(xiě)實(shí)能力。表現(xiàn)自然中的景象與動(dòng)物并不是單靠鏡頭的大小與遠(yuǎn)近，更多的是體現(xiàn)一種人文精神，這種人文精神所體現(xiàn)出的美并不是單純感官上的享受，而是體現(xiàn)出生命的價(jià)值，自然的精神。

3結(jié)論

紀(jì)錄片經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與創(chuàng)新，并沒(méi)有嚴(yán)格要求一定需要遵循傳統(tǒng)的拍攝形式與規(guī)律。當(dāng)代新型紀(jì)錄片更傾向以真實(shí)化為基礎(chǔ)的多元化藝術(shù)創(chuàng)作，這也是如今的主流思想。紀(jì)錄片應(yīng)以真實(shí)化為基礎(chǔ)，但不是以真實(shí)化為創(chuàng)作理念，只有將其與多元化的理念相融合，才是新型紀(jì)錄片的實(shí)際含義與發(fā)展途徑所在。

真實(shí)的含義并不具有決對(duì)性，而是呈現(xiàn)對(duì)立的趨勢(shì)，如同內(nèi)容完全真實(shí)的紀(jì)錄片，每一段內(nèi)容都經(jīng)過(guò)加工與編輯等等，最終產(chǎn)生多重假定的真實(shí)這一結(jié)果。所以，當(dāng)代乃至未來(lái)的紀(jì)錄片創(chuàng)造應(yīng)脫離真實(shí)這一框架，以全新的形式，以真實(shí)的內(nèi)容與真摯的情感創(chuàng)作出更加多元化的新型紀(jì)錄片。