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      被誤讀的北姑
      ——香港電影中妓女的屈辱者形象解讀

      2016-06-18 11:02:09王文慧
      戲劇之家 2016年10期
      關(guān)鍵詞:小燕香港電影東東

      王文慧

      (四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院,四川 成都 610068)

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      被誤讀的北姑
      ——香港電影中妓女的屈辱者形象解讀

      王文慧

      (四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院,四川 成都610068)

      【摘 要】香港電影中涉及北姑題材的屢見不鮮,筆者主要以陳果和余力為的妓女三部曲為分析視點,解讀“北姑”這個被貼上特殊標簽的群體。另外,在九七這個大時代背景下,電影中的北姑更是充當了代表兩岸關(guān)系符碼的作用,被深深地打上了時代烙印,實際上是作為被定義的屈辱者而存在。

      【關(guān)鍵詞】九七回歸;北姑

      近幾年,香港與大陸的關(guān)系問題日益加劇,在這樣的背景下,香港“九七”前后的電影就具有了獨特的分析價值,重新受到觀眾的重視。在這里,筆者從香港電影中的“北姑”形象入手,以“北姑三部曲”為例,淺析深受時代迫害的特殊群體。

      一、生存規(guī)則與傳統(tǒng)價值的悖反

      通俗來講,北姑指自上世紀五六十年代起從大陸來到香港的、從事賣淫工作的女子,她們一般都是處在生活邊緣的異類群體?!读裆忥h飄》和《天上人間》的主人公小燕和阿英就是北姑的代表,她們最終被生活所迫,走上了出賣身體的道路。與前兩者不同的是,在《香港有個好萊塢》中,東東成為北姑更多的是自己的選擇,仔細研究不難發(fā)現(xiàn),她做北姑的目的是為了實現(xiàn)去好萊塢的夢想,其實,好萊塢在這里已成為生存與希望的象征,東東可以說是導(dǎo)演根據(jù)當時的社會環(huán)境構(gòu)造出來的極具象征意味的人物。由于香港被英國殖民了一百多年,港陸人民的思想價值和意識形態(tài)存在很大差異,香港人以恐懼的心態(tài)來看待大陸,東東這個有著天使面容和魔鬼心腸的人則成為大陸的象征。她們本來就處于社會底層,加之處于特殊的歷史時期,北姑不僅被香港本地人鄙棄,也被香港本地妓女所鄙夷,然而在北姑妖魔化的背后是受盡屈辱不能言的生命個體。

      二、男權(quán)社會下北姑的屈辱地位

      “女人在父權(quán)制文化中是作為另一個男性的能指……而女人卻依然被束縛在作為意義的承擔(dān)者而不是制造者的地位”。[1]“對香港電影來說,男性中心文化是內(nèi)在于電影體制之中的”[2],這顯然與中國男尊女卑的傳統(tǒng)思想息息相關(guān)。在《榴蓮飄飄》中,小燕只能無條件地聽從“排骨仔”的命令,回家后對家人百般掩飾自己的職業(yè),這不難看出小燕無論在何時何地都扮演著被逼迫的承擔(dān)者角色,她的身份在男權(quán)社會中就如同霍桑小說《紅字》中女主人公身上佩戴的紅色A字。

      “在一個由性的不平衡所安排的世界中,看的快感分裂為主動的/男性和被動的/女性。起決定性作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風(fēng)格化的女人形體”,[3]陳果的高明之處正在于把奇觀和敘事有效地結(jié)合在了一起,在滿足觀眾心底原始欲望的同時又在傳統(tǒng)道德價值上做出了正確判斷。比如《香港有個好萊塢》中的東東,她不僅是朱家父子和黃志強的欲望投注對象,也是屏幕下男性觀眾的投注對象。觀眾站在道德的制高點上批判東東的品行時,也完成了窺視癖和觀淫辟的觀影體驗。就本質(zhì)來說,她們都是這個時代和男權(quán)社會秩序下的犧牲品。

      三、隱喻的政治符碼

      “電影或者影像符號語言具有雙重的本性。它是極端主觀的,同時又是極端客觀的”,[4]它不直接表現(xiàn)抽象的概念,靠隱喻而生存?!读裆忥h飄》中,榴蓮可以看作小燕身份的象征,榴蓮帶刺的外表和污臭的氣味暗示了小燕身為北姑的處境。她從東北來到香港,輾轉(zhuǎn)一遭又回到家鄉(xiāng),對所有人掩飾自己曾經(jīng)的工作,她外表看起來輕描淡寫,但那段灰暗的過去將成為她一生的傷疤。這正隱喻了香港的遭遇,香港從被屈辱的割讓又重新回到祖國懷抱,經(jīng)過一圈兜轉(zhuǎn),香港的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化,對自我文化的懷疑、對身份歸屬的思索,這都是需要迫切解決的現(xiàn)實問題。在《香港有個好萊塢》中,隱喻元素更是充斥整部影片,角色名稱東東、芳芳、紅紅就明確點明了這一點,另外,呂醫(yī)生提出的借豬肚生胎兒的實驗,以及“虎頭蛇尾”的接臂手術(shù),這些看似冷幽默的情節(jié)背后都具有政治隱喻的作用。導(dǎo)演用這種戲謔的方式揭示大陸與香港背離的政治體制,通過對社會的反思引導(dǎo)香港人對自我身份進行尋根,“北姑”則成為導(dǎo)演筆下“尋根”的典型。

      九七回歸給香港帶來的沖擊是方方面面的。陳果和余力為的“妓女三部曲”從“北姑”這個卑微的屈辱者形象入手,展示了她們在男權(quán)社會下的生活狀態(tài),反映了回歸初期香港人民在生活、心態(tài)上的變化,她們實則是被觀眾誤讀的群體?,F(xiàn)在,雖然大陸和香港已經(jīng)過了當初的敏感期,但電影所反映的時代特征對今后的港陸關(guān)系也會具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

      參考文獻:

      [1]勞拉·穆爾維.視覺快感和敘事性電影[A].周傳基譯,李恒基、楊遠嬰主編.外國電影理論文選[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2006.638.

      [2]張燕.“看”與“被看”——香港電影中的女性形象透視[J].當代藝術(shù),2003(2).

      [3]同1,第643頁.

      [4]同1,第473頁.

      中圖分類號:J905

      文獻標志碼:A

      文章編號:1007-0125(2016)05-0121-01

      作者簡介:

      王文慧(1991-),女,山東省臨沂人,四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院2015級研究生在讀,研究方向:電影學(xué)。

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