中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析

渠章才

價(jià)值觀是在一個(gè)人成長(zhǎng)過程中逐漸形成的，而中學(xué)時(shí)期又是一個(gè)人的價(jià)值觀形成并趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代中學(xué)生大部分存在早熟、嬌氣、自我、叛逆等問題，喜歡追求感性和個(gè)性。同時(shí)，當(dāng)今我國(guó)處于思想價(jià)值多元化時(shí)期，同時(shí)也是各類社會(huì)矛盾的凸顯期。在此背景下對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析將是一個(gè)更加艱巨的課題。

一、革新教學(xué)內(nèi)容，使其全面、系統(tǒng)反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.思政課程要全面、系統(tǒng)反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)方面為基準(zhǔn)，全面、系統(tǒng)調(diào)整思政課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，要堅(jiān)持從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)和能力要求來組織和編排教學(xué)內(nèi)容；從偏重德育轉(zhuǎn)向三大領(lǐng)域十二個(gè)方面全面推進(jìn)；從偏重權(quán)利意識(shí)轉(zhuǎn)向權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)并重；從偏重理論灌輸轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)析、深入了解并積極參與社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)建設(shè)活動(dòng)。同時(shí)，我們要改革思政課程的教學(xué)模式，使學(xué)生在分析、思辨和推理的過程中逐步形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要融入全部中學(xué)課程

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育絕不僅僅是思想政治理論課程的任務(wù)，其他課程也要從各自視角實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。例如，語文學(xué)科要結(jié)合核心價(jià)值觀教育的十二個(gè)方面設(shè)計(jì)課程，全面體現(xiàn)愛國(guó)、自由、平等、公正、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛等方面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；歷史學(xué)科要結(jié)合地方歷史文化來研究，充分挖掘地方歷史人物和當(dāng)代人民在追求自由、平等、民主和富強(qiáng)過程中表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義精神；地理學(xué)科要讓學(xué)生在了解祖國(guó)大好河山的基礎(chǔ)上了解世界，以海納百川的精神放眼全球，逐步培養(yǎng)學(xué)生的和諧、文明意識(shí)和世界胸懷；數(shù)理化學(xué)科則要在培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致精密的科學(xué)思維的過程中強(qiáng)調(diào)敬業(yè)、誠(chéng)信、和諧和平等意識(shí)；生物、自然、科學(xué)等學(xué)科則要讓學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步樹立自由、平等和諧和文明的理念；音樂、美術(shù)、體育等學(xué)科則要從藝術(shù)和體育的角度引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)健康的審美情趣和博愛胸懷，使其成為一個(gè)既追求自由、平等而全面發(fā)展的人，又具有高尚情操而有益于社會(huì)的人。

3.地方歷史文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中

一個(gè)人只有熱愛其生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)，才有可能成為真正的愛國(guó)者。所以，要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須把地方優(yōu)秀的歷史文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教學(xué)內(nèi)容之中，這其實(shí)也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。例如，愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、好善樂施、敢為天下先的廣東精神；胸懷理想、艱苦奮斗、開放兼容、勇立潮頭的湛江精神。

從廣東精神來看，愛國(guó)愛鄉(xiāng)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國(guó)、富強(qiáng)、民主、文明的要求；海納百川體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和諧、自由、平等、公正的要求；樂善好施體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀友善、和諧、誠(chéng)信和文明的要求；敢為天下先則體現(xiàn)了新時(shí)代追求自由、平等、民主和富強(qiáng)的精神。

二、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式

改變單純依靠“灌輸”的價(jià)值觀培養(yǎng)模式，用“三步走”模式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

1.樹立正確的價(jià)值標(biāo)桿

基于人的價(jià)值觀具有多樣性和多層次性，我們首先必須確定一個(gè)能夠“體現(xiàn)絕大多數(shù)價(jià)值觀的普遍精神，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量”的基本標(biāo)桿。在我國(guó)，這一標(biāo)桿只能是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。之所以要樹立這一標(biāo)桿，是因?yàn)樗壤^承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的集體智慧，同時(shí)也吸納了西方文化的精華，能夠有效協(xié)調(diào)利益，引導(dǎo)人們追求合法利益，使社會(huì)主義社會(huì)朝著健康、和諧的方向發(fā)展。而且，這一價(jià)值標(biāo)桿還能夠召喚人們追求更高的精神境界。這個(gè)標(biāo)桿必須通過“理解加灌輸”的方式傳遞給學(xué)生，使其具有價(jià)值判斷的基本武器。

2.確立價(jià)值抉擇的基本原則

由于現(xiàn)實(shí)生活中人們價(jià)值觀的多樣性和多層次性，有了正確的價(jià)值標(biāo)桿，未必就能夠做出正確的價(jià)值抉擇。所以，確立價(jià)值抉擇的基本原則就顯得尤為重要。在我國(guó)，價(jià)值抉擇的基本原則有兩個(gè)：一是有利于“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”是由“個(gè)人夢(mèng)”匯集而成，一個(gè)個(gè)的“個(gè)人夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)，才是中國(guó)夢(mèng)的真正實(shí)現(xiàn)；二是能夠弘揚(yáng)主旋律，助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，才能為“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好前提條件。

3.“產(chǎn)婆術(shù)式”的價(jià)值思辨

“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)是古希臘學(xué)者蘇格拉底發(fā)明的，主要方法是先給學(xué)生提出關(guān)于某一事物的假設(shè)，然后層層反詰，使學(xué)生陷入認(rèn)識(shí)困境，然后再誘導(dǎo)解困，從而使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在教師的精心誘導(dǎo)下，在經(jīng)歷了一個(gè)“眾里尋他千百度”的思辨過程之后，中學(xué)生才能夠在變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)面前廓清迷霧，做出正確的價(jià)值抉擇，并采取正確的實(shí)際行動(dòng)。

三、改良教學(xué)環(huán)境，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育成效

1.維護(hù)教師合法權(quán)益，使其勇于擔(dān)當(dāng)

為充分調(diào)動(dòng)教師工作的積極性和主動(dòng)性，首先要提高教師的工資待遇和社會(huì)地位，使教師不再“為了五斗米折腰”，有條件、有能力全心投入教學(xué)和管理。同時(shí)，教育行政部門必須堅(jiān)決維護(hù)教師的合法權(quán)益，并授權(quán)教師在一定范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生的懲戒權(quán)，這樣才能以解決教師不敢管、不愿管、不想管的被動(dòng)局面。另外，從社會(huì)角度來講，必須充分發(fā)揮大眾傳媒在弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量方面的功能，重塑尊師重道的良好輿論氛圍。

2.建立獨(dú)立的教管評(píng)議機(jī)構(gòu)，根除侵害學(xué)生合法權(quán)益的痼疾

長(zhǎng)期以來，基于面子或者生源的考慮，許多學(xué)校在出現(xiàn)教師損害學(xué)生合法權(quán)益的不良現(xiàn)象時(shí)，總是努力爭(zhēng)取“私了”。殊不知，這樣只能使教師中的敗類更加肆無忌憚，使更多的學(xué)生成為受害者。建立獨(dú)立于教育行政系統(tǒng)之外的教管評(píng)議機(jī)構(gòu)，給每一個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)發(fā)放“明白卡”。一旦出現(xiàn)教師損害學(xué)生的合法權(quán)益的現(xiàn)象，由教管評(píng)議機(jī)構(gòu)展開獨(dú)立調(diào)查，并視其情節(jié)輕重采取警告、暫停教學(xué)、注銷教師資格證、發(fā)布從業(yè)禁止令，甚至提起刑事訴訟。這樣，既及時(shí)清除了教師中的害群之馬，又可以起到威懾的作用，杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。

3.教師應(yīng)“身正示范”，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的表率作用

孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”。教育學(xué)家烏申斯基也說過：“教師的人格就是教育工作的一切”。教師身正示范的人格魅力能夠讓學(xué)生因“親其師”，而“信其道”。所以，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，教師應(yīng)該首先成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，教師必須自己做到“身正示范”；要讓學(xué)生理解公正的內(nèi)涵，教師自己必須公正地對(duì)待每一位同學(xué)。

四、重視家長(zhǎng)和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)三位一體的無縫鏈接教育

培育中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的互聯(lián)互通，構(gòu)建起家庭、社會(huì)和學(xué)校三位一體的全天候教育網(wǎng)絡(luò)。

雖然學(xué)校是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體，但是家庭教育卻是孩子教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。俗話說“父母是孩子的第一任老師”，孩子的舉手投足中都會(huì)滲透著父母的影子。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，必須建立學(xué)校與家庭教育之間的動(dòng)態(tài)化聯(lián)系。家校聯(lián)系方式在采用傳統(tǒng)的家長(zhǎng)會(huì)、信函、電話等方式之外，更多地要采用現(xiàn)代信息化手段，如電子郵件、網(wǎng)上家校社區(qū)、任課教師和家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)群、微博、微信等手段，讓學(xué)校、教師和家長(zhǎng)保持即時(shí)溝通，以實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和日常管理的無縫隙鏈接式教育。

社會(huì)對(duì)中學(xué)生的影響無處不在、無時(shí)不有，中學(xué)生也具有極強(qiáng)的模仿力，他們所接觸的人和事，都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生不同程度的影響。我們一方面要與學(xué)校周邊居民、相關(guān)單位等保持溝通和聯(lián)系，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的小環(huán)境；另一方面也要倡導(dǎo)主旋律，打擊假惡丑，優(yōu)化傳媒內(nèi)容和質(zhì)量，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)優(yōu)化的社會(huì)大環(huán)境。

五、重視實(shí)踐，順利推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化

各種形式的課外實(shí)踐活動(dòng)是中學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的必經(jīng)途徑。中學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐主要從以下幾個(gè)方面入手：

一是走出去，到校外接受實(shí)踐教育。學(xué)校要定期地組織學(xué)生到實(shí)踐基地參加生產(chǎn)勞動(dòng)、集體活動(dòng)，或者組織學(xué)生參觀博物館、展覽館、紀(jì)念館、科技館和工業(yè)館等，也可以組織學(xué)生參與維持公共秩序，旁聽民事訴訟、刑事訴訟，尤其是少年法庭的審判。這樣一方面可以讓學(xué)生在勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作和公平競(jìng)爭(zhēng)的品格；另一方面也可以在參與社會(huì)的過程中，更加深刻地體會(huì)友善、誠(chéng)信、敬業(yè)、和諧、愛國(guó)、公正、法治等方面的內(nèi)涵。

二是請(qǐng)進(jìn)來，邀請(qǐng)各行各業(yè)優(yōu)秀人員進(jìn)校園現(xiàn)身教育。“走出去”往往受到安全、經(jīng)費(fèi)和時(shí)間等問題的制約。因此，學(xué)校可以采取請(qǐng)進(jìn)來的方式增加學(xué)生實(shí)踐知識(shí)的廣度和深度。學(xué)?？梢匝?qǐng)政府官員、社會(huì)團(tuán)體人員、公安干警、法官、律師等法律界人士定期到學(xué)校搞講座，也可以邀請(qǐng)其他學(xué)校優(yōu)秀教師講學(xué)，邀請(qǐng)專家學(xué)者到學(xué)校講科普、講法律、講環(huán)保、講文明、講民主、講自由，甚至也可以邀請(qǐng)普通工人講敬業(yè)、誠(chéng)信、友善和和諧，講講普通人的奮斗故事。

三是用公益行動(dòng)固化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在實(shí)現(xiàn)中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的固化上，公益活動(dòng)具有不可替代的作用。中學(xué)生可以參加的公益活動(dòng)很多，如社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)、文化藝術(shù)活動(dòng)等。通過組織和參與公益活動(dòng)，一方面可以讓中學(xué)生通過奉獻(xiàn)社會(huì)而深刻地體會(huì)到自我價(jià)值的存在，固化社會(huì)主義核心價(jià)值觀；另一方面，通過組織和參與公益活動(dòng)，也可以使中學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者，用愛心培養(yǎng)愛心，用行動(dòng)帶動(dòng)行動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為越來越多的人的實(shí)際行動(dòng)，從而加快我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的步伐。

基金項(xiàng)目：廣東省教育研究院課題“中小學(xué)與高等學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀一體化教育的內(nèi)容、途徑、方式研究”。課題編號(hào)：GDJY-2014-A-b257

（作者單位：廣東湛江嶺南師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院政史系）