論“天人合一”理念對藝術(shù)設(shè)計思維模式的影響作用

“天人合一”理念是中國傳統(tǒng)文化中一種重要文化價值觀，表現(xiàn)了中國文化的基本精神，也是中國人最基本的思維方式。文章從“天人合一”理念的歷史發(fā)展背景出發(fā)，從中國建筑設(shè)計、展示設(shè)計、綠色建筑和環(huán)保設(shè)計等方面的進(jìn)行分析，深入的闡述了“天人合一”理念對中國藝術(shù)設(shè)計的影響；另一方面又從相對立的角度分析了“天人合一”理念現(xiàn)存的矛盾與問題，在繼承與批判并存的視角中探索“天人合一”理念發(fā)展的新思路與新方向。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。我國的傳統(tǒng)文化注重人與人的關(guān)系，注重人與自然的關(guān)系，以“天人合一”理念作為思考行事的基本法則?！疤烊撕弦唬匀藶楸尽钡慕?jīng)典文化思想，突出地體現(xiàn)了中國文化的精神特質(zhì)，其對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響，在很大程度上促成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計觀的形成。

“天人合一”理念的終極體現(xiàn)——人與建筑的和諧共存

“天人合一”理念中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，意在強調(diào)人與自然共存、永續(xù)發(fā)展的平衡關(guān)系，主體與客體的和諧對接，傳達(dá)了古人自然和諧的文化精神，是藝術(shù)美學(xué)與人本哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計是人們自身與自然環(huán)境二者之間關(guān)系的深入探索。

從人類開始有居住意識的萌芽階段起，例如原始社會的穴居與巢居，古人對待居住問題都體現(xiàn)了以人為核心的價值觀，不斷探索人與建筑之間的主客體關(guān)系，追求人與自然環(huán)境、居住環(huán)境之間的均衡統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架體系通過臺基、屋身圍墻、屋頂三個元素構(gòu)成居住空間，其設(shè)計根本來源于“天人合一”的自然觀，一座建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人、天、地三者之間的辯證關(guān)系，通過人來平衡天與地的宇宙關(guān)系。古人崇尚“天圓地方”的宇宙觀，例如明堂辟雍的建筑形式，通過方圓相合的構(gòu)建方式，將天地容納于建筑當(dāng)中，將建筑看成微觀的宇宙世界，探索人與宇宙的共存關(guān)系。又如明清時期的北京城的規(guī)劃思想更是將“天人合一”思想發(fā)揮到了極致，整體規(guī)劃在形式上追求天、地、人三者和諧統(tǒng)一。在布局設(shè)計上，以南北中軸線為中心，按照“五行”思想分別在東西南北四郊設(shè)日壇、月壇、天壇、地壇，以日對月，以天對地，用來祭祀天地日月，而且符合乾南坤北，日升月降的順序。在宮城內(nèi)廷分設(shè)的“乾清”“坤寧”二宮，象征天地，并在兩宮之間設(shè)有交泰殿，象征“天地交泰”之義。由此可見，明清的北京城以追求天、地、人及萬物的安定、平和，“天人合一”為最高境界。

“天人合一”的創(chuàng)新體現(xiàn)——綠色建筑與環(huán)保設(shè)計

社會的高速發(fā)展，使人類對自然的索取沒有節(jié)制，嚴(yán)重地威脅人類的生存和健康，甚至引起了全球的生態(tài)危機。因此生態(tài)環(huán)境保護(hù)被人們?nèi)諠u重視，綠色建筑與環(huán)保設(shè)計成為當(dāng)代的熱門話題與重要課題。

綠色建筑與環(huán)保設(shè)計的出現(xiàn)讓我們重新認(rèn)識了“天人合一”的理念思想，同時也是“天人合一”理念的創(chuàng)新體現(xiàn)。以2010年上海世博會為例，展館建筑從設(shè)計理念、材料技術(shù)、新能源開發(fā)利用等方面都以綠色環(huán)保、節(jié)能低碳為出發(fā)點，從點滴細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了“天人合一”理念倡導(dǎo)的永續(xù)發(fā)展，和諧共存的環(huán)保主旨。通過對環(huán)保材料與新能源技術(shù)的開發(fā)和使用，大大降低了有害物質(zhì)的排放數(shù)量，同時提高建筑本身資源的循環(huán)利用，平衡建筑與自然環(huán)境之間的矛盾與沖突，為人們提供舒適的內(nèi)部環(huán)境的同時，保證自然環(huán)境的綠色發(fā)展。世博園內(nèi)的綠色建筑設(shè)計采用目前國際最新、最先進(jìn)的生態(tài)節(jié)能技術(shù)，并將降溫噴霧、透水地面、太陽能風(fēng)光蓄能等綠色技術(shù)大面積投入建筑使用，賦予建筑本身生態(tài)環(huán)保智慧，達(dá)到了真正意義上的“天人合一”。

天人合一與現(xiàn)代設(shè)計的矛盾與關(guān)系

進(jìn)入信息時代，我們慢慢的將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)摒棄，認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)文化思想是對現(xiàn)代設(shè)計的一種束縛，它不能滿足現(xiàn)代社會實用藝術(shù)的客觀需求。自春秋以來，無數(shù)先人對“天人合一”這一哲學(xué)理念頂膜禮拜，推崇倍至。然而面對現(xiàn)今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，一味不假思索，不與時俱進(jìn)的繼承，帶來的消極因素的影響必定會大于積極因素。任何思想事物都是雙面性的，有積極進(jìn)步的一面，同時也就有守舊落后的一面，因此對于“天人合一”理念的運用我們要用辯證的觀點看待，現(xiàn)代設(shè)計雖然在某些方面背離了傳統(tǒng)的美學(xué)理念，但歸根結(jié)底其設(shè)計根本與思維體現(xiàn)，還是源于中國傳統(tǒng)的“天人合一”造物思想?，F(xiàn)代設(shè)計提倡的“以人為本”觀念，更是對“天人合一”理念的全新解讀?！疤烊撕弦弧崩砟钍且磺行问矫婪▌t的基礎(chǔ)，是一切藝術(shù)設(shè)計追求的至高境界。盡可能用最自然、最干脆的語言進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)意，或者說從自然的元素上提取一種師從自然的審美情趣。設(shè)計不僅要與人融合，還要與自然融合，以人為本，和諧至上是設(shè)計褪去所有繁瑣包裝后的本真面貌。

綜上所述，“天人合一”理念是中華民族在幾千年發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，它是維系中華民族凝聚力的重要精神紐帶，并在一定程度上影響著當(dāng)代人的心理結(jié)構(gòu)和價值取向，指引著未來藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。

（作者單位：陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：崔蒙（1987-），女，陜西咸陽人，碩士研究生，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)——展示設(shè)計研究。