民國(guó)律師的風(fēng)骨

程騫

曹汝霖答道：“律師與訟師，絕對(duì)不同，律師根據(jù)法律，保障人權(quán)，訟師則歪曲事實(shí)，于中取利?！?/p>

民國(guó)肇始，律師登上歷史舞臺(tái)，以“寧鳴而死，不默而生”作為自身的職業(yè)倫理，維護(hù)人權(quán)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?；匚兑欢味蚊駠?guó)律事，影像中那些“民國(guó)前后出來舉事的家伙，敢作敢為，有豪情，有膽氣。（陳丹青 語(yǔ)）”這些身在“千年變局”中的民國(guó)律師們，不僅是中國(guó)律師的“鼻祖”，更以其堅(jiān)決、果敢、個(gè)性鮮明而獨(dú)樹一幟，為世人所嘆。

雖然中國(guó)自古以來便有襄助詞訟、代寫訴狀的“訟師”，但由于中西法律體系之間的根本差異，訟師與根植于西方法律傳統(tǒng)的律師并不可同日而語(yǔ)。對(duì)于二者的區(qū)別，民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱與領(lǐng)有民國(guó)第一號(hào)律師證書的曹汝霖之間曾有一次有趣的對(duì)話。民國(guó)初年，袁世凱想勸曹汝霖放棄律務(wù)，入閣為官，便問曹曰：“何必做律師，律師不是等于以前的訟師嗎？”曹汝霖答道：“律師與訟師，絕對(duì)不同，律師根據(jù)法律，保障人權(quán)，訟師則歪曲事實(shí)，于中取利。” 這一問一答間，頗能體現(xiàn)律師制度初立時(shí)國(guó)人對(duì)于律師的誤解，以及法律人對(duì)于律師價(jià)值的維護(hù)。

律師登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的起點(diǎn)可以追溯到清末。當(dāng)時(shí)清廷無人熟習(xí)現(xiàn)代國(guó)際法律，只能依賴外國(guó)律師處理外交事務(wù)。中國(guó)歷史上的第一任對(duì)外全權(quán)使節(jié)便是由美國(guó)律師蒲安臣擔(dān)任。在他的主持下，中國(guó)和美國(guó)簽訂了相對(duì)平等的《蒲安臣條約》。隨著不平等條約對(duì)于領(lǐng)事裁判權(quán)的確認(rèn)，在通商口岸也逐漸出現(xiàn)外國(guó)律師代表華洋當(dāng)事人處理糾紛。由于對(duì)外國(guó)律師操持國(guó)務(wù)懷有疑懼，在接受西方法律教育的華人逐漸受到清廷的重視。在這一背景下，畢業(yè)于英國(guó)林肯律師會(huì)館、獲大律師資格的伍廷芳被延攬加入李鴻章幕府，后在清廷歷任要職。

伍廷芳為律師制度的引入做出了卓越的貢獻(xiàn)。1905年，時(shí)任修訂法律大臣的伍廷芳會(huì)同沈家本奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立法律學(xué)堂。接著，他們建議在京師專設(shè)法律學(xué)堂，教授法律原理、大清律例以及各國(guó)憲、刑、民、商諸法。并設(shè)速成科，習(xí)刑律、訴訟、裁判等法。1906年，伍廷芳再次上奏，力陳引進(jìn)律師制度之必要：

然而律師制度的正式建立，卻要等到民國(guó)紀(jì)元之后。1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)。同年，江蘇都督程德全宣布江蘇獨(dú)立，不久便在省內(nèi)頒布了《律師暫行章程》。1912年，蔡寅等十四名留日法科學(xué)生提請(qǐng)上海都督陳其美準(zhǔn)設(shè)“中華民國(guó)辯護(hù)士會(huì)”。其他如蘇杭辯護(hù)士會(huì)、江寧律師會(huì)、南京律師公會(huì)等亦紛紛設(shè)立。律師制度在缺乏中央立法的情形下，于地方層面運(yùn)作起來。1912年2月，前清山陽(yáng)縣令姚榮澤誅殺南社革命領(lǐng)袖的血案進(jìn)入司法程序。伍廷芳致信孫中山，表示：“民國(guó)方新，對(duì)于一切訴訟應(yīng)采文明辦法，況此案情節(jié)重大，尤須審慎周詳以示尊重法律之意。擬由廷特派精通中外法律之員承審，另選通達(dá)事理、公正和平、名望素著者三人為陪審員，并準(zhǔn)兩造聘請(qǐng)辯護(hù)士到堂辯護(hù)，審訊時(shí)任人旁聽。 ”在此案中，伍廷芳力主保障當(dāng)事人獲得律師辯護(hù)的權(quán)利，負(fù)責(zé)該案檢控的“原告律師”林行規(guī)具有英國(guó)大律師資格，負(fù)責(zé)承審該案的法官陳貽范、丁榕、蔡寅也分別畢業(yè)于英國(guó)或日本的法律院校，具有律師資格。

1912年9月北京政府司法部頒布了《律師暫行章程》，標(biāo)志著中國(guó)律師制度的正式建立。無論是北洋政府的《律師暫行章程》還是南京國(guó)民政府的《律師法》，律師群體管理的大原則都是公會(huì)自治。各地律師公會(huì)不僅自行決定章程會(huì)則、議事方法、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，還享有維護(hù)風(fēng)紀(jì)、提付懲戒的權(quán)力。在組織模式上，無論是早年的會(huì)長(zhǎng)制，還是后期的理監(jiān)事制，律師公會(huì)的領(lǐng)袖均是由公會(huì)成員自行選舉產(chǎn)生，并且也不斷保持更新?lián)Q代。在自治過程中，律師公會(huì)對(duì)于會(huì)員權(quán)益、律師風(fēng)紀(jì)的維護(hù)不遺余力。比如上海律師公會(huì)會(huì)員吳邁、王述樵等人遭受非法關(guān)押或刑訊的時(shí)候，上海律師公會(huì)都動(dòng)用各種力量向上海地方和國(guó)家中央權(quán)力機(jī)關(guān)提出抗議；而當(dāng)會(huì)員本身違法違紀(jì)的時(shí)候，比如北平律師公會(huì)會(huì)員李景光涉嫌侮辱調(diào)戲、上海律師公會(huì)會(huì)員鄭毓秀涉嫌怠行職務(wù)，其所屬律師公會(huì)均毅然將之提付懲戒，決議開除會(huì)籍。這種獨(dú)立地位使律師群體在民國(guó)紛亂的政治角力中成為一支捍衛(wèi)法治與權(quán)利的力量。他們既在北洋政府治下為遭到指控的國(guó)民黨員辯護(hù)（如林百架為《民國(guó)日?qǐng)?bào)》葉楚傖、邵力子之辯），也在國(guó)民黨的清黨運(yùn)動(dòng)中為共產(chǎn)黨員辯護(hù)（如章士釗為陳獨(dú)秀，吳凱聲為陳延年之辯），還在抗戰(zhàn)勝利后的漢奸審判中為漢奸巨憝辯護(hù)（如章士釗為周佛海、梁鴻志之辯）。最令人矚目的，當(dāng)1936年救國(guó)會(huì)“七君子”因“危害民國(guó)”罪被捕之時(shí)，上海、吳縣兩地律師公會(huì)竟為之組成了二十余人的辯護(hù)律師團(tuán)，構(gòu)成了民國(guó)法制史上的一段傳奇。

“國(guó)士衰時(shí)見” ，這是章士釗律師在民國(guó)亂世中寫下的詩(shī)句。這也是民國(guó)歷史上那些為法治、為正義、為人權(quán)、為國(guó)家的命運(yùn)和前途而殫精竭慮、勞勞奔走的律師的寫照。這些律師的故事雖然已經(jīng)變得遙遠(yuǎn)，但是他們的風(fēng)骨與精神卻與法治一起長(zhǎng)存。

方圓薦書

《我就要你好好的》

喬喬·莫伊斯著

在類似的一些故事里，我可以看到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，她在書中，將人對(duì)痛苦的感知、世間感情的無常，都一一道盡

某君在廣西科技出版社工作，推薦我讀年前出版的這本《我就要你好好的》。

讀這本書的時(shí)候，正是一個(gè)周末，窗外的北京下著難得的淅淅瀝瀝的小雨，跟書的基調(diào)非常吻合。作者莫伊斯始終以一種冷靜而緩慢的態(tài)度營(yíng)造著冷漠的氣氛，大量豐富細(xì)節(jié)的填充又讓故事立體而生動(dòng)。

整本書的畫面感很強(qiáng)，讀起來仿佛電影片段一幀一幀跳躍拼接。例如威爾給勞寫信時(shí)，就能想象出那個(gè)有點(diǎn)羞澀遲鈍的女孩在咖啡和牛角面包混合的濃郁味道里，閱讀那個(gè)給予她第二次生命的已故的至愛之人寫的信，是怎樣一種心情。她的身上沒有特別閃光的地方，但在故事里，似乎越平凡的人越能夠挖掘到深刻的東西。

小說中也存在著某種現(xiàn)實(shí)主義，告訴我們愛情并不是萬(wàn)能的，現(xiàn)實(shí)生活中有些東西是它所不能拯救的。大多時(shí)候，我們很容易被理想主義蒙騙，單方面弱化生活里陰暗面的消極影響，然而面對(duì)突如其來的困境，沒有經(jīng)歷的人其實(shí)無法真正感同身受，而身臨其境的人也未必最初就能夠感受轉(zhuǎn)折之后人生情緒的復(fù)雜層面。

小說中，一名癱瘓的編輯用一只眼皮和世界溝通，并在死前留下了想說的話。在類似的一些故事里，我可以看到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，她在書中，將人對(duì)痛苦的感知、世間感情的無常，都一一道盡。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)主義并不可怕，每個(gè)人都要遭遇一些業(yè)障，然后對(duì)某種生活上的信仰皈依。在這些方面，我很驚嘆作者對(duì)細(xì)微事物的描寫和感官效果的夸張讓看似平凡瑣碎的一切具備詩(shī)意和思考的韌度，而所有的矛盾和尖銳之處最終都被聚合成一種溫柔的力量，讓他人和自我獲得某種程度的救贖。

生而為人，或許就是為了追逐和記憶美好的東西，任何形式的禁錮都是一種苦難。即便有些時(shí)我們不得不感謝這些苦難，當(dāng)它是一種幸福的前奏，或者生命的獻(xiàn)禮。

據(jù)說這本書還拍了電影，實(shí)在有一些期待。