中國傳統(tǒng)五聲音階與調(diào)式在少數(shù)民族歌曲中的體現(xiàn)
——以貴州省黔東南地區(qū)丹寨縣及凱里市舟溪鎮(zhèn)片區(qū)部分苗族民歌為例

段蔚婧?。ㄙF州民族大學(xué)　550025）

中國傳統(tǒng)五聲音階與調(diào)式在少數(shù)民族歌曲中的體現(xiàn)
——以貴州省黔東南地區(qū)丹寨縣及凱里市舟溪鎮(zhèn)片區(qū)部分苗族民歌為例

段蔚婧（貴州民族大學(xué)550025）

摘要：本文引用貴州省丹寨縣及凱里市舟溪鎮(zhèn)片區(qū)的部分苗族歌曲或旋律片段，簡要地介紹了中國傳統(tǒng)五聲音階與調(diào)式在因地域分布不同、地理環(huán)境不同等情況下的苗族人民傳統(tǒng)歌曲中的體現(xiàn)，以及提出在記錄少數(shù)民族歌曲中存在的一些困難。

關(guān)鍵詞：五聲音階；調(diào)式；苗族民歌

中國的傳統(tǒng)音樂，大部分是建立在五聲音階（宮、商、角、徵、羽）上的。大約在公元前21世紀至公元三世紀即中國傳統(tǒng)音樂的形成期，中國傳統(tǒng)音樂“在旋律音調(diào)、音階形式方面，經(jīng)歷了由原始音樂重視小三度音程的音調(diào)（黃翔鵬《新時期和青銅時代的已知音響資料與我國音階發(fā)展史問題》），到春秋戰(zhàn)國強調(diào)宮商徵羽的上下方大三度的“甫頁、曾”體系（黃翔鵬《曾侯乙墓鐘磬銘文樂學(xué)體系初探》），以“三分損益法”相聲五音、七音、十二律，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂的旋法的無半音五聲性特點”［1］［p29］②。苗族民歌根據(jù)內(nèi)容可分為古歌、游方歌（情歌）、飛歌、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎語歌等幾類，曲調(diào)各不相同。雖說苗族歌曲屬于少數(shù)民族音樂，講究格律、聲律、韻律等，排除這些規(guī)則，只從音階與調(diào)式的角度來看，也不乏有大量的五聲元素融入其中，由地域性或者歌曲種類的不同，苗歌所運用的調(diào)式和音階也隨之不同。

一、宮調(diào)式在丹寨苗族歌曲中的應(yīng)用

（一）

譜例1

譜例2

以上兩條譜例是來自丹寨縣龍泉鎮(zhèn)楊黨村的苗族歌曲，由婦女獨唱或合唱，此類旋律應(yīng)用于酒歌和山歌等日常和節(jié)日歌曲中。其中：譜例1旋律看似為單句結(jié)構(gòu)，但在填詞之后不排除為上下句等結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上改變歌詞反復(fù)演唱，由四音列組成，每句的尾音結(jié)束在宮調(diào)上。譜例2是上下句結(jié)構(gòu)，在A部分反復(fù)演唱的過程中會偶爾插入B部分，旋律大致相同，同譜例1一樣，也是由四音列構(gòu)成，每句的尾音依然結(jié)束在宮調(diào)上。

楊黨村位于丹寨縣龍泉鎮(zhèn)，“龍泉鎮(zhèn)是丹寨縣轄鎮(zhèn)，縣人民政府駐地。位于縣境西部，龍泉山東麓。面積119平方公里，人口3.19萬。其中苗、水、布依、洞等民族占95%?！?楊黨村可以說是離縣城最近的少數(shù)民族村，其生活水平較其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)高，與縣城人的生活方式相似度也較高，這也就意味著當?shù)厣贁?shù)民族風(fēng)俗流失程度比其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)大。當?shù)孛缱逅追Q“八寨苗”。

（二）

譜例3

譜例3的旋律是來自丹寨縣龍泉鎮(zhèn)排牙村、卡拉村一帶的苗族歌曲，此旋律在當?shù)氐木聘琛⑸礁韬陀透枭隙汲霈F(xiàn)過。此旋律為上下句結(jié)構(gòu)，但第二句任然是在第一句的基礎(chǔ)上不規(guī)則穿插其中，音階為四音列，每句尾音仍結(jié)束在宮調(diào)上。

譜例4

譜例4的旋律在上個世紀90年代前廣泛為丹寨縣城人民所熟悉，還被當?shù)夭欢缯Z的年輕人們改編填詞成各種詼諧的版本，如“送你一角七，送你一角八；送你一角七，拿克買葵花”、“晴天你不來，下雨你才來；穿對爛草鞋，打?qū)饽_板”等等。此旋律對當?shù)貪h人可以說是丹寨苗歌的代表型標志，只要提起苗歌，人們首先想到的，就是哼唱此旋律，可見其傳播范圍之廣。事實上，是在90年代前，縣城里有個叫東門坡的地方（后修建成鼓樓頂公圓），此地為少數(shù)民族青年游方（對情歌）的聚集地（游方坡）。每到趕集日，苗族青年男男女女身著盛裝（多為龍泉鎮(zhèn)周邊的八寨苗）聚集于此，滿山遍野都是游方歌聲，這方唱罷那方登場，歌聲經(jīng)久不息，從早上一直唱到晚上。而苗族青年們吟唱的便是譜例4的旋律，丹寨縣城每逢六天就會趕一次集，所以此旋律才會被人們所熟悉。而為什么會被填成詼諧的歌詞呢，是因為當?shù)氐臐h人聽不懂苗族語言，不知道他們唱的內(nèi)容，只覺得唱的都是“gie li gong long”的聲音，索性按他們的發(fā)音自己填詞玩兒，實在有趣。言歸正傳，譜例4中的歌曲不但應(yīng)用在游方歌里，酒歌、迎客歌等也有出現(xiàn)。為上下句結(jié)構(gòu)，音階仍然是四音列，每句的結(jié)尾在宮調(diào)上。

（三）

譜例5

譜例5的旋律來自丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)的麻鳥村、羊先村一帶，此旋律本為兩個樂段所組成，這是其中的B部分，為上下句結(jié)構(gòu)，歌詞排列并不嚴格。無論是從結(jié)構(gòu)、句式還是旋律色彩上，與位于龍泉鎮(zhèn)的諸首旋律（譜例1-4）相比顯然要復(fù)雜得多。其中裝飾音、彎音、滑音等出現(xiàn)得非常多。這也跟排調(diào)鎮(zhèn)所處的地理環(huán)境對當?shù)厣贁?shù)民族的影響有關(guān)。

“排調(diào)鎮(zhèn)為于丹寨縣東部，據(jù)縣城43公里，東北與雷山縣毗鄰，南連雅灰鄉(xiāng)，西接楊武鎮(zhèn)，西北抵興仁鎮(zhèn)，土地總面積24592公頃。排調(diào)鎮(zhèn)是以苗族為主多民族聚居的地區(qū)，多居住在半山腰上，民族風(fēng)情古樸淳濃、典雅獨特。有獨具一格的古老苗族民間“干欄”式住宅、吊腳樓；有工藝精湛艷麗的傳統(tǒng)織錦、編帶、刺繡、蠟染等民族服飾；雅俗的民族剪紙工藝、優(yōu)美的銀飾。它們均不同形式地記錄著苗族歷史遺跡?！睊侀_民族節(jié)日“吃牯藏、跳銅鼓、踩蘆笙”等不說，著名的“錦雞舞”也是發(fā)源于此地。當?shù)氐拿缱逦覀兯追Q為“錦雞苗”。

綜上所述，我們不難看出，運用宮調(diào)最多的苗族歌曲多是分布距離縣城較近的龍泉鎮(zhèn)（八寨苗）中，而其旋律的復(fù)雜性較其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)較低，但是句式結(jié)構(gòu)較規(guī)整，旋律色彩明亮爽朗。我猜想，這有可能和當?shù)仄教沟牡貏?、較高的生活水平、苗族同胞的坦率豪爽性格有關(guān)。

二、商調(diào)式在丹寨、舟溪片區(qū)苗族歌曲中的應(yīng)用

（一）

譜例6

譜例6中的旋律與之前譜例5為同一首歌，此旋律為歌曲的A段。出處和譜例5相同，同來自丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥、羊先村。不難看出，此旋律中節(jié)奏較散漫，拖音、自由延長音、滑音（在演唱非常明顯）出現(xiàn)得非常之多。據(jù)了解，此段旋律為四句式結(jié)構(gòu)，但時常多于四句，在重復(fù)演唱此旋律后便進行到譜例五的旋律，待譜例五的上下句唱完之后又回到此旋律，再次重復(fù)，之后便接尾句（yi__yu?。。〉暮艉奥暎?。此段旋律圍繞著商音進行，句尾音也結(jié)束在商音上。

（二）

譜例7

譜例7的旋律是丹寨縣南皋鄉(xiāng)和凱里市舟溪鎮(zhèn)一帶的苗族歌曲，風(fēng)格與特點很突出，一聽就能知道是南皋舟溪苗族人民的歌曲，此旋律是由女性所傳唱，在山歌、苦歌和節(jié)日比賽等很多地方都出現(xiàn)過。由于此歌曲旋律較長、彎音轉(zhuǎn)音裝飾音滑音復(fù)雜而變化較大，很難完整地記錄下每段的變化旋律，于是只是截取了其中的片段，歌曲的結(jié)構(gòu)是上下句還是四句有待進一步調(diào)查研究。此段旋律在演唱中非常優(yōu)美溫婉，起伏并不是很大，音階為四音列，旋律圍繞商音進行，句尾音結(jié)束在商調(diào)上。

“南皋鄉(xiāng)位于丹寨縣北部，地處清水江上游，東接雷山縣，南鄰興仁鎮(zhèn)，西與麻江縣宣威鎮(zhèn)格清水江相望，北靠凱里市，鄉(xiāng)政府駐地南皋村據(jù)丹寨縣城37公里，據(jù)州府凱里36公里。南皋鄉(xiāng)境內(nèi)有烏高河和南皋河兩條河流，兩河在南皋村交匯，沿公路蜿蜒而行，流入清水江。風(fēng)景秀麗，有河流穿梭而過的天然石橋，具有神話傳說的大簸箕銀子洞及其邊上的壁畫，年代久遠的石橋詩刻，最原始的古法造紙等極具觀賞和研究價值?！蹦细捺l(xiāng)可以說是整個丹寨縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里最干凈整潔的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當?shù)氐纳贁?shù)民族非常的講究，穿戴整齊，住房收拾的井井有條。在石橋村的大簸箕寨里，戶與戶之間挨得非常擠，房屋又多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，卻從未有火宅的隱患，進到寨子里，克看到每家每戶的木柴堆放得整齊無比。在這樣優(yōu)美的環(huán)境下，苗族姑娘愛美且性格也非常地溫柔，因此這也是造成當?shù)匾魳吠褶D(zhuǎn)而優(yōu)美的原因。

商調(diào)在各個民族歌曲中的應(yīng)用范圍是非常廣的，這里只作簡要的介紹。

三、角調(diào)式在丹寨苗族歌曲中的應(yīng)用

在我本人所接觸的丹寨地區(qū)苗族歌曲當中，還未遇到過用角音作為調(diào)式主音的情況，但這僅僅只是我個人的見識狹隘，不能確定為沒有，也不排除某些我們認為是羽調(diào)式的歌曲實質(zhì)上是為角調(diào)式，這便是我們之后需要更細致的探索和研究的任務(wù)了。但是角音在苗族歌曲中的應(yīng)用便非常之廣了，無論是歌曲的開頭還是過渡，它都穿插在其中。由此可見角音在苗族歌曲中的重要性。

四、徵調(diào)式在丹寨苗族歌曲中的應(yīng)用

（一）

譜例8

譜例8的旋律來自龍泉鎮(zhèn)周邊的“八寨苗”們所傳唱，我首次聽見是在用于酒歌的演唱當中。旋律為上下句結(jié)構(gòu)，仍為上行譜反復(fù)演唱，下行為其變體，相差不大，音階為四音列，句尾音結(jié)束在穩(wěn)定的徵音上。

（二）

譜例9

譜例9的旋律來自丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)及雅灰鄉(xiāng)一帶。非常典型的苗族飛歌，大調(diào)式非常明顯，旋律整齊，未確定其結(jié)構(gòu)，音階為四音列，旋律圍繞著徵音進行，句尾音結(jié)束在徵調(diào)上。

徵調(diào)式的旋律明亮而有力，為大量的歌曲所用，苗族歌曲當然也不例外。

五、羽調(diào)式在丹寨、舟溪苗族歌曲的應(yīng)用

譜例10

譜例10的旋律來自丹寨縣南皋鄉(xiāng)及凱里市舟溪鎮(zhèn)一帶，是當?shù)貞?yīng)用得最普遍、最廣泛的旋律。與譜例7相似，苦歌、敘事歌、游方歌、男女對歌等都能用此旋律，男女對歌時男生的旋律則于此不同。旋律復(fù)雜、優(yōu)美而婉轉(zhuǎn)，旋律尾句結(jié)束音在羽調(diào)上。

羽調(diào)式能在歌曲中對人們的情感、敘事等發(fā)揮著極大的作用，也是各族民歌中所大量運用的。

六、記錄少數(shù)民族歌曲中所存在的一些困難

在記錄少數(shù)民族歌曲中，記譜是最大的困難，這體現(xiàn)在少數(shù)民族歌曲的形式與我們目前在學(xué)校里所學(xué)到的樂理知識相差甚遠。面對散漫的節(jié)奏節(jié)拍、飄忽上下無法確定的音高、沒有參照下分辨不出的調(diào)式（如角調(diào)與羽調(diào)）等等，無一不使我們頭疼。面對這些問題，我們目前能做的就是更加地去熟悉研究對象的文化、生活方式、意識形態(tài)等等，大量反復(fù)地聽他們的音樂，大量地對比，同時加強積累知識、提高技術(shù)，只有這樣，才能更好地去了解與記錄少數(shù)民族音樂。愿少數(shù)民族歌曲與文化能在當今有更好的傳承與發(fā)展。

注釋：

1.本文中出現(xiàn)加了雙引號的龍泉鎮(zhèn)、排調(diào)鎮(zhèn)、南皋鄉(xiāng)地方信息簡介與數(shù)據(jù)，均來自http：//www.tcmap.com.cn博雅地名網(wǎng)，類似信息不再加以注釋。

參考文獻：

［1］王耀華.杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論［M］.福州.海峽出版發(fā)行集團.福建教育出版社

［2］伍國棟.民族音樂學(xué)概論（增訂版）［M］.北京.人民音樂出版社.

作者簡介：

段蔚婧，貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2014級中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)，碩士研究生，少數(shù)民族音樂理論創(chuàng)作方向。