小學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)研究

摘要：教育的目的不是培養(yǎng)一大批性格相同的人才，而是培養(yǎng)一批富有鮮明個(gè)性

的人才，只有這樣才能滿足社會(huì)的不同需要。隨著國(guó)家對(duì)教育的重視，如何挖掘培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性成為了教育工作者的一大難題。語(yǔ)文是一門極具創(chuàng)造力與想象力的學(xué)科，對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)起著重要的作用。文章主要分析當(dāng)前語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題，提出幾點(diǎn)在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的策略。

關(guān)鍵字：小學(xué)語(yǔ)文；缺陷；個(gè)性；策略

【分類號(hào)】G623.2

所謂個(gè)性是指，一個(gè)人可以區(qū)別于他人的思想、行為、性格、品質(zhì)、情感、態(tài)度等方面的不同特質(zhì)，任何人都有個(gè)性，也都應(yīng)該具有個(gè)性，個(gè)性是人的存在方式。一個(gè)人的個(gè)性雖有一部分先天的因素，但絕大部分還是后天養(yǎng)成的，學(xué)校是傳道、授業(yè)、解惑的場(chǎng)所，故對(duì)于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。語(yǔ)文課又是繼思想品德課與心理健康課之后，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的一個(gè)重要科目，所以，在小學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)是非常重要的。

一、 小學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的意義

（一） 培養(yǎng)健全的人格

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，語(yǔ)文教學(xué)中在培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)之余，也要注重學(xué)生道德修養(yǎng)與審美情趣的培養(yǎng)，使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為規(guī)范與健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞和諧發(fā)展。一個(gè)人的行為習(xí)慣、思想品格是由先天與后天共同組建的，先天遺傳的思維無(wú)法更改，但后天環(huán)境的不良影響是可以避免的。小學(xué)的思想、個(gè)性、性格均未定型，并且正處在形成的過(guò)程中，具有很強(qiáng)的可塑性。所以，良好的社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境對(duì)于小學(xué)生良好性格、個(gè)性的形成是非常必要的。

（二） 培養(yǎng)良好的信心

在教學(xué)實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，存在兩種極端的學(xué)生。一種是自信滿滿，做任何事都可以取得良好的成績(jī)，并且有不達(dá)目的誓不罷休的精神；另外一種是沒有信心，缺乏韌性，無(wú)論做什么事情都無(wú)法提起精神，自控能力很差，戰(zhàn)勝不了自己的惰性。這種學(xué)生如果放任自流，那么在長(zhǎng)大成人后，也將無(wú)法立足于社會(huì)。二十一世紀(jì)，是高科技、高水準(zhǔn)、高要求、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，如果沒有足夠的抗打擊能力與自信是無(wú)法適應(yīng)社會(huì)要求的。小學(xué)語(yǔ)文教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)，可以塑造學(xué)生的自信心與培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)是非常必要的。

二、 小學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題

（一） 教育模式陳舊

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，多數(shù)教師還是使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即教師在講堂上說(shuō)教，學(xué)生在下面聽課，依然是一種“滿堂灌”的教學(xué)方法。這種教學(xué)模式最大的缺點(diǎn)是，教師是整個(gè)課堂的主體，而學(xué)生成為了一種陪襯，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，沒有使學(xué)生在課堂上“活”起來(lái)，在這種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式下，培養(yǎng)出的學(xué)生要么沒有自己的思想，要么與他人思想一致，無(wú)法塑造學(xué)生與眾不同的個(gè)性，無(wú)法為社會(huì)培養(yǎng)多方位的個(gè)性人才。

（二） 教學(xué)方法單一

小學(xué)語(yǔ)文的課堂上，教師主要是教學(xué)生識(shí)字與朗誦，對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法也是讓學(xué)生多寫、多讀。在這種日復(fù)一日毫無(wú)變化的教學(xué)方式下，會(huì)使學(xué)生審美疲勞，從而厭倦情緒。教師應(yīng)該注意多種教學(xué)方法的運(yùn)用，注意教材上的理論知識(shí)，與實(shí)際生活相結(jié)合。

（三） 師生互動(dòng)少

在語(yǔ)文課堂上，通常是教師講課學(xué)生聽，從而忽略了學(xué)生的主體地位，也忽略了教師與學(xué)生間的互動(dòng)。在沒有互動(dòng)的課堂上，教師很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性以及特點(diǎn)，學(xué)生也很難展現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)與特長(zhǎng)。長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致，教師將自己的意愿與思維強(qiáng)加在學(xué)生的身上，將學(xué)生培養(yǎng)成不是自己也不是他人的“四不像”；學(xué)生忘記自身的優(yōu)勢(shì)于長(zhǎng)處，陷入越不展現(xiàn)就越不想展現(xiàn)的惡性循環(huán)中，從而使學(xué)生迷失自我，變成一個(gè)“學(xué)習(xí)機(jī)器”。

三、 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的策略

（一） 營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍

在傳統(tǒng)的教育中，教師有絕對(duì)的威嚴(yán)性，使學(xué)生在上課的過(guò)程中是緊張的，造成學(xué)生猶豫不定、瞻前顧后的性格，使學(xué)生不敢想、不敢說(shuō)、不敢做。如果在課堂上稍有異動(dòng)，教師便會(huì)用一個(gè)眼神將所有異動(dòng)嚇到“九霄云外”，這種極不協(xié)調(diào)的關(guān)系會(huì)使學(xué)生失去信心，失去思維創(chuàng)新能力。所以，要在語(yǔ)文課堂上積極打造出民主、自由、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，只有這樣才能使學(xué)生敢說(shuō)、敢做，使學(xué)生的潛能得以表達(dá)出來(lái)，也利于教師的正確引導(dǎo)，更利于培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性。

（二） 調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官

心理學(xué)家認(rèn)為，在課堂上只有經(jīng)常的啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，才能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生處于一種最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生手、口、腦的協(xié)調(diào)性，從而促進(jìn)學(xué)生良好思維、個(gè)性的形成。例如，在學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》一課時(shí)，教師可以設(shè)定情景，讓學(xué)生口述整個(gè)故事的內(nèi)容，并且實(shí)際操作烏鴉喝水的使用方法，或者讓學(xué)生思考除了小石頭還有沒有其它的工具可以使烏鴉喝到水。A同學(xué)說(shuō)，可以在水瓶里添加樹枝，但實(shí)際操作起來(lái)確發(fā)現(xiàn)大的樹枝瓶子放不下，小的樹枝會(huì)漂浮在水面上，烏鴉依然喝不到水。B同學(xué)說(shuō)，可以在水瓶里添加棉花，但實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)棉花雖然可以吸收水分，但由于每次投入的量過(guò)少，棉花會(huì)漂浮在水面或者粘在瓶頸，烏鴉也喝不到水。C同學(xué)說(shuō)，要投像石子一樣小小的并且會(huì)沉底的東西，于是使用鋼珠、碎玻璃后嘗試后，發(fā)現(xiàn)水面上升了。通過(guò)這種調(diào)動(dòng)學(xué)生感官的方式，可以讓學(xué)生親力親為的做些實(shí)驗(yàn)，即鍛煉了學(xué)生的感官協(xié)調(diào)性，又開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不失為一個(gè)良好的培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的方法。

（三） 尊重獨(dú)特的見解

在語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的思維想象，尊重學(xué)生的不同見解，因?yàn)椴煌慕?jīng)歷、不同的生活環(huán)境、不同的性格，會(huì)使學(xué)生對(duì)于同一問(wèn)題有不同的想法，教師不能因?yàn)閷W(xué)生的思路與傳統(tǒng)意義上的答案不符，便否認(rèn)學(xué)生的答案。例如，當(dāng)教師問(wèn)到彎彎的月亮像什么的時(shí)候，有的學(xué)生回答像小船、像鐮刀，但有的學(xué)生回答像香蕉、像豆角，雖然傳統(tǒng)意義上的答案是小船與鐮刀，但教師也可認(rèn)為香蕉與豆角的答案是錯(cuò)誤的，相反教師要多多鼓勵(lì)這種創(chuàng)新的聯(lián)想方式，允許這種個(gè)性的張揚(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特見解與個(gè)性。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教育中注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)是非常重要的。并且，素質(zhì)教育提倡“以人為本”，尊重人的“精神”與“個(gè)人價(jià)值觀”。因此，培養(yǎng)有個(gè)性的人才，是社會(huì)的需要，也是時(shí)代的需求。

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作者簡(jiǎn)介：燕小娟（1982年5月21日）女，漢族，甘肅省慶陽(yáng)市寧縣人，本科，小學(xué)二級(jí)教師，從事小學(xué)教育工作，