托爾斯泰小說《三死》中三種死亡分析

楊海濤

小說中描寫貴夫人瑪麗雅·德米特里耶夫娜是虔誠的基督教徒，在丈夫和使女的陪伴下去意大利看病。她對身邊健康的人嫉妒不已，埋怨丈夫?qū)ψ约旱牟∧魂P(guān)心?？謶炙劳?，最終還是死掉了。

她死后墓地上蓋起小教堂。農(nóng)夫費多爾病倒在驛站的床上等待死亡，他為占著這個地方而過意不去，彌留之際把自己腳上一雙新靴子送給了年輕的車夫謝廖加。謝廖加允諾給費多爾買一塊墓碑，但一直沒有買。他到樹林里想砍下一棵樹先做個十字架。一棵樹在斧頭下倒下來。對于這篇小說的寫作題旨，作家在創(chuàng)作時所寫的一封信里，用了很長的一段話專門作出了解釋：我的想法是：“三個生命死去了，——一位貴夫人、一個農(nóng)民和一株樹。貴夫人既可憐又可厭，因為她一輩子撒謊，直到臨終還仍然在撒謊。她理解的基督教并不能為她解決生和死的問題。當想要活下去的時候為什么要死去呢？。當想要活下去的時候為什么要死去呢？她頭腦中憑著想象對基督教所應(yīng)許的未來信以為真，而她的整個身心卻極力反對，可另外的（除了虛假基督教的）安慰卻沒有地方容納了。她可厭又可憐。農(nóng)民死得很平靜，就因為他不是一個基督徒。他信奉的是另外的宗教，盡管他按照習(xí)慣奉行基督教的一些儀軌。他的宗教是與他終生相伴的大自然。他自己伐樹、種黑麥、收割，宰殺過羊，家里羊繁衍成群，孩子們出生，老人們?nèi)ナ?，他清楚地知道這一規(guī)律。他像貴夫人一樣，從來沒有對這一規(guī)律不理不睬，只不過直面這一規(guī)律。您說，這是動物，但動物不好在哪呢？動物是幸福和美的，是跟整個世界和諧相處的，不像貴夫人，她跟整個世界格格不入，那樹死的平靜、誠實、漂亮，因為它既不撒謊，也不做作。這就是我的想法”

小說中描寫了三中死亡，貴婦人，馬車夫以及樹。托爾斯泰將一個人面對死亡通過貴婦人的形象所展現(xiàn)。死亡到來的時候，即使你擁有萬貫家財，名聲多么顯赫，在死亡面前這一切都顯得那么渺小，毫無意義。貴婦人面對死亡時充滿恐懼，這種恐懼是大多數(shù)人面對死亡都有的。無論在哪里都是這樣，人最大的恐懼就是對死亡的恐懼，沒有什么比別人正遭受生命危險更能激起我們最強烈的關(guān)注，死亡是如影隨形，任何人都無法回避。

貴婦人面臨死亡，醫(yī)生已經(jīng)確認她無法得救了，只能等待死亡的到來。但她不愿意接近死亡來臨的這一現(xiàn)實。她苦苦掙扎，試圖挽回自己生存的權(quán)利，她無法承受出國治病途中的顛簸。醫(yī)生也不建議她出國治病，無論家人和醫(yī)生如何勸說，她還信心地制定國外生活的計劃。丈夫建議她在等一個月，等身體好轉(zhuǎn)帶孩子一起去。但她無法接受這個建議。極力反對。她認為如果失去生命，那么所有的一切都將會沒有任何意義。所以她一直拒絕死亡，抵抗死亡。但這種死亡的恐懼一直讓貴婦人不得安寧。她一直在極力爭取生命的時限，生存的可能。小說中寫到“在家里又怎么樣，在家里等死么？......但是死這個字眼把她嚇住了，病人的嘴突然像孩子似地撇了一下，眼淚落下來，丈夫用手帕捂著臉，默默地從轎式馬車走開了”面對死亡，貴婦人內(nèi)心充滿恐懼，哪怕是平時說話也不能提死這個字眼。因為這是不吉利的象征。實際上，越是臨近死亡的人越是害怕提及死亡。但是在死亡面前，任何事物任何人都起不了作用，一切都顯得那么渺小。而眼淚是對死亡的哭訴，可是它也一樣無濟于事。

小說描寫了三種時間，三種死亡，發(fā)生在不同的情況之下，揭示出三種死亡的共同現(xiàn)象-即機體自身的破壞。在貴婦人和馬車夫的死中，作者給讀者展現(xiàn)了相反的形象，如果比較一下死亡的描繪，第一次作家注重的是思想與情感的內(nèi)在發(fā)展，而第二次注重的是外部環(huán)境以及馬車夫與其他同事之間的關(guān)系。第一次死亡的描寫中，環(huán)境并不起什么作用，它不會增加病人的痛苦。不能幫讀者看清貴夫人的內(nèi)心世界。所有矛盾都集中在她的內(nèi)心之中。斗爭也源自她的內(nèi)心。貴婦人并不想死，她還年輕，還有權(quán)利去享受生活，生活中還有很多美好的事沒有享受到。她盡力去撲捉任何希望。她不敢去面對死亡，即使在彌留之際還對自己的生命抱有希望。“我跟你說過多少次了，這些醫(yī)生什么也不懂，到是有些很平常的女郎中，她們治好了不少人。你瞧，神父說過，有個做小買賣的，把他找來吧”而她知道死亡就要臨近了，這不能讓她平靜下來，她害怕死，閉上眼睛，因為內(nèi)心滲透著憂郁的情感。她的情感非常虛弱。她甚至?xí)ε滤劳龅拇嬖凇?/p>

第二種死亡寫的是車夫的死亡，他倒在病床上已經(jīng)一個多月了，他把自己的新靴子給了更需要的車夫，他生活貧窮，正好的貴婦人形成對比，拉車人沒有家庭，死于他處，在拉車人的生活當中，環(huán)境是與貴婦人完全不同的，而環(huán)境的不同引起兩個病人在小說中的形象大相徑庭。貴婦人周圍有人照料他。她可以提出各種要求，雖然不是每個事情都讓他滿意，而拉車人正好相反，他經(jīng)歷著痛苦，但依舊沉默著。他因為占有別人的位置而不自由。周圍人對他的痛苦也很冷漠。雖然是這種情況，但是病人并不怕死，至少是沒有表現(xiàn)出來害怕死亡。他沒有經(jīng)歷道德上的懲罰，病人怕讓健康人不安，怕讓他們有負擔(dān)，自己認為在健康人面前是有罪的。因為病人害怕擠到別人。這和貴婦人正好相反，貴婦人是不斷地要求健康人。從這個比較中可展示出社會階層的不同，對待他人的態(tài)度也是不同的。這就是不同社會階層的行為區(qū)別。從這兩次死亡的描寫中還可以看出第一次死亡的描寫關(guān)注的是思想與情感的內(nèi)在聯(lián)系，第二次重視的是外部環(huán)境以及其他人對病人的態(tài)度。

小說的第三種死亡是樹的死亡，謝列加為了給拉車人用樹做個十字架，親手砍死了一棵樹，很顯然，樹的死是由人的手即人為造成的。托爾斯泰善于描寫大自然，他注重的是兩個階級的對立，以及人與自然王國的關(guān)系，托爾斯泰賦予樹生命，小說的最后寫了植物樹的死亡，它的意義我們從四點來加以說明：

第三，樹的死亡體現(xiàn)了萬物有靈論，即植物也是有生命的，亞里士多德將靈魂分為三種，植物的靈魂，只有增長的靈魂，動物有感性的靈魂，而人有理智的靈魂。靈魂等級越來越高。三死中他，她及它的死概括了所有生命必定走向死亡的這一客觀規(guī)律。