龍巧玲散文二題

行走在西夏的路上

一

黃河從青藏高原起步，九曲十八彎奔入大海，滋養(yǎng)了華夏文明，見證了中華文明的起源、發(fā)展、遷移，盛衰、榮辱及政權(quán)更迭。歷數(shù)黃河流經(jīng)的省份區(qū)縣，獨河套平原在黃河“幾”字灣里，如翅翼下的庇佑。而“天下黃河富寧夏”，又似乎是黃河對寧夏的偏愛。寧夏，名字的來源是一場蒙夏戰(zhàn)爭，蒙古國的一道屠國令讓一個王朝徹底湮滅。寧夏之意，便是讓曾經(jīng)的西夏大地永世安寧。對這句民諺，我最大的揣度是：上天對西夏傾覆的悲憫，黃河給血浸骨壘的寧夏大地最大的補償。

公元1037年，黨項族拓拔氏李元昊策馬六盤山，盤點腳下的領土：黃河繞頸而過，坐擁河套平原，鎖控河西走廊扼絲綢路之咽喉，東西有毛烏素和騰格里沙漠天然屏障。好一派天時地利！父輩們刀尖上舔血打下的大好河山，正等待李元昊做上帝王寶座，建立拓拔人自己的王國。

公園1028年，李元昊昭告天下，稱帝建國——西夏。

于中國歷代王朝的版圖而言，這是一片不大的疆域。為了這片疆域，拓跋人一路尸骨鋪路，走得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。自拓拔思恭部落開始，從松潘到河套，幾近乞憐，才站穩(wěn)了腳跟。而后李繼遷、李德明、李元昊左突右沖，占河西，封漠北，不斷擴張，才有了宋、遼、夏三國鼎立的局面。但是不久，這片疆土就成了蒙古人覬覦的肥肉，不僅僅是“天下黃河富寧夏”“河西走廊鎖控東西”，西夏的黑水城如一把尖刀，插在蒙古的腰眼，怎么走都覺得氣短無力。但蒙古大軍要吞下西夏，遠非席卷歐亞大陸那么容易，這塊硬骨頭，讓蒙古軍啃了二十年，連成吉思汗的命也搭上了。成吉思汗臨死也沒看見蒙古軍的大旗飄揚在西夏都府的城樓上。

成吉思汗的死激起了蒙古軍更狂野的弒血狼性，三天攻破了西夏首府興慶府，并立誓屠國以祭成吉思汗的亡靈。

代價交換是不等價的。

公元1227年，西夏最后一個帝王李睍選擇了投降。蒙古軍殺了李睍，對西夏亡族進行了數(shù)十年的追剿，西夏的一切都被抹得干脆又干凈，王陵被蒙古軍掘地三尺，斷了龍脈，元朝的史料不曾提及西夏只字片言。從此，西夏和她的皇族們像大風刮過似的，消失在歷史的盲野。

一個始終在黨項馬上馳騁天下的民族，一個以“夏國劍”“冷鍛鎧甲”讓中原人膽寒，以“旋風炮”“神臂弓”讓遼人卻步的虎狼之師，為何不血拼到底，而選擇了投降？

我們回過頭，再看看西夏國的拓拔子孫們，二百年時間，他們都做了些什么。二百年，在中國王朝史上并不長，但二百年的西夏史，放在數(shù)千年華夏文明的天平上，份量不輕。

戰(zhàn)爭之初，是領土之爭，戰(zhàn)火之后，是文化的較量。漢人把一切異于漢族的民族習慣統(tǒng)稱為胡，胡漢之間的戰(zhàn)爭，幾經(jīng)角逐，最終落到了胡漢文化之爭。兩種文化的撞擊，拼斗到最終，都是以漢文化包容，逐漸消融了異族文化。西夏之所以不同，是在漢字的基礎上，創(chuàng)造了自己的文字——西夏文。與漢文化交融卻不被其湮滅，這是一種偉大的抗爭。哪個少數(shù)民族建立的王朝在沒有自身文化的基礎上創(chuàng)造了自己的文化和文字？唯獨西夏。

眼光再退，退到北魏。那是一個完全融入漢文化，崇尚儒學，崇尚佛教的王朝。黨項拓拔人的身體里流淌著北魏拓拔的血脈。當佛教踏上西夏國土，拓拔子孫身體里佛性的光輝即刻被召喚。佛教盛行，成為西夏國教，不大的疆域內(nèi)，佛塔寺院遍布各地?，F(xiàn)在的寧夏境內(nèi)，銀川（興慶府）更多的是伊斯蘭教堂。但我們把目光回縮，轉(zhuǎn)向?qū)幭闹獾母拭C：夏河、甘南、武威、張掖、敦煌，更遠的黑水城。這里曾經(jīng)是西夏的領地，涼州——護國寺；甘州——西夏國寺；敦煌——莫高窟；黑水城——一座濃縮的西夏國。

在我又一次步入甘州大佛寺——西夏國寺，這是一個早春陰冷的天，河西走廊的春天總是遲緩又混沌，草木依舊是冬天的蕭條模樣，殿外佛音裊裊，香火繚繞，靜謐中有種落淚的隱傷。殿內(nèi)鮮有人，光線昏暗，壁畫、塑像烘托著長眠的釋迦牟尼佛像，佛像旁側(cè)、身后站立著釋迦牟尼的弟子們，形態(tài)各異。面對釋迦牟尼涅槃佛像，我久久站立，西夏大大小小數(shù)百寺廟，數(shù)千佛像，為何唯獨西夏國寺以佛祖的涅槃為像？昏暗和香火的朦朧中，壁畫上的人群和壁畫前的雕像融成了一體，似乎都動起來，佛號、誦經(jīng)聲、木魚聲，擊磬聲也隱隱響起。我腦際里突然閃出李睍的影子……我忍不住熱淚盈眶。

是佛教的力量，二百年儒家和佛教文化的積淀讓驍勇善戰(zhàn)的拓拔人在佛前低下了頭，燥野的心靈安靜下來，產(chǎn)生信仰，產(chǎn)生敬畏。野性和血腥退卻，變得祥和、寧靜，瞳眸里閃爍著仁慈的光芒。面對蒙古軍隊的瘋狂殺戮，李睍必定轉(zhuǎn)身，背后：萬千生靈，回首：眾生安寧……他的目光一定停留在寺廟和佛塔，停留在一張張渴望活著的臉和眼。初升的太陽，把光芒照進西夏每一寸土地，也照著李睍。也許是一只鳥兒在佛塔頂上啄著新鮮的陽光鳴叫了幾聲，也許是寺院里的僧人為超度亡靈遞出了誦經(jīng)聲，也許一聲襁褓里嬰兒的啼哭……李睍抬頭，看見了太陽，看見了藍天，看到了比王國、皇族和自身性命更宏大的無限，聽到了佛的召喚。李睍的背影附上了佛性的光芒，千年一跪……以王國的傾覆免遭興慶府的屠戮，以拓拔皇族的血幸免生靈涂炭。二百年佛教的感化，李睍修成了正果。

一小股風卷進大殿，佛幡微動，那一定是李睍的魂，在一千年后的今天，和我打了個照面。

二

我曾三次前往寧夏，奇怪的是，每次都有意想不到的阻隔，是什么阻止我和寧夏謀面？

還好第三次，我和寧夏碰撞了，同時碰撞的還有甘肅永昌驪靬古羅馬村。這一撞，叫我心里抖了一下，在這之前，我認定河西走廊的血管里流淌著匈奴的血，觸摸到了西夏和驪靬的脈動，我才知道走廊狹長的血管里還羼雜了古羅馬、月氏、回鶻和西夏，乃至更多種族的血液。

那是從崆峒山往返的路上，天色微明，車窗外一個又一個和 “夏”相關的地名、村莊撲進視野，我突然意識到，我正在進入一個新的領地，曾經(jīng)輝煌一世的西夏正撲面而來。行至六盤山山腰，車停下來。正是晨曦微露，十月的霜色掛著蒼茫，一枚紅日在群山和霜霧中如臨盆的胎頭，一點一點伸仰，光芒時隱時現(xiàn)，造成一種視覺的差異，不是光芒在動，是群山在蒼茫里起伏升降，無窮的蒼茫是旌旗飄動，是千軍萬馬無聲的吶喊。背后，是更高的群山，連著高原的藍天，順著山峰，一直能走到天上。我心底突生出感動，似乎看見了一千多年前的李元昊，打馬逡巡六盤山……彼時他看到的一定比此時還要豐富，內(nèi)心涌動著更敦大輝煌的壯志。

但遺憾的是，我又一次和寧夏擦肩而過。

也許是老天有意指引，我們來到臨夏。坐上快艇穿過黃河三峽到達炳靈寺，正是夕陽最濃時，夕陽的紅和黃河的黃交相呼應，恍若滔滔血浪狂奔東去，山峰削過似的聳立，涂著血色，在藍天里紅得觸目驚心。炳靈寺碼頭一塊石碑上寫著“黃河第一橋”。但是除了快艇，并沒有船。細看時才知道，此處的碼頭原本有一座木橋，在西夏和蒙古交戰(zhàn)時，西夏為了阻止蒙古軍渡河，燒毀了木橋。

又是一個蒙夏戰(zhàn)爭的故事，又是關于西夏的傳說。西夏，已像一塊磁石，將我牢牢吸引。

涼州曾經(jīng)是西夏的陪都，西夏擴張領土時，第一個把涼州圈在靶心。站在涼州城墻放眼一望：河西走廊如西夏王國的腰帶，緊箍著西夏江山版圖。

從寧夏到河西走廊，營盤水——干塘——武威，這條線路還是一千年前西夏人踏出來的，至今還在沿用。而這條線路帶兩側(cè)，一邊是雨水豐沛的農(nóng)耕文明，一邊是半干旱游牧文明。西夏在這兩種文明的撞擊下應運而生，莫非是上天有意成就西夏，讓它在短短二百年時間創(chuàng)造了輝煌后消失匿跡？史料記載，西夏曾多次試圖攻占蘭州，打通西夏與青藏高原本族部落的聯(lián)系，未果。孤立的西夏最終被蒙古吞滅。如果上天給西夏打通與本族部落聯(lián)系的機會，那么一千年的歷史有可能改寫，一切將乾坤逆轉(zhuǎn)……二百年的輝煌和湮滅，也許這就是上天賦予西夏的 “命”。天意難違。

三

來到黑水城，就是觸摸到了西夏的皮膚。荒蕪里殘留的佛塔、城基，是佇立了一千年的標本，也是活的歷史的耳語。

一千年，時間榨取了黑水城的青春和精血，強盜挖空了它的骨髓。粗礪?；臎?。誰會相信它曾經(jīng)是西夏的舊都，彼時西北最繁華的城市之一？漠北的天空，大風刮得極干凈，那一塊藍，就是凝固的居延海。藍天下的黃沙，純粹的叫人想撲倒相擁。我不知道是一種什么心情，到處是碎裂的瓷片泛著黯然的光，像是時間骨骸殘留的磷火。黃沙在風中低低鳴響，一種嗚咽，一種哀訴。五座殘留的佛塔，像五根手指，蒼茫問天。

有人曾六次從銀川出發(fā)，溯源黨項人的來路，尋找黨項人消失的蹤跡，在青藏高原東部“析支之地”，在甘南草原夏河、阿尼瑪卿雪山一帶，在內(nèi)蒙古額濟納旗黑水城，都發(fā)現(xiàn)有黨項人祖先生活的蹤跡?！包h項”、 “唐兀特”、“密納克”、 “宓人”，這是有歷史記載的對西夏先民的稱呼。不少學者根據(jù)史料推測，喜馬拉雅山腹地居住著神秘的夏爾巴，可能就是西夏人的后裔……在內(nèi)蒙古，當?shù)氐耐林四苷J得西夏文……這些文字讓人狂喜，這些執(zhí)著的尋根者讓人敬畏。正是他們的尋找，把西夏從時間的黃沙里一點一點刨出來。西夏在屠國令和追剿的縫隙，在時間的深海，如沙漏遺落之沙粒般，向世界露出了面目：我在，我曾經(jīng)在……

甘州境內(nèi)的黑河，古時候叫黑水河，又稱額濟納河，曾經(jīng)滋養(yǎng)著黑水城。黑水城所處之地額濟納，是惟一用西夏語命名傳世的名字。李元昊治國時興修灌渠，引祁連山雪水，疏浚河渠，引水灌田，黑水河就是他的杰作。黑河現(xiàn)在還在低吟淺唱，只是，我們永遠也無法聽她訴說曾經(jīng)的西夏，曾經(jīng)的黑水城那輝煌的容顏。在黑水城覆滅后，黑水也被改道，失去了滋養(yǎng)的黑水城漸漸枯竭，被風沙掩埋，被時間遺忘。

如果一直被遺忘該有多好，如果風沙再大些多好，讓黑水城在視野里消失，被人世間遺忘，也就不會遭到屠戮。歷史的冷酷總叫人顫栗，歷史的偶同性和巧合又叫人心碎。十九世紀末至二十世界初，那個中華民族最沒有自信的年代，黑水城幾乎和莫高窟、甲骨文同時被發(fā)掘，冥冥之中，讓人類文化瑰寶開啟了世界的門扇，讓瀕臨危險的中華民族在世界面前有了新的自信。雖然，打開這門扇的是一群披著文化外衣的強盜。

公元1908年，俄國人科茲洛夫帶給黑水城的那場浩劫，不亞于九百年前蒙古大軍對西夏的滅國之災。馬隊和駝背上馱走的，是整整一座西夏王國！

西夏走了，她沉淀的文化碎屑，卻以一種民間的方式潛伏下來，代代流傳。寧夏和甘肅民間有一種祭祀稱做“領羊”，是為故去的親人祭祀的一種方式，據(jù)說逝者對祭羊的祭獻者滿意，或走得安詳放心，領羊就在短時間內(nèi)抖動身體，毛發(fā)蓬松，代表受祭者承領了孝子們的心意。民間的說法是，此刻的祭羊是被賦予了某種神性，通陰陽兩界，祭羊成為亡者靈魂的附著體，它的舉動就代表了亡者的意愿。由此，我想起了黨項祖先最初的崇拜：山神、樹神、火神、水神，薩滿巫神。“領羊”作為寧夏、甘肅民間的祭祀方式，其淵源應該追溯到黨項人的薩滿巫術——溝通人和鬼神的橋梁，對一切來自自然力量的敬畏和崇拜。

花兒，這是一種流傳在陜北、青海、寧夏、甘肅一帶的民間小調(diào)，盡管有著地域的差別。如果展開一千年前西夏的疆域版圖，這些花兒盛開的地方，無不浸淫著西夏的養(yǎng)分，各色的“花兒”有了同根同源的基因：西夏文化。也許民間傳承下來的西夏文化還有很多，因為沒有史料考證，無法得到一一佐證。在感情上，我寧愿相信，這些民間的文化傳承，就是西夏文化的潛伏，我也愿意相信，我的血管里流淌著西夏的血，我是西夏一千年前吹落的一粒沙。

一場沙塵暴席卷了西北大地，塵霾籠罩，三天后一場大雪落在人間四月，刷洗污濁的天空大地。我望著窗外的席地雪片，心中突涌出尋找的渴望和出行的沖動，塞外四月飛狂雪，塞上的寧夏，你那里下雪了嗎？今天，你還拒絕我的挨靠嗎？我來了，踩著一千年前祖先的腳印，背著沉甸甸故土的呼喚，去和你滴血認親。

時光里游走的茶香

一

晨光從玻璃窗外覬覦。背光的拐角處黯淡、沉郁。茶水飄著絲絲縷縷的水汽，窕窕裊裊，像簡筆的女人曲體。一大早來到甘州，似乎就是為在這陰郁的茶座，找一處寂寞。一杯水，是另一處寂寞。

直到一束陽光突然闖入。明亮的刺目地明亮，陰暗的灰褐地陰暗。一架鋼琴，好像是陽光突然打開了機關升起來的，之前也許是光線黯淡或者失神，沒有見到，在午時的太陽底下，突兀地站出來。不知是光線因它有了飛翔，還是它因光線生出了翅膀，那一束光明里，無數(shù)塵埃--一群小小精靈在琴身上空飛舞。

茶杯里的水也像受了召喚，裊裊娜娜，續(xù)續(xù)離離。

誰會明白在這春寒料峭的二月，一束春光卻叫我竟然想起《紅樓夢》的林黛玉！恍然她在臨窗的位子，臥榻吟詩，眉頭顰蹙，珠淚低垂。瀟湘館門前竹影的蕭疏，可不就是這杯水的魂影飄搖？為情而生，為情而死；雖兩情相悅，雖死生契闊，也抵不住命運的刀劍。琴棋書畫詩酒花，抵不過柴米油鹽醬醋茶的殺戮，愛情終會被煙火燒成一撮灰，留半句說不完的話：“寶玉，寶玉，你好——”

茶杯里的茶涼了，消匿了的飄搖，那窈窕的影子。春光移步，一切復又黯淡。但凡美麗，都是曇花一瞬。

只這青瓷杯里的水，是澄徹干凈的。

二

水與茶相撞，是情與火的焊接，是茶最美的一刻，是水升華的一瞬，熱烈奔放，激情四射。那一叢綠色的火焰搖曳、絢爛，有舞者的淑美。一葉一葉時而舒展時而蜷曲，動則蕩人心魄，靜則惹人愛憐。翻轉(zhuǎn)、騰浮、飄搖、沉降，儀態(tài)萬方。是懷抱琵琶的側(cè)影；是斂首凝神的沉思；是脈脈風情的舞步，端端兒臥在杯里，一團兒的錦簇，一杯里的春光。四溢的清香，是茶的靈魂張開翅膀，將青山綠水，將晨光雨露又復現(xiàn)。

沉落，時間一點一點過去。茶水淡了，顏色褪了，茶葉倦了，沉在杯底，這一團兒的春光錦簇已凋謝，無限走遠。銀幕黑了，《金陵十三釵》已閉幕，那十三個釵裙的笑容身姿卻恍然還在這空間，笑著，唱著，舞著。許久了，什么也沒有了，連那幻象也沒有了。我確信她們是飛進了杯子，附體于茶葉的骨骸。時間呢？它是一并走進了嗎？鐘表的滴答，是歲月的縫紉，縫補時間的碎屑。這猶存的茶味，是十三釵的脂粉，那一句吳語猶在耳邊：“都說我們是商女不知亡國恨，姐妹們，今天，我們就干出一番轟轟烈烈的大事來，也叫世人不要小瞧了我們?！彼^的轟轟烈烈，是保護十三個女學生不被日軍欺凌虐殺而替代她們赴死；所謂的我們，是十二個國破逃亡中幸存的妓女。不曾驚天動地，不曾載入史冊，她們默默地去了?！爸两袼柬椨穑豢线^江東?！蹦侨崦牡墓穷^，那流溢的清香，那無畏的紅顏，在時間的懷里款款可人。

三

不知不覺又坐在老位子，捧一盞菊花。

雨在玻璃窗外窸窸窣窣，蜿蜒而下許多抓痕。這斑駁的玻璃多像一顆碎裂的心。

窗外是何地？車水馬龍依舊，人來人往依舊，卻是熟悉的陌生。茶煙恍惚，人事恍惚。回憶一點一點消瘦，不遠的十字路口，迷蒙的沒了方向。

“熱熱喝一口，就不冷了?！?/p>

我驚慌四顧。是你嗎？恍是你昨日的聲音，昨日的身影，在我對座抱緊我捧著茶杯的手如是說。

四下……鄰座的一對人兒也如是說呢。

罷了，不過是又一場戲而已。只這一杯清茶，清火、潤肺、暖心、安神。捧書翻看，《半生緣》。封面上張愛玲舒雅、沉靜、高貴、傲寞。這個奇女子，是天才的巨星，中國的文脈到她這里，啪地騰起焰火，光芒絢爛?！?舊上海是一件華美的旗袍”。而華美之下包裹的一顆心，誰知道？追求至上的愛情，卻被愛情狠狠刺傷。陡落塵埃，褪盡繁華，相伴的只一杯清茶，一紙一蝶，疊疊憔悴。窗紗輕舞，可是扉頁里走出的姊妹花？

對座空空。倘若此生無人來，或者來者不是彼人，那就空下去吧。若彼不敢擔當，即請離開。懷抱香茗，安享孤獨。

執(zhí)子之手，與子偕老。只是神話。

四

普洱是有溫度的，譬如人體休眠狀態(tài)下的基礎代謝。制茶的火候要掌握在60℃，不可過也不能差，消亡了該消亡的，保留著發(fā)酵的良菌，在時間的窖壇里慢慢兒滋養(yǎng)。60在百分制里是及格線，是中庸恰極的火候，不溫不燥。想那溫度一定是茶葉的心跳，人情的體溫。

一壺長勤月漁森，暖了一冬蕭瑟。

一縷陽光伸進茶杯，黑黢黢的茶水便有了絲綢的質(zhì)感，綿厚柔順。杯里，茶已四散，枝干，葉子，嫩尖，雜陳無序?；蛟S正是雜陳，味道才綿厚；無序才是有序，余味悠揚，陳而出新。

探窗望去，街邊的樹，褪盡了葉子，形容枯槁。青春抖盡，熱鬧謝幕，僅一副時間的枯骨，疼過，也寒過，默默承受。冬天過去，春天必然要來。它曉得藏息，才要隱忍。一切的新生，需要時間孕育，需要苦難調(diào)味。

龍巧玲

甘肅省作協(xié)會員，西部散文協(xié)會會員。著有小說集《誰摘走了你的第二顆紐扣》散文集《春天有雙冰翅膀》旅游散文集《向東，向大?！贰断驏|，向大?！啡脒x當代精品旅游散文集。