別有一番滋味的孤獨(dú)

張立志

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）12-201-01

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

李白的這首五言絕句《獨(dú)坐敬亭山》，是其于天寶十二年秋游宣州時(shí)所作，書(shū)寫(xiě)他內(nèi)心心境的。詩(shī)歌以簡(jiǎn)單明朗的語(yǔ)言道盡無(wú)盡的情思韻味，廣受贊譽(yù)。

這首詩(shī)以淺顯近乎曉暢的文字，營(yíng)造出安寧?kù)o謐之境，雖著意渲染出一份孤獨(dú)，但卻并非因抱負(fù)難展而滋生的無(wú)以排遣的孤獨(dú)，而是如清人劉宏煦所云：“鳥(niǎo)盡天空，孤云獨(dú)去，青峰歷歷，兀坐怡然。寫(xiě)得敬亭山竟如好友當(dāng)前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭山之外，又安有投契若此者？然此情寫(xiě)之不盡，妙以‘兩不厭三字了之。為‘獨(dú)坐二字傳神，性靈結(jié)撰，無(wú)復(fù)筆墨痕跡?！保ā短圃?shī)真趣編》）所展現(xiàn)的是令詩(shī)人心靈自由徜徉，一人得以靜享的別樣而詩(shī)意的孤獨(dú)。

從題目 “獨(dú)坐敬亭山”，可知地點(diǎn)是敬亭山，詩(shī)中的人物只是詩(shī)人自己，這體現(xiàn)在一個(gè)“獨(dú)”字上，而這個(gè)“獨(dú)”也把詩(shī)人的心境完美呈現(xiàn)出來(lái)。

開(kāi)篇“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，開(kāi)篇兩句在透露出詩(shī)人舉目觀望的同時(shí)，不僅勾勒出詩(shī)人獨(dú)坐出神的形象，為下面“相看兩不厭”作鋪墊，也拓展了讀者聯(lián)想的空間。可以說(shuō)，這兩句是動(dòng)中見(jiàn)靜，以動(dòng)襯靜，外似寫(xiě)眼前景，令喧囂而逝的群鳥(niǎo)、飄離而去的孤云與兀然獨(dú)坐的詩(shī)人構(gòu)成強(qiáng)烈反差，實(shí)則不僅凸顯環(huán)境的幽靜，而且亦在此處設(shè)置一個(gè)懸念：詩(shī)人獨(dú)自一人，是否想起自身所經(jīng)歷的仕途的失意、理想的破滅，而內(nèi)心充滿無(wú)法言說(shuō)的孤獨(dú)？

天寶十二載，李白已經(jīng)離開(kāi)長(zhǎng)安整整十年了，從天子近臣到江湖文人，從“仰天大笑出門(mén)去”到“落魄江湖載酒行”，他體會(huì)到人世間的酸甜苦辣，世態(tài)炎涼?！皾?jì)蒼生”“安社稷”的強(qiáng)烈愿望和仕途屢遭挫折的殘酷現(xiàn)實(shí)，使他處于極度痛苦與彷徨之中，詩(shī)人只有酒中求道，山中作樂(lè)，表面逍遙自在，內(nèi)心的孤寂卻形影隨行，寸步不離。 詩(shī)歌的第一句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。 “眾鳥(niǎo)高飛”是謂眾人得志。然而詩(shī)人此時(shí)獨(dú)自坐于敬亭山上，看見(jiàn)眾多的鳥(niǎo)兒都高飛遠(yuǎn)去，漸漸不見(jiàn)蹤跡，留下的一片孤云也悠閑的離去?！氨婙B(niǎo)高飛”本來(lái)含有熱鬧喧囂的氣氛，但詩(shī)人卻緊接著用了一個(gè)“盡”，抹去了眾鳥(niǎo)在一起喧鬧的聲音和歡騰的形態(tài)，只留下動(dòng)靜過(guò)后的一片沉寂，唯獨(dú)剩下詩(shī)人自己忘空興嘆。凡俗的“眾鳥(niǎo)”已然遠(yuǎn)去，詩(shī)人又把目光轉(zhuǎn)移到了一片“孤云”之上?！肮略啤北臼瞧礋o(wú)定之物，與詩(shī)人漂泊的身世些許相似。然而，正當(dāng)詩(shī)人要注目寄情于此時(shí)，云竟然也飄然而去。這兩句表面上寫(xiě)眼前的景色，實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人借以表達(dá)自己的主觀感受，襯托了自己孤獨(dú)的心境。鳥(niǎo)的喧鬧漸漸地消失了，孤云也越飄越遠(yuǎn)，天地間更顯得清幽寂靜，只剩下寂然獨(dú)坐的詩(shī)人。詩(shī)人獨(dú)自飄蕩，壯志不酬，此景寓此情，詩(shī)人滿腹辛酸，一腔憤慨，無(wú)人理解。更兼此時(shí)“鳥(niǎo)盡”“云閑”，萬(wàn)籟俱寂，詩(shī)人心靈的孤獨(dú)在清幽平靜之中愈顯凄涼。

可是自由不羈的詩(shī)人并沒(méi)有就此放棄心靈的追尋?！跋嗫磧刹粎?，只有敬亭山”，擬人化手法寫(xiě)出了詩(shī)人與敬亭山心意相通，心有靈犀的深厚情感?！跋唷薄皟伞倍滞庵貜?fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊的連為一體，似乎天地萬(wàn)物凝滯，只有山人合一。結(jié)句中“只有”二字更突出了詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)。此時(shí)，詩(shī)人靈魂的全部都寄托于敬亭山，污濁的世間“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（李白《古風(fēng)》其十五），詩(shī)人面對(duì)世俗，橫眉冷對(duì)，絕不趨炎附勢(shì)，詩(shī)人與山相視而笑，物我兩忘，一剎那即成永恒。這種特立獨(dú)行的品格，這種孤芳自賞的意趣，也只有李白才會(huì)如此灑脫。

李白是一個(gè)真正的外來(lái)者，他的生卒年、出生地、家世自古都是一個(gè)迷，他憑借和依靠的僅僅是自己的才華?？墒撬⒉粸槭廊怂斫?，“時(shí)人見(jiàn)我恒殊掉，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?。杜甫也說(shuō)李白是“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，可見(jiàn)李白實(shí)在是遭受了無(wú)數(shù)嘲笑、饞毀、冷眼、諷刺和誤解?！拔冶静粭壥?，世人皆棄我”、“仙宮兩無(wú)從，人間久摧藏”，這是李白一生中最為催人淚下、痛徹肺腑的自我總結(jié)。一生感情奔放、精神發(fā)越的李白卻能說(shuō)出這樣傷感的言語(yǔ)，不知其間包含了多少辛酸與無(wú)奈，多少悲從中來(lái)的極端孤獨(dú)。

他的一生有“拔劍四顧心茫然”的迷惘，有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的傷感，也有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信，有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放。李白的一生很和諧地融合了儒、道思想，他一方面接受儒家“兼善天下”思想，一方面又接受道家遺世獨(dú)立，追求絕對(duì)自由、蔑視一切的思想。李白早期深受儒家思想的影響，積極進(jìn)取，但后來(lái)他處處碰壁，特別是天寶三年，被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。當(dāng)朝政黑暗，理想受搓時(shí)，老莊哲學(xué)中摒棄功名，鄙視權(quán)貴、追求自由的思想所涵養(yǎng)出的狂放不羈、瀟灑曠達(dá)，就成為他對(duì)抗黑暗政治和蔑視世俗權(quán)貴、消解失意消沉的武器。這是道家思想很積極很實(shí)用的一面。離開(kāi)長(zhǎng)安后，游歷名山大川，求仙訪道，深深感動(dòng)于大自然的雄偉壯麗。留下了《望廬山瀑布》、《訪戴天山道士不遇》、《山中與幽人對(duì)酌》等膾炙人口的名篇。作者此時(shí)已五十三歲，已達(dá)知天命的時(shí)候，加上長(zhǎng)期漂泊的生活，使他動(dòng)極思靜，面對(duì)如此的敬亭山，作者難免忘情于茲。

李白是一個(gè)豪放飄逸、氣凌五岳、笑傲滄州的人。翻過(guò)來(lái)再讀這首《獨(dú)坐敬亭山》，卻分明又是另一番景象?！氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！痹谶|闊的天地之間，在空空如也的世界中，傲然獨(dú)坐的他，俯仰于天地，放縱豪情，任思想在遼闊的天地間回蕩，渺小的人如何與山相比！而李白就是敢于與山相看，與山相比，把自己放置到與山等同的地位。

詩(shī)仙李白就這樣在孤獨(dú)中詮釋著自己的狂歡?！丢?dú)坐敬亭山》中有著內(nèi)心孤獨(dú)和思想狂歡的矛盾統(tǒng)一，達(dá)到自我的境界。這首詩(shī)短短二十字，語(yǔ)言是樸實(shí)的，在遣詞造句上也看不出修飾的痕跡，質(zhì)樸、自然，正如他所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，令人回味無(wú)窮。這就是一個(gè)遺世獨(dú)立的李白，一個(gè)卓爾不群的李白，一個(gè)“別有天地非人間”的李白。