基于生活、基于傳統(tǒng)的品德與社會(huì)教學(xué)策略研究

李小玲

摘要：意識(shí)源于物質(zhì)，道德起于生活，因此在小學(xué)品德與社會(huì)科目的教學(xué)過程中，教師要積極引導(dǎo)課堂回歸生活，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中挖掘思想品德的真諦。本文以"基于生活、基于傳統(tǒng)的品德與社會(huì)教學(xué)策略"為主要研究對(duì)象，從小學(xué)校長(zhǎng)的視角，首先闡釋了對(duì)這一研究問題的本質(zhì)理解，然后就其內(nèi)涵進(jìn)行說明。最后從三個(gè)角度論述了具體的教學(xué)策略。本文研究的目的在于能夠讓從事此科目的小學(xué)教師能夠從教學(xué)生活化的角度進(jìn)行教學(xué)策略的創(chuàng)新，從而采取有效措施推動(dòng)教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)教學(xué)；教學(xué)策略；傳統(tǒng)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0038-02

品德與社會(huì)學(xué)科是目前小學(xué)中高年級(jí)所開設(shè)的，力求促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德行程，以及培養(yǎng)起具備一定社會(huì)生活能力的一門綜合性學(xué)科。鑒于其本身所具有的強(qiáng)烈社會(huì)屬性和服務(wù)于生活的目的，筆者認(rèn)為當(dāng)前從事此門科目教學(xué)的廣大小學(xué)教育工作者，需致力于將課程引入傳統(tǒng)、回歸生活，基于現(xiàn)狀提升其教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。小學(xué)校長(zhǎng)作為校園日常生活的主要引領(lǐng)者和學(xué)科設(shè)計(jì)工作的最終管理者，更要注重引導(dǎo)全體社科教師注重在課堂上推動(dòng)學(xué)生的品德教育和學(xué)習(xí)工作，全面提升學(xué)生素質(zhì)。

1.道德來源生活、基于傳統(tǒng)的本質(zhì)理解

道德屬于意識(shí)層面，按照馬克思主義唯物論的相關(guān)原理，物質(zhì)決定意識(shí)，因此道德的生存必然依托于客觀存在，是基于人類物質(zhì)生活不斷前行而有所體驗(yàn)、感悟而形成的一種品質(zhì)和價(jià)值觀。因此對(duì)于道德來源生活、基于傳統(tǒng)的理解，筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)角度來進(jìn)行把握：

1.1以生活為本。眾所周知，生活以人為主體，只有依托人類而產(chǎn)生的基于生存的活動(dòng)，才能稱之為生活。而一切有關(guān)道德、文化和思想觀念之類的內(nèi)容，也都是伴隨著人類生活的變革、自我意識(shí)的發(fā)展而不斷生成。換言之，生活是一切道德意識(shí)的本源，生活不斷向前推移的過程也是所有人能夠不斷感悟道德、形成思想、生成品德的過程。所以小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科在展開教學(xué)的過程中，要將教學(xué)內(nèi)容與生活充分結(jié)合，借助對(duì)社會(huì)的反饋和感知，讓學(xué)生不斷了解社會(huì)、了解生活，從生活中探索人類成長(zhǎng)與進(jìn)步的思想和道理，不斷彰顯這一課程的本質(zhì)與教學(xué)目的。

1.2為傳統(tǒng)服務(wù)。道德作為一種人類不斷依托自身實(shí)踐而生成的精神活動(dòng)，是一種不斷促使個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善、自我升華，推動(dòng)人類邁向更為至善的方向前行的一種必要性行為。因此，人類自誕生伊始，自文明生成伊始，生活之中便離不開道德學(xué)習(xí)，離不開為此所構(gòu)筑的各種思想意識(shí)所包圍的環(huán)境。因此，對(duì)于小學(xué)生而言，在其成長(zhǎng)的初始階段，其更要加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)，加強(qiáng)品德與社科類知識(shí)與內(nèi)容的學(xué)習(xí)，依托在校期間對(duì)教材的品讀、對(duì)教師所構(gòu)筑知識(shí)體系的理解，來不斷有所感、有所悟。對(duì)于廣大小學(xué)生而言，小學(xué)階段恰是其一生之中價(jià)值觀和品德定型的關(guān)鍵時(shí)期，良好的品德教育不僅能夠引導(dǎo)其在日常生活當(dāng)中保持正確的方向，也會(huì)為其今后繼續(xù)教育事業(yè)、形成高尚的道德品格奠定良好的基礎(chǔ)。小學(xué)校長(zhǎng)需要不斷引導(dǎo)教師，讓教師引導(dǎo)學(xué)生積極觀察生活、融入傳統(tǒng)，在生活中不斷體驗(yàn)與反思，在傳統(tǒng)中不斷分析和感悟，讓那些日常生活中常為人所見的"瑣事、小事"，成為能夠幫助小學(xué)生形成正確道德認(rèn)知的有力助推器，使之在今后能夠更好的服務(wù)傳統(tǒng)、服務(wù)生活、適應(yīng)社會(huì)。

2.基于生活、基于傳統(tǒng)的品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)涵

隨著傳統(tǒng)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，以及外在社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人性才需求的不斷變革，進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，人們對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)提出了全新的發(fā)展要求，也對(duì)其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)涵賦予了全新的使命和價(jià)值。而這種所謂的"新"，筆者將其視為一種基于現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的教學(xué)改革，即對(duì)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)基于傳統(tǒng)、回歸生活的使命要求。筆者認(rèn)為所有教育工作者，所有小學(xué)校園文化建設(shè)和管理者都應(yīng)充分理解這種變革內(nèi)涵的拓展，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才能日后的教學(xué)工作更具與時(shí)俱進(jìn)的特征，充滿針對(duì)性的意義。具體來說這種教學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教學(xué)內(nèi)容來源于生活，對(duì)于教材的編寫和選擇要從生活實(shí)際出發(fā)，以當(dāng)代社會(huì)人類成長(zhǎng)與發(fā)展所需的基本道德素養(yǎng)與精神訴求為重要參考依據(jù)；第二，讓教學(xué)內(nèi)容反映生活，而不是對(duì)單純枯燥教學(xué)理論和文字內(nèi)容的復(fù)刻與羅列；第三，基于生活進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)環(huán)境的模擬要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際出發(fā)，出于讓學(xué)生真切的感知生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的，切忌空頭說教、紙上談兵；第四，以多元化的視角進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇，旁征博引、廣泛使用案例，不必拘泥于現(xiàn)有的學(xué)科內(nèi)容。

3.基于生活、基于傳統(tǒng)的品德與社會(huì)教學(xué)策略

鑒于回歸傳統(tǒng)噢乖、回歸生活的品德與社會(huì)教學(xué)所呈現(xiàn)出的新內(nèi)涵與要求，筆者認(rèn)為在具體授課過程中，教師對(duì)于教學(xué)策略和方法的選擇，要從以下幾個(gè)角度來展開。而校長(zhǎng)作為整個(gè)校園教育活動(dòng)的宏觀引領(lǐng)者，更要從以下幾個(gè)角度對(duì)教師進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，使其能夠更加符合學(xué)科建設(shè)全新的命題要求。

3.1教學(xué)內(nèi)容與生活相結(jié)合。所謂的道德品質(zhì)都是人類在自身不斷發(fā)展與進(jìn)化過程中，自然而然形成的一種意識(shí)形態(tài)，所以既然一切道德品質(zhì)、思想意識(shí)都生成于顯示生活當(dāng)中，那么教師也要在教學(xué)過程中讓課程盡可能地貼近學(xué)生的生活、還原生活的本質(zhì)。脫離了生活的品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)，必然是紙上談兵，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)沒有任何實(shí)際意義的"白話"行為。而為了達(dá)成教學(xué)內(nèi)容與生活的相結(jié)合，一方面教師要在課堂上對(duì)教材當(dāng)中所涉及的內(nèi)容進(jìn)行生活化的拓展。因?yàn)榻滩闹械膬?nèi)容是靜態(tài)的、而學(xué)生的自我成長(zhǎng)卻是不斷向前推行的，因此教師完全可以將更多生活化的案例、時(shí)政新聞以及當(dāng)下流行的影視或娛樂元素納入到課堂當(dāng)中，提升其對(duì)于學(xué)生的吸引力，也能讓學(xué)生感知到，品德學(xué)習(xí)并非深不可測(cè)，而是與我們的生活息息相關(guān)。例如社會(huì)新聞當(dāng)中的關(guān)愛老人問題、家庭和諧和鄰里糾紛問題以及與人類發(fā)展進(jìn)程相關(guān)的環(huán)保和工業(yè)建設(shè)問題，都或多或少的存在著與德育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，教師既可以通過這些內(nèi)容切入教學(xué)主題，也可以將其作為鞏固課堂中心思想的有效案例，提升學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解程度。

3.2讓生活化情境走入課堂。讓生活化的教學(xué)情境走進(jìn)品德與社會(huì)教學(xué)的課堂，筆者認(rèn)為可以從這樣兩個(gè)角度來予以落實(shí)：

首先，讓教師在課堂上創(chuàng)建具體的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生在場(chǎng)景中模擬生活片段和社會(huì)場(chǎng)景，從而促使其在具體的活動(dòng)和處事方法中，感受和體驗(yàn)到具體的情感道德的選擇與發(fā)展；其次，教師積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，比如參與社會(huì)公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，使其在真實(shí)的社會(huì)當(dāng)中生成體驗(yàn)與感官。而為了能夠讓這兩種方式真正意義上發(fā)揮其對(duì)于提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果和教師教學(xué)質(zhì)量的作用，教師還要在幾個(gè)方面加以注意和有所選擇：

第一，創(chuàng)設(shè)生活化情境是能夠提升學(xué)生直觀道德情感感知的有效手法，但是其并不意味著適應(yīng)于任何教學(xué)內(nèi)容、任何課堂形式，盲目采用這一教學(xué)方法，久而久之不僅也會(huì)造成學(xué)生情感上的倦怠感，更會(huì)造成對(duì)課堂本質(zhì)內(nèi)容的削減和主題的弱化；第二，創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，也并非僅僅是師生二者之間的行為，必要時(shí)教師可以將社會(huì)上的其它個(gè)體或元素納入到教學(xué)實(shí)踐過程中來，讓情境的創(chuàng)設(shè)更為穩(wěn)定、也更有保障；充分發(fā)揮和落實(shí)教學(xué)公平的原則，不能讓情境化教學(xué)成為個(gè)別學(xué)生的主舞臺(tái)，教師要積極引導(dǎo)那些在學(xué)習(xí)上不善言辭、性格內(nèi)向的學(xué)生踴躍發(fā)言、說出自己的觀點(diǎn)，激發(fā)其求知欲，實(shí)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)部的公平實(shí)現(xiàn)。

3.3合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)也是近年來逐漸被廣泛應(yīng)用于多個(gè)學(xué)科當(dāng)中的一種學(xué)習(xí)方法，而將其作用域品社學(xué)科，通過小組成員之間的對(duì)話與交流，會(huì)使學(xué)生在展開合作學(xué)習(xí)的過程中，逐漸培養(yǎng)一種團(tuán)隊(duì)精神和合作謹(jǐn)慎，更有利于升華學(xué)生的社會(huì)屬性。教師可以在課堂上通過提出主題，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論的方式，讓小組內(nèi)成員實(shí)現(xiàn)零距離對(duì)話、交流甚至是答辯、理解與闡釋，通過這樣思維火花的相互碰撞，彼此在相互論證、舉例和補(bǔ)充交流的過程中，各自的思維會(huì)更加活躍，也會(huì)接觸到更多與自身觀點(diǎn)有所不同的想法，使其在有所感悟和有所認(rèn)知的過程中，通過積極的合作與交流促成對(duì)多樣化知識(shí)理解和吸收的進(jìn)一步深化，并進(jìn)一步完善社會(huì)生存所需的必要的溝通能力和語言對(duì)話技巧。

4.結(jié)論

總而言之，現(xiàn)代小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)最為重要、也是其在未來發(fā)展歷程當(dāng)中必須要予以關(guān)注和重視的部分，就是引領(lǐng)學(xué)生"回歸生活、回歸傳統(tǒng)"。對(duì)于小學(xué)校長(zhǎng)而言，其要積極引導(dǎo)教育工作者在教學(xué)過程中，讓課堂回歸本源，融入更多的生活元素，讓學(xué)生在真切的感受當(dāng)中，體味到生活與學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)的樂趣，從而促使自身走向成熟，不斷提升自身有關(guān)到的意識(shí)和思想品格的認(rèn)知，滿足社會(huì)發(fā)展所提出的要求。

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