關(guān)于中日禁忌民俗文化對(duì)比的研究述略

王聰

【摘 要】近年來，關(guān)于中日禁忌民俗的關(guān)注在日漸增多，但是還沒有關(guān)于中日禁忌民俗對(duì)比系統(tǒng)的研究綜述。本稿以“中日禁忌文化對(duì)比研究”為主要分析內(nèi)容，以中國(guó)知網(wǎng)以及日本的CINII為主要搜索引擎，以“禁忌”“タブー”“忌み”“禁制”和“中國(guó)、日本”為關(guān)鍵詞，共搜索有效文獻(xiàn)20篇。中國(guó)文獻(xiàn)14篇，日本文獻(xiàn)6篇，并分類匯總制成表，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步分析。

【關(guān)鍵詞】禁忌；民俗；中日對(duì)比；研究綜述

0 引言

禁忌一詞在中國(guó)最早出現(xiàn)于《史記·始皇本紀(jì)》：“秦俗多忌諱之禁”。在國(guó)外，禁忌一詞叫“塔布”。18世紀(jì)，英國(guó)航海家?guī)炜藖淼侥咸窖蟮臏尤簫u，發(fā)現(xiàn)那里的居民有些很奇特的禁忌風(fēng)俗，而湯加人稱其為“塔布”，意思是“對(duì)神圣或邪惡事物的避忌”。本稿以“中日禁忌文化對(duì)比研究”為主要分析內(nèi)容，以中國(guó)知網(wǎng)·國(guó)圖以及日本的CINII為主要搜索引擎，以“禁忌”“タブー”“忌み”“禁制”和“中國(guó)、日本”為中心關(guān)鍵詞搜索，共搜索有效文獻(xiàn)20篇，中國(guó)文獻(xiàn)14篇，日本文獻(xiàn)6篇，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步分析。

1 中國(guó)知網(wǎng)·國(guó)家圖書館收錄文獻(xiàn)分析述略

1.1 縱向時(shí)間分析

14篇有效文獻(xiàn)中，碩士學(xué)位論文7篇，期刊論文7篇。從碩士論文所占比例來看，中國(guó)在中日禁忌文化對(duì)比研究上取得了一定的成果。從時(shí)間上來看，有關(guān)中日禁忌民俗文化對(duì)比的文獻(xiàn)主要出現(xiàn)在近10年（2006～2015），數(shù)量比較集中在2011至2014年，14篇中占9篇，可見在近五年，中日禁忌對(duì)比逐漸引起學(xué)界的關(guān)注。其中，7篇碩士學(xué)位論文中，5篇都集中在2010、2011、2012年，這三年內(nèi)取得了一定的成果。

1.2 橫向內(nèi)容分析

首先，總體來看，在中日禁忌民俗文化對(duì)比研究上內(nèi)容上，主要有6大類：語言禁忌、色彩禁忌、數(shù)字禁忌、女性禁忌、行為禁忌、節(jié)日禁忌。在數(shù)量分布上，從14篇中有10篇都集中于語言禁忌，并且7篇碩士論文都是有關(guān)語言禁忌這一點(diǎn)來看，中國(guó)方面主要集中在中日語言禁忌對(duì)比的研究上。其次，從時(shí)間與內(nèi)容分布上來看，從中日禁忌對(duì)比文獻(xiàn)開始出現(xiàn)的近10年來，無論是關(guān)注點(diǎn)還是研究成果，語言禁忌依然是最主要的內(nèi)容。在語言禁忌方面取得一定成果的同時(shí)，也可以得出我們需要進(jìn)一步拓寬中日禁忌對(duì)比研究對(duì)象領(lǐng)域的啟示。

1）視角

從研究角度來看，主要有語言學(xué)、社會(huì)文化學(xué)、民俗學(xué)和跨文化交際4個(gè)研究視角。在語言學(xué)角度下，又細(xì)分為對(duì)比語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)。值得關(guān)注的是，首先，作為民俗中重要內(nèi)容的“禁忌民俗”，專門從民俗學(xué)角度出發(fā)的研究非常少，14篇中只有2篇是從民俗學(xué)角度出發(fā)的。其次，“跨文化交際”這一研究角度較為新穎。

2）語言禁忌

A.從禁忌語中看中日禁忌文化/意識(shí)

中國(guó)禁忌語的種類主要有不詳語、人稱稱呼、冒瀆神靈的話、職場(chǎng)禁語、儀式禁語、對(duì)殘障人士的禁語等，日本主要有對(duì)血的禁忌（赤不凈）、喪忌（黑不凈）、人稱稱呼職場(chǎng)、儀式、報(bào)紙？廣播禁忌語、對(duì)逃學(xué)學(xué)生的忌語等；中日都存在職場(chǎng)禁語，傳統(tǒng)職場(chǎng)禁語逐漸消失，產(chǎn)生了新的職場(chǎng)禁語；性別忌語中國(guó)比日本嚴(yán)格；關(guān)于今后的課題，日本皇室忌語、現(xiàn)代女性忌語、以及護(hù)理禁語還需要進(jìn)一步深度研究。

B.中日禁忌語對(duì)比

在中日禁忌語的縱向歷史分析上取得一定突破，分別考察了中國(guó)古代的“國(guó)諱”和“私諱”風(fēng)俗、近現(xiàn)代的語言禁忌現(xiàn)象，以及日本歷史上的古代“國(guó)諱”、基于言靈信仰的人名禁忌、女官隱語和近現(xiàn)代的日本禁忌語；在兩國(guó)忌語的避諱方法上，中國(guó)主要從發(fā)音、語義和修辭手法來避諱，而日本則主要從發(fā)音和語義方面回避。

C.中日人稱禁忌對(duì)比

中國(guó)有關(guān)名字忌諱用固定一詞“避諱”來形容，與此相對(duì)日本則稱為“イミナ習(xí)俗”。中國(guó)古代人稱禁忌的避諱對(duì)象為：“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”，即這些人的名字是禁止被叫的；其次，日本基于言靈思想的人稱禁忌具有固有性，并且在大化改新后形成了人稱避諱的具體制度；盡管中日兩國(guó)的人稱禁忌存在著許多差異，但其產(chǎn)生的原因卻極其相似， 即恐怖心理，對(duì)語言的認(rèn)識(shí)、社會(huì)規(guī)范及皇權(quán)的影響這幾點(diǎn)。日本發(fā)達(dá)的敬語習(xí)俗可以說是避諱習(xí)俗的一種變通，而中國(guó)則更體現(xiàn)在取字習(xí)俗上。

2 日本CINII文獻(xiàn)分析述略

以CINII為主要搜索引擎，以“中國(guó) 日本”、“禁忌 忌み”為關(guān)鍵詞，共搜索到有效文獻(xiàn)6篇。

總體來看，首先，從數(shù)量上來看，搜索到的文獻(xiàn)少，并且關(guān)于中日對(duì)比的只有1篇；此外，從作者來看，6篇文獻(xiàn)中有3篇是由華人所著，專門以中日對(duì)比為內(nèi)容的也是華人作者。說明從目前來看，在日本，有關(guān)中日禁忌民俗文化對(duì)比的論文文獻(xiàn)非常少，且日本學(xué)者對(duì)此關(guān)注度也較低，進(jìn)一步研究的空間比較大。

2.1 縱向時(shí)間分析

關(guān)于中國(guó)禁忌的日本論文文獻(xiàn)出現(xiàn)于1985年，但研究成果主要還是集中于近10年以來（2007～2014）。

2.2 橫向內(nèi)容分析

在所收集到的文獻(xiàn)中，5篇都是單方面關(guān)于中國(guó)禁忌的，但在禁忌種類、研究視角、以及研究方法上都有應(yīng)該借鑒之處，雖然本文是以中日禁忌對(duì)比文獻(xiàn)為對(duì)象的，但是也暫且將其納入考慮范圍，予以簡(jiǎn)要論述。

1）視角

研究視角主要有宗教、文化、民俗、語言學(xué)這4個(gè)角度。從中我們可以得出啟示，從宗教學(xué)的角度研究中日宗教中禁忌文化的對(duì)比也是值得關(guān)注的。

2）內(nèi)容

日本CINII的文獻(xiàn)搜索結(jié)果涉及信仰禁忌、女性禁忌、時(shí)間禁忌、語言禁忌4種禁忌種類，其中信仰禁忌和時(shí)間禁忌的種類在中國(guó)文獻(xiàn)搜索結(jié)果中沒有涉及?！皳袢盏慕伞敝校址譃樯裆返膿袢战?、天神的擇日禁忌、祭祀的擇日禁忌。

3）研究方法

日本文獻(xiàn)中，以一本固有古典文獻(xiàn)為分析文本，所以更具有具體性和針對(duì)性，而且也便于分析。相較于此，中國(guó)方面的文獻(xiàn)內(nèi)容較為寬泛，因此，我們可以從中借鑒，找出中日有關(guān)禁忌民俗的類似古典文獻(xiàn)，并進(jìn)行比較研究。

3 中日禁忌民俗文化對(duì)比文獻(xiàn)分析綜述

第一，從時(shí)間上來看，中國(guó)的研究成果主要集中在2006至2015年間，其中尤以2010、2011、2012最為顯著。日本關(guān)于中日禁忌對(duì)比的文獻(xiàn)是2003年。

第二，從數(shù)量上來看，有關(guān)中日禁忌民俗文化對(duì)比的論文文獻(xiàn)，中國(guó)有14篇，日本只有1篇，而且其作者還是中國(guó)人，因此我們可以得出，目前專門以“中日禁忌民俗文化對(duì)比”為內(nèi)容的文獻(xiàn)都是出自中國(guó)人之手，而日本學(xué)界在此方面的關(guān)注程度總體來說較低。

第三，從禁忌內(nèi)容來看，中國(guó)有6類，日本有4類，但日本專門關(guān)于中日對(duì)比的只有女性禁忌。中國(guó)文獻(xiàn)主要集中于語言禁忌，14篇中占據(jù)10篇，并且7篇碩士論文都論述了語言禁忌。從內(nèi)容詳實(shí)角度來說，中國(guó)在語言禁忌方面取得一定研究成果的同時(shí)，其他方面還有進(jìn)一步加深的必要。

第四，從研究視角來看，中日都從社會(huì)文化學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)進(jìn)行了論述，不同的是，中國(guó)還有跨文化交際的角度，日本有宗教學(xué)的角度。

第五，在研究方法上，中國(guó)主要是比較研究法和文獻(xiàn)調(diào)查法，日本則有兩篇是古典文獻(xiàn)調(diào)查法，即單獨(dú)以一本古典著作為分析藍(lán)本的方法。竊以為就其資料的具體性和易分析的角度來說值得借鑒。

4 結(jié)語

縱觀以上內(nèi)容，首先，兩國(guó)在“中日禁忌民俗文化對(duì)比”方面，雙方都有較大的研究空間；其次，禁忌種類還需進(jìn)一步開拓，如在飲食禁忌、信仰禁忌和諸多風(fēng)俗習(xí)慣等方面；再次，從民俗學(xué)角度進(jìn)行研究需要進(jìn)一步引起關(guān)注；最后，“跨文化交際”和“宗教學(xué)”的研究角度值得關(guān)注。

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[責(zé)任編輯：王偉平]